大圆满法

第四章、称赞如来愿

  • 作者: 济群法师
  • 文章来源: 网络
  • 点击数: 711
  • 分享到:
第四章、称赞如来愿
复次,善男子!言称赞如来者:所有尽法界,虚空界,十方三世一切尘刹,所有极微;一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解,现前知见。各以出过辨才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海;一一音声,出一切言辞海;称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际,相续不断;尽于法界,无不周遍。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽;而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌。
随喜赞叹
称赞,就是称扬、赞叹。称扬赞叹这个法门,在修学佛法中非常重要。作为一般的人来讲,大都患有一种通病,往往喜欢用放大镜去看别人的缺点,爱挑剔毛病,总是看不到别人的优点和长处。往往把赞叹的语言留给自己,把那些难听的话送给别人。我们有的人爱在背后说他人的一些坏话,甚至诽谤他人,为什么大家爱犯这种毛病呢?原因是嫉妒心、我慢心在作怪。这种人,他与周围的人很难处理好关系。
嫉妒心是嗔恨心的表现,嫉妒心的出现,有时是莫明其妙的。比如一般女孩子最爱犯的毛病,就是不愿意看见比自己长得漂亮的姑娘,出现在自己的生活圈里。尽管人家的美貌,在许多情况下,并没有影响到自己的利益,但就会莫明其妙产生反感和不满。总爱从人家相貌中挑剔出某种缺陷,跟自己的长处相比。我看他的长相很一般,眼睛不怎么样。言下之意是说自己的眼睛,比这人的眼睛长得好看。尽管说这话的人,长相不好跟人家相比,但就是不服气。这是嫉妒心的表现。
我慢心重的人,处处自以为是。这种人自尊心、好胜心特别强。如某人无论在哪些方面都胜过自己,但自己不仅不承认自己不如他,反而认为自己处处胜过他人。听到某人对某人的赞叹,心里就不舒服。这种人的感情十分脆弱,他只能适应在恭维赞叹声中生活,一旦受到打击,精神很容易崩溃。这种人是不堪一击的。
嫉妒心、我慢心显示了人的自私,体现了人的狭窄心量,破坏了人的平衡心境,使人干出许多蠢事。这是一种非常可怕的心理,但又是人们普遍容易出现的心理。所以在佛经中特别宣扬随喜赞叹功德。其实,随喜赞叹是很廉价的,比如别人为寺院塑佛像,花费了二万元,而你一分钱也没拿出去,但如果你能发自内心的为别人感到高兴,并用美妙的语言去赞叹他,那你所得到的功德跟他一样大!随喜赞叹之功德还能对治嫉妒。
现在普贤的第二个愿教我们称赞如来,这里讲称赞。其实,不仅仅是对如来,而是要我们去称赞一切好人好事。如来是世间上最尊重的人,我们称赞他,是一件比较容易做到的事;但是,称赞如来的意义,还包括对世界上的一切好事,都要去称扬、赞叹,让他们欢喜,这才是我们学佛人的本份。
如来的名号及功德
下面讲称赞如来。如来,是佛的十大名号之一,每一尊佛都有十大名号。这十个名号主要是根据他的功德、智慧、能力所安立的。如来、佛都是常用的名号,如来跟佛不可以合起来说。通常有许多人合起来说,称‘如来佛’。其实,这种叫法是错的。正确的说法应称释迦如来、弥陀如来、东方药师琉璃光如来;也可以称药师佛、释迦牟尼佛。但是,不可以称‘如来佛’。何为如来?如来是证如实之道而来。是说证到了真实之理,然后再来这个世界度化众生,所以称为如来。如来也可以称如去,称如来如去,就是来去自如。我们凡夫之人能称为如来吗?我们不能称为如来。为什么呢?因为我们来去不自如。我们的来去是受业力的支配的,不能自主的。寿命到头的时候,你说,唉呀!我还想活,我不想死。你怕死,但你不得不死。但是如来就不一样,他可以随便示现在任何一个地方。为了度化众生,如来可以随心所欲在几千个地方,几万个地方来去自如。
称赞如来,如来有哪些功德值得我们称赞呢?如来的功德,在佛经里简单的说有‘三德二利’。三德,是断德、智德、恩德。二利:是自利、利他,自觉、觉他。
什么是断德呢?是断除烦恼所显示涅槃的功德。凡夫之人总是充满各种各样的烦恼。如贪、嗔、痴、我慢心、嫉妒心、爱、恨心……而在佛陀的人格中,完全断除了这些烦恼,心里没有丝毫的烦恼,因而证得了涅槃。
什么是智德呢?智,是智慧。佛教中所讲的智慧与通常讲的不同,它不是指人世间一般的聪明才智,而是指具有解脱痛苦,烦恼,证得真理的一种能力。佛陀的智慧,对人生、对宇宙的一切所要发生的事,他是无所不知,无所不晓的!反之,我们凡夫没有佛的这种智慧,搞不清楚生从何处来?死往何处去?我的前生是怎么回事?我的来生到底又是怎么一回事?这就是无明,也是没有智慧的原故。
什么是恩德呢?是说佛陀对于我们众生,有极大的恩情。佛陀悲愍众生无尽轮回的痛苦,把每一个众生当做他自己的儿子一样,把自己亲证得的人生及宇宙的真理和盘托出。换句话说,佛的恩德:就是佛把自己证得、了脱生死、得大自在、具体修行得道的方法,毫不保留地传给我们。让我们按照他修行的方法去实践,让众生也能证得涅槃,了脱生死,得大自在。佛陀把众生看成和他一体,对众生充满无限的悲心;佛为了使众生得到解脱,说法四十九年,佛的恩德是要我们大家都成佛啊!
如来的功德很大,我们要称赞如来的功德!平常我们对释迦牟尼佛赞叹道:‘天上天下无如佛,十方世界亦无比;世间所有我尽见,一切无有如佛者。’不管是天上所有的天人,还是世间上所有的人,以及十方世界中的一切众生,没有一个人的功德能和如来相比。我们对其他人求全责备时,总能在他们的身上找到或多或少,这样或那样的缺点,但在佛陀的身上是找不出任何缺点的。因为佛陀的智慧和功德已经彻底圆满了。
十方世界诸佛无量
‘所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微,一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所皆有菩萨海会围绕’。我们称赞哪些佛菩萨,是称赞一尊佛、菩萨?还是两尊佛、菩萨呢?不是的。我们现在学的是《普贤行愿品》,那么,就要以普贤的境界去称赞尽法界、虚空界,十方三世所有的诸佛。十方三世前面已经讲过,这里不再重覆。‘一切刹土,所有极微,一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛’。十方三世一切刹土,是指一切国土。把国土剖析为很小很小的极微,每一个极微元素里边,皆有一切世间极微尘数佛。‘一一佛所,皆有菩萨海会围绕’。佛的出世,不是孤零零的一个人,而是‘一佛出世,千佛欢喜’,一个佛出世,千万尊佛欢喜;无数的菩萨欢喜,有许多的菩萨跟随佛陀、协助他弘扬佛法。如释迦牟尼佛的手下,有观音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨;还有那些声闻弟子,舍利弗、目犍连、阿难等几千人跟随他。那么,我们要称赞这些所有的佛,要称赞每一个佛身边无量无边的菩萨。整个宇宙中所有佛、菩萨,都是我们称赞的物件,可见我们要称赞的佛不是一尊、两尊。
称赞如来
普贤菩萨教我们怎样赞叹:‘我当悉以甚深胜解,现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海;一一音声,出一切言辞海;称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际,相续不断;尽于法界,无不周遍’。我们怎样去赞叹如来呢?这里告诉我们要‘有甚深胜解,现前知见’,甚深胜解,就是深信不疑地接受,深信不疑地理解,十方世界中充满著佛、菩萨。现前知见,是想像著这些诸佛、菩萨,都在我们的面前。相信是很重要的,有的人不相信,哪来这么多的佛?你看我们这个娑婆世间几千年、几万年,才有一个佛陀出世,哪有这么多的佛?不过假如你不肯相信,那么你永远也不能达到普贤菩萨的这种境界。所以,我们必须相信佛说的法是没有错的。
上面告诉大家,宇宙中有这么多的佛。那有的人会这样说,我只有一张嘴巴,怎么赞叹地过来呢?每一尊佛我都称赞一句话,那我一天到晚不歇气、不停地赞叹,一直说到神经衰弱也称赞不完。万一把我累病了,也赞叹不过来,你说怎么办?现在我们要用普贤菩萨的境界去称赞佛。那么,再多的佛陀,我也能称赞得过来。
‘各于出过辨才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海;一一音声,出一切言辞海’。出过是什么意思呢?出字、是超出的意思。过字、是胜过的意思。辨字、是辨论的意思。辨才、就是有辨论的口才。微妙、就是微细美妙极好的意思。言辞、就是说话。音声海、言辞海、是形容音声言辞都像海那样的大,如海水那么多。
辨才天女是出在《华严经•如来出现品》,经中说辨才天女,是自在天王那里的一个彩女,是天王那里差唤的女子。辨才天女有五百个舌根,每个舌根能发出五百种音声,她所发出的每一种音声,都非常的美妙动听,好像是几百种几千种乐器伴奏出音乐的声音。那有人会说,辩才天女有五百个舌头,而每个舌头又能发出五百种动听的音声,我是凡人,只有一根舌头,怎么能和她相比呢?现在我们就是要超过辨才天女微妙舌根。她有五百根舌头,其实算不了什么,我们现在要观想自己有五万个、五十万个舌根,甚至更多。她的每个舌头,能发出五百个音声,也算不了什么,我的每个舌头能发出五十万个音声,五千万种音声。我们要利用观想的力量,去超过辨才天女微妙舌根。我们的每一个舌头,都能发出无穷无尽的各种音声来。这样一来,有多少佛,我们也能赞叹得过来。
其实,我们可以想一想广播电台的播音员:一个播音员在播音室里讲话,虽然只有一个舌头在讲话,但在整个世界,几十万个地方同时都能接收到这种音声。你说播音员是一个舌头?还是两个舌头?他的舌头岂非有几千、几万、几十万个了吗?我们可以借助广播、电视、卫星……科技的这种方法去观想,我们在那里嘴巴一张,让整个地球、整个宇宙,十方三世所有诸佛、菩萨,都能接收得到我们赞叹的音声,这样我们就达到超过辨才天女称赞如来的效果了。
《维摩诘经》:‘佛以一音演说法,众生随类各得解,皆谓世尊同其语,斯则神力不共法’。佛说法时,虽然用一种音声,但众生听到的声音却不一样,比如中国人听到他的话,就是中国语,英国人听到是英语,法国人听到是法语,德国人听到是德语,日本人听到是日语。为什么一种声音里边,不同的人听到是不同的声音呢?是因为佛陀神通的力量。所以说:‘一一音声,出一切言辞海’。每一个音声里面都有无量无边的言词,不管是天上,天下的人,还是畜牲,只要能闻到佛陀的声音,你都能感到佛在跟自己说话,佛陀使用的语言就是我的语言。
称赞如来时,我们要观想,自己也具备佛陀这种神通的力量,用各种美妙的言词去称赞如来的切德。这种称赞不是一天两天的事,而是‘穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍’。我们称赞的这种声音,遍及整个法界,整个宇宙,无所不在。称赞如来的方法,就讲到这里。‘如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。’这一段经文的内容,大体跟前面讲过的一样,这里就不重覆了。
分享到: