从认识苦到解脱苦

从认识苦到解脱苦

从对苦的认识，到对苦的解脱，是佛法修学的重点。学佛，正是为了从烦恼、业力汇聚的无边苦海中解脱出来。菩萨度化众生，同样是以认识苦为前提。看到苦难的众生，不忍将其置之度外，因而生起悲悯、救拔之心。

避苦求乐，是一切众生的本能。动物如此，人类亦如此。人类的一切努力，无非是为了获得快乐。问题在于，怎样才能抵达这一目标？这也离不开因果规律，一是找到苦的根源，一是掌握获得快乐的方法。如果不明了离苦得乐的因果，付出的努力往往是缘木求鱼，既避不开苦，也得不到乐。

佛法所要解决的问题，和人类避苦求乐的总目标是一致的。不同的是，佛陀给我们指出了正确的方法，从认识病苦、寻找病因、采取治疗方法，直至最终解除病苦。佛法所说的涅槃和寂灭，正是要息灭我们的惑和业。在多数人的感觉中，声闻的灰身灭智，似乎是什么都没了，不免使人担忧。事实上，我们现有的色身，现有的妄想、经验，并不代表生命本质，灭除之后没有任何妨碍。当我们将这些视为生命本质时，才会因此感到恐惧。其实，灭除的只是生命呈现的影像，并非本质。

学习中士道，关键要了解惑、业、结生相续三种杂染。惑，即烦恼；业，即业力；结生相续，即生死过程。惑、业、苦，亦名烦恼杂染、业杂染、生杂染，是染污并系缚生命的三种力量，也是十二因缘的内容。关于这部分内容，《俱舍论》讲得非常详细。其中，《随眠品》专门就烦恼作了阐述，业品对业的相关内容作了分析，世间品则探讨了结生相续的问题。此外，《瑜伽师地论》也论述了烦恼、业及结生相续等相关问题，尤其是如何死亡、如何投胎等细节，介绍得极为详尽。佛法所说的解脱，正是将我们从这些生死系缚中解脱出来。

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