二．少年食素，有心出离

二．少年食素，有心出离

弥陀十四岁那年，作父母的见他对读书不怎么投入，就想让他去上海学一门手艺，既可开开眼界，也可成以后安身立命的本事。弥陀因自小笑口常开讨人喜欢，有不少人认他为干儿子。他家有位姓董的朋友，住上海虹口一带，见弥陀父母有意要儿子出门学手艺，就让干儿子来他家里住下，安排他去学“外国铜匠”，也就是修理钟表、电器、机械之类的玩意，在当时挺吃香的。

上世纪三十年代的上海，号称“东方不夜城”，灯红酒绿，十里洋场，比起农田围裹的枫泾镇来，不啻是截然不同的两个世界。不过，弥陀来到上海，面对着黄浦江畔鳞次栉比的高楼大厦，面对着商业街上各种各样的诱惑，并没看花了眼，反而对都市的喧闹感到不习惯，觉得这不是一个适合他长久生活的地方。好在董家夫妇都是信佛的，而且吃长素，家里的气氛十分平和宁谧，让弥陀得到一种心灵上的安慰。干妈送给他一本《吃素经》，一读之下，令他豁然开朗，原来吃素有这么大的功德啊。据《大般涅槃经》等经典记载，佛陀曾告大迦叶及其他弟子，一切肉皆不得食，食者得罪。在《梵网经》所列四十八轻戒中，亦列有食肉戒，谓食肉将断大慈悲性种子，故一切菩萨不得食一切众生肉，唯身罹重病者例外。而在中国历史上，梁武帝之以帝王之身倡行戒杀与素食，更成为后世素食者的表率。少年弥陀遂发了个愿，自此开始，我要食素啦。他还看了《醒世经刊》等几本佛教书籍，并进而思考起诸如六道轮回、三世因果呀，人究竟是从哪里来的、最终要到哪里去的呀等一些问题，想来想去，连铜匠活也不想学了，觉得没什么意思，不久就离开董家回枫泾去了。

说起食素，弥陀家里开着肉铺呢，别人家里不一定天天有肉吃，他家里可不愁没肉吃，现在，开肉铺的庄家小少爷忽然不吃肉了，这在当地还真是一件稀罕事呢。正好，离他家不远有爿豆腐店，弥陀就跟这家豆腐店结上缘了，天天早上吃豆腐浆，中午吃红烧豆腐，晚上吃煸炒豆腐干，豆腐饭也吃得挺有滋有味。

十六岁，经一杭州出家人介绍，弥陀去上海法藏寺，在兴慈法师跟前皈依了三宝。

兴慈法师(1881-1950)，浙江新昌人，俗姓陈，生于清光绪七年，七岁时父母先后出家，十四岁在天台山方广寺由其父昭禅法师剃度出家，翌年在国清寺依从镜和尚受具足戒。儿子由父亲剃度出家，这在佛教史上也是不多见的。兴慈法师天资颖慧，二十七岁起即登台说法，在江浙沪一带广获赞誉，印光大师亦曾称赞他是一位有道有德的和尚。兴慈法师三十三岁时在上海市中心吉安路创建法藏寺，建筑风格实用宏大，其法堂能容六百人听经，常驻僧众最多时有三百余人。新兴的法藏寺很快名闻四面八方，时与龙华寺、玉佛寺、静安寺三座古寺并称上海四大丛林。

兴慈法师教会了弥陀如何拜佛，还教会了他念大悲咒。兴慈法师的教诲，令十六岁的年轻人终生受益无穷。他对兴慈法师说，师父，我要在这儿出家学佛，我不回家了。法师说，不行，你父母会追来的，回家去，在家也一样可以学佛修行。

自此，他每天早晚都在佛像前磕头礼拜，每天都念大悲咒，这成为他生活中必不可少的一个内容。拜佛、念大悲咒，让他内心得到一种从未有过的清静，更令他升起了对出家生活的向往。他对父母说了，我要出家去。

他的话，在家里掀起了轩然大波。父母说，不管怎么说，信佛可以，我们也信佛嘛，你就当个在家居士吧，可以常去居士林走走，你看枫泾居士林，银楼老板还当会长呢。可你干嘛要出家呢，别说我们作父母的舍不得，我们庄家在镇上好歹也算个大户人家，大户人家出了个“讨饭和尚”，旁人会怎么说呀？

他默然不语。

父母又问他，你在家里觉得有什么不好？你到底想要什么？

他想，叫我怎么说呢，我什么也不想要，就是觉得心里烦，想要去个清净的地方。你看，大哥娶了两房老婆，两个嫂嫂经常没完没了地吵架，这烦人不烦人？你看，父母还忙着托人给自己找对象呢，要像两个嫂嫂那样，自己躲都躲不及!其实，他吃素以来，天天吃豆制品，对豆腐店里的那位小女子，倒是也曾有过一点意思，可自己的父母对这位豆腐西施却不欣赏，似乎是嫌她家跟庄家不般配，再后来，那小女子嫁给一个强盗去当压寨夫人了!也有人说是强盗抢了去的，内情究竟怎样，谁也说不清楚。反正从此之后，他心灰意懒，更无意那种男婚女嫁之事了。他在家里过着衣食无忧的日子，自己也知道这比很多穷人填不饱肚子的生活要强多了，可他依然想走出这种无所事事的生活圈子……也许，弥陀此时的种种想法，主要还是出于对现实的不满和厌倦，想要的得不到，得到的不想要，这跟佛经中所说的“出离心”：“赞叹出离，为最微妙清净第一”、“若有众生乐出离，应当发起菩提心”等等，还未必就可等同，但不容置疑，他的心中已滋长出“出离三恶趣，往人天善趣”的萌芽了，再往前，当就可直趋“出离轮回生死，直趣三菩提”的正信佛道了。

父母以为，一个人若太过悠闲了，也会闲出病来，老六也许就是太闲了，才会生出当“讨饭和尚”的奇思怪想来，不如给他点事情做做，也许会让他变得现实一点、积极一点吧。

于是父母对弥陀说，你要出家，不如我们给你一个窑，你自己烧窑去吧，赚多少钱都是你的，随你怎么用。开窑厂的大姐也帮着劝。弥陀说，稳发财的事，我不想做。

父母又说，既然你不想烧窑，家里的铺子就由你来管吧。弥陀拗不过双亲的一片好意，就把肉铺接手下来。可他不管是自己打秤，还是伙计打秤，秤杆都翘得高高的，从不缺斤少两，只有多添，没有少给，这一来，到他这儿来买肉的人特别多。有的人见弥陀好说话，就要求赊账，他也从没不答应的。到后来，赊的账越来越多，进货的资金都周转不过来，家里不敢再叫他管肉铺了。

接着，家里又给了弥陀一爿小杂货店，叫他照应照应。他故态复萌，别人说：“弥陀，钞票我过几天就拿来。”他明知道这钱收不回来，嘴里还是“噢噢”答应别人。有人来求他：“弥陀，我家里死人了，要副棺材，赊一赊。”他总归点头。还有些小杂货小零碎，他见穷人家急着用，身边又没钱，干脆就送给了别人。他的表弟王慕陶今还健在，八十多岁的王老先生回忆当年的情景说：“人家开店是越开越大，他开店是越开越小，一个小杂货店，被弥陀东赊账、西送人，没有多久，货架上就没剩多少东西了!”

遇上年成不好，各地携老扶幼来镇上乞食的可就多了，只要弥陀看到，总不会让要饭的空手离开。有时，门口有乞食的站着不肯走，家人说：“弥陀还没吃呢。”弥陀听到后总是说：“我已吃过哩。”宁可自己饿肚子，将锅里的饭省给要饭的吃。

家里人看他老是“吃里扒外”，不敢再叫他管家理财了。不过，弥陀的名声倒是越来越大，讲话也越来越有人听了，镇上若发生了什么解决不了的纠葛，找弥陀当裁判，只要他说句话，邻里摩擦往往当场就烟消云散。好些年轻人还以能跟弥陀结拜为荣，他说，结拜可以，但有三个条件，一不许赌博，二不许抽烟，三不许喝酒。跟他结拜兄弟者，果然都把自己管得好好的，这叫那些老是抱怨今不如昔、世风日下的老人们，倒也少操了不少心。不少人见了弥陀的父母，也都比以前敬重，夸奖庄家的老六也成为枫泾镇上的一个人物了，这让弥陀的双亲也感到一种从未有过的愉悦和欢欣。

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