前言

前言

一九九五年春，因缘使然，经一位陈老师介绍，我在上海金山万寿寺拜见了达缘师父。他的慈悲、谦和与修为深深摄受了我。不久，我在松隐寺皈依了达缘师父，并发愿以在家居士身住寺一百天以示皈依佛门。此后断断续续两年时间里，我在松隐寺里跟着师父吃素、持戒、修持，并随师父走访了由他发起参与修建的五龙寺、松隐寺、性觉寺、昭明寺、灵峰寺、龙庆庵等十多所寺院。

在与师父共同生活的百余日中，随着接触与了解的加深，看似十分平常、谦和的师父，在我心中日益呈现出一个大慈大悲观世音菩萨的形象。他以华严经中“不为自己求安乐，但求众生得离苦”为座右铭，时时处处为佛法事业竭尽全力、无我奉献，点点滴滴对众生同体大慈、无缘大悲，不啻是当今时代观世音菩萨的化身。

师父刚出生时，便笑对人生，成为枫泾一带人人皆知的弥陀。他从小信佛吃素守斋，二十六岁在普陀山出家，此后虽历经磨难，六十多年持戒修持始终如一，即使在“十年浩劫”中，仍持戒修法、随缘方便、服务众生，保持住了僧人本色。“文革”后，他从化工厂退休再上普陀山，参与修复普济寺，后又到荒废的梵音洞和善财洞进行修缮重建。由于他的平和待人、慈悲渡人，破旧的小庙成为普陀山香火最旺的朝拜观音处。十年普陀，海岛上处处留下了达缘师父渡化众生的感人事迹。

一九九○年，上海金山县宗教局到梵音洞三请达缘师父回当地宏法。师父当时年已七十出头，看到当初佛法盛行的金山如今居然没有一座寺院，心绪难平，毅然向普陀山请辞梵音洞和善财洞住持，先以养老方式进杨枝庵养老院，未住满一周，即来到金山，在十分艰苦的条件下，开始修建残破不全的寺院。最先修复了五龙寺，接着修复了松隐寺，尔后性觉寺、万寿寺、东林寺亦相继修复开放。与此同时，师父又到浙江省嘉善、临安、安吉等地帮助修复了地藏寺、药师寺、昭明寺、灵峰寺、龙庆庵、石佛寺，到江西景德镇帮助修复了观音寺，还在福建晋江帮助建起了福建地区有史以来惟一的一所居士林，目前正在帮助江苏无锡修复千年古寺嵩山寺……

作为一名已退休养老的僧人，能以如此愿力，在十余年时间内化缘集资数千万元善款，使十几所寺院得以修复重生，并使十余万信众得到摄受皈依，此等功德，所有佛弟子无不为之感叹不已！

师父持戒严谨，修持精进，生活简朴如苦行僧，过午不食，一粒米、一滴水都视如须弥，从不浪费。每日早晚，念佛顶拜数百，六十年如一日从无懈怠。身为十余所寺院的方丈，其用餐一直跟普通僧众一样，从无任何特殊。睡觉让出大床给侍者，自己只睡沙发、小床。穿衣不冷就行，内衣裤补了再补，能穿决不扔掉，供养给他的新僧衣转手就给了别人。出门能步行就不乘车。修建松隐寺时，七十多岁的老人，拿只白馒头，每天从五龙寺步行十多里地到松隐寺拔草搬砖。弟子供养给他的两辆车，转手就给了佛协和寺院，自己从未享用。他还将自己的退休金、养老津贴默默无闻地捐给了养老院。师父曾自侃：他是上无片瓦、下无寸土、身无寸金的“三无”和尚。

二千五百年前，释迦牟尼弃王子之尊而潜心苦行苦修，在菩提树下成道之后，虽普受人天敬仰，仍托钵乞食，示现了弃贪、嗔、痴，持戒、定、慧，方可成就佛道、普度众生的真谛。

值此佛法上所说的五浊恶世、末法时期，在僧伽队伍中修持松懈、戒律怠逸、追名逐誉、争权夺利的恐怕不在少数。观世间一些所谓“名僧”，居高床，乘豪车，前呼后拥，高高在上，拿着众生的供养，过着奢华的生活，什么苦修、持戒，什么度众生，早已成了份外事。

唯达缘师父守戒持修一甲子如朝夕，不计名利，不图享受，不顾自身，一心弘法，普度众生。师父的行为，在当今确可谓凤毛麟角，确令人高山仰止，确堪称当代僧人之楷模。

进入新世纪时，我就想将师父的感人品行付诸笔端，若能让更多的人知道师父的高风亮节，我相信这也是一件传导正法、利国利民的大好事。怎奈本人文韵不济，有一次与擅写通俗佛教文学的木桥居士谈起此事，他听后甚为感动，愿动笔颂之。近两三年来，采访了近百达缘老和尚的弟子、信众及有关人士，走访了多处师父修建的寺院和住持过的地方。应该说，材料还是比较详实的，也比较客观地描画出一个平平常常而又不平常的老和尚的真实形象。

本书结尾写到的金山举行东林寺扩建工程奠基，天上飘来的一条云彩，有点意思，那天我也在场，在场的人大都看到了这一瑞相。有人说这是天上飞来的一条龙，是不是龙不去管它，但这一现象确实值得引发现代人的一点思考。

值达缘师父八十八寿诞之际，在明末“四大高僧”之一的蕅益大师道场灵峰寺，《达缘老和尚略传》得以问世，可喜可贺亦可叹。我非常感谢此书的作者木桥居士，是他圆了我的这个愿；感谢礼念居士，是她想方设法、联系奔波；还要感谢所有为本书提供素材的师父和弟子们，是他们促成了这一因缘的随顺和合。

礼弘

二○○五年十二月二十日

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