（一） 问：请问怎样打坐？
答：有这样一句话：“参禅不在腿，念佛不在嘴。”所以，禅修的形式不重要，关键是让心静下来。当然，如果身体调得好，禅修的效果也会好。
在禅修时，应该采取毗卢七法坐式：双腿跏趺坐，两手结定印，身体挺直，两肩放松（两臂展开，不要内收），头稍微前倾，眼睛微睁，舌抵上颚。如果以这种坐式禅修，心就比较容易调伏。
（二） 问：佛法里面讲：“一即一切，一切即一”。这是什么意思？
答：这是对万法真相的描述。世间所谓的“一”和“多”，是未经详细观察而安立的，如果严格观察，二者都是不成立的。
比如一个瓶子，它是由无数微尘组成的，所谓“一个”瓶子，只不过是个假名。既然“一个”瓶子不成立，“多个”微尘自然也不成立。既然“一”、“多”是假立的，“一”就可以包含“多”，“多”也可以成为“一”。
“一即一切，一切即一”这句话，如果换一种说法，就是《心经》所讲的“色即是空，空即是色”。
问：在寺庙经常能看到“不二法门”四个字，请您开示一下“不二”的涵义。
答：所谓“不二法门”，是超离有无的不可思议境界。参禅的开悟境界就是如此，这种境界无法用语言宣说——说有也不对、说无也不对，不能用思维分别。
（三） 问：我是菩提学会预科班的学员，请上师对我们组的学员说几句祝福和鼓励的话。
答：希望大家通过修行，让此起彼伏的分别念停下来，进而遣除内心的无明和迷惑，认识到万法实相，之后利益一切众生！
成佛，不是为自己幸福，如果为了自己的幸福而修行，这没有太大意义。幸福是建立在利他基础上的，所以，我希望你们以实际行动利益众生。
（四） 问：怎样才能做到“参禅不在腿，念佛不在嘴”？
答：“参禅不在腿，念佛不在嘴”，这是从究竟上讲的。但对初学者而言，参禅还是要盘起双腿，佛要一句一句念。到了最高境界时，就可以不必执著这种形式，行住坐卧都可以修行，比如正要发脾气时，立即反观自心，心就可以平静下来。
（五） 问：我是这样理解的：禅是一种境界，禅修就是达到这种境界必需的过程。我的理解对吗？
答：对，禅确实是一种心的境界，禅的境界有高有低，有世间的四禅八定，也有出世间的境界。禅修的目的就是要达到禅的境界。
对于禅，现在的学者有各种描述，有些人甚至将禅运用于茶文化、炒股票上。当然这都是可以的，佛法本来就可以融入生活的方方面面。不过归根到底，禅还是一种需要自己去品尝的境界。
（六） 问：我想提升自己的语言能力，请问：您是用大脑还是用心说话？如何才能做到脑、心、口统一，从而侃侃而谈呢？
答：如果不用脑，嘴巴是说不出话的；如果不用心，也说不出有深度的话。所以我在演讲时，心、脑都用了，但主要用的是心。
学者用脑子说话，在脑子里记了很多数据和案例，然后把这些东西复述出来，除此以外，基本上没有自己的体验。而修行人用心说话，不一定引用很多案例和理论，可是他们能结合自身的境界来宣说。我尽量向后者靠齐，在演讲的时候，一方面引用案例和理论，一方面结合内心的感悟。
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