一九八一年十二月三日台北

一九八一年十二月三日台北

早上例行开小会。上人说：「我把你们带来参加会议，大家不要怕辛苦，应细心观察他人如何办事；不如法者也足以借镜，将来不要犯同样的毛病。所谓『见贤思齐，见不贤而内自省』，就是这个道理。」

八点分组开会，昨天已拟定分组人选，将各国代表的提案，分为四个小组讨论，同意后正式向大会报告。

第一组讨论的主题：宪章与会务。内容有：

﹝1﹞宪章修改案。﹝2﹞建立世佛会永久会所。﹝3﹞各国应设分会。﹝4﹞严格遵守开会年限规定。﹝5﹞团体与个人会员会费标准。

第二分组：教育、文化与社会服务。内容：

﹝1﹞定期召开佛教学术会议。﹝2﹞书刊、文物之交换与展览。

﹝3﹞各佛教组织建立佛教文化中心。﹝4﹞庆祝佛诞应统一举行。

﹝5﹞创中、巴文杂志。﹝6﹞中、巴文应为现代僧伽必修功课。

﹝7﹞各国互换青年僧伽留学，编印「世界佛教大藏经」

﹝8﹞三藏译为世界各国主要语文。﹝9﹞设立高等佛教学术机构。

﹝10﹞创办世界佛教大学。﹝11﹞在世界各地设立佛教教育机构。

﹝12﹞救助流亡苦难僧伽。﹝13﹞设立世界宗教人类福利组织。

﹝14﹞国际佛教刊物审核委员会。﹝15﹞提倡西方僧伽研读楞严经等。

﹝16﹞推崇大德高僧以为后世模范。

第三分组：佛教的团结与戒律

﹝1﹞设立佛教僧侣指导院。﹝2﹞协助僧伽维护其尊严。

﹝3﹞比较研究僧伽制度戒律。﹝4﹞僧伽与俗众训练课程。

﹝5﹞整顿在家居士的制度。﹝6﹞统一出家人应遵守行为及受戒规律。﹝7.﹞西方僧侣应搭袈裟。﹝8.﹞西方僧侣应广办大型道场。

第四分组：世界和平﹝宣言、电文等﹞内容：

﹝1﹞核子竞赛应即停止。﹝2﹞弘扬佛法净化世界。

﹝3﹞弃绝唯物主义思想。﹝4﹞大会宣言。﹝5﹞电文。

顾名思义，「世界佛教僧伽会」是国际性的会议。此次不惜耗用可观之金钱和能源，使全球南北传，各宗派之僧侣聚集一堂，实是殊胜而难能可贵之因缘，应把握良机，切实地研讨有关佛教兴亡之切身问题。在本团未出发前，万佛城四众弟子曾屡次公开研讨，撷取众人宝贵意见之菁华，立成草案，此乃万佛城弟子们对世界僧伽大会的一番热切的期望。可是到台北后一连数天，事与愿违，令人失望。上人早已预料这些有具体建设性的提案，很少人会接纳的。正如永嘉大师证道歌上说：「嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门，恨不灭除如瓦碎。」正法的知音少矣！

今早，既有小组讨论提案，本会的团员皆视之为开会的重要程序。开会既不是为名，为利或政治，那么总要有点实际的建议。假如能对佛教界有此建设性的启示，才不致于枉此一行。

此次本会提出十二项建议案﹝请参看附录﹞，都被分配于第二及第三组，于是由团员分开往各小组参加讨论。第一分组宪章与会务，一致通过。第四组世界和平﹝包括宣言、电文等﹞，也在形式上通过。第二组主题为「教育、文化与社会服务」，提案共十八项，但时间只容讨论七项。

有关翻译大藏经：以西方及各国语文，编印佛教大藏经；设立高等佛教学术机构；设立世界宗教，人类福利组织；并设立国际性的佛教刊物审核委员会，专门鉴别邪正，以上都是极重要的提案，可以说与佛教精神上的生存息息相关。

鉴于佛教在亚洲衰颓不振，其主因无非缺乏系统性的教育组织，未能培养优秀的弘法人材。很多出家人只字不识，更谈不上「深入经藏，智慧如海」。欲使佛教与时代不脱节，作时代的领导、先进者，必要在经典佛刊文物流通上下一番苦功。譬如建立国际性的佛刊审核会，动用各国缁素精华人材来传播、翻译、书写正知正见之文物，然后广泛流通于全世界，用各国语文翻译三藏经典，如是始能打通几百年来东西宗教之鸿沟，使佛教重新振兴。

第三组讨论的是「佛教的团结与戒律」。一看题目便知是棘手的问题。何以故？因为在此末法时代，魔强法弱，释门内亦邪见纷然，斗争坚固，纵有人漫谈戒律，亦会堕「有名无实」之弊。甚至可说，戒律和佛制之头陀苦行，对某些人简直是「眼中钉，肉中刺」。然而，万佛圣城依然本着一贯的真诚心，提供提案，也是很「笨」，因不懂投机取巧，顺人所好。

此组分配了九项提案，其中有六项为本会提供：

﹝1﹞僧伽及俗众训练课程。

﹝2﹞整顿在家居士的制度。

﹝3﹞统一出家人应遵行为及受戒规律。

﹝4﹞西方僧侣应不蓄私财。

﹝5﹞西方僧侣应搭袈裟。

﹝6﹞西方僧侣应广办大型道场。

在座有南北僧侣约五十人，其中包括美国、法国、越南、印度尼西亚、中华民国、香港、马来西亚、新加坡、英国﹝南传及西藏派代表﹞等的参议员。有这么多国籍之出家人云集一室，真正为佛教的将来着想，那么这个小组应该是个非常有建设性的讨论；想不到许多提案被搁置一旁，亦有一些人提出抗议，以致于场面乱哄哄的。

于是本会的一位团员冷静地对大众说：「各位长老大德，我们出家人不远千里来聚会，为的是探讨佛教里的问题，何不平心静气来讨论呢？诸位纵有不同的意见，也可以提出来给大家表决，不必动气。」这样才稍把风波平静下来。

正所谓：「闻恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？」世上没有假的，怎会显出真的？

在《佛藏经》里，佛陀早已彻见末世时，释门之中诸颠倒行。该经云：「破戒比丘，见僧和合，不生喜心???于净戒者，瞋恨不喜???喜做妄语???谀谄害人，倒行非法。」

又：「常好诤讼，互相怨陈，不相敬顺???各分门户，自立其轮???乐在众闹，散乱多语，性好嫉妒。???从座而起，谤佛法教，怀憎恨心，骂说法者。」

又：「常好讥论持戒者过，亦不赞叹头陀行者，或指说其事或恶口横加，或忆想妄说，或取片而毁。」

佛作如此类之预言散见于诸经、律藏之中，真是多不胜数。上人每每在旁婉言开导：「我早就预料到，亦已先告诫你们，不要气馁！失败乃成功之母。这次出来，我从未发言，就因知道吃力不讨好，没有知音，所说出来的话，人人都不会喜欢听。但我把你们一班青年人带来，目的为使你们多了解世局，深明佛教濒临之窘境，增加经验，锻炼自己的真知灼见、判断办事能力。常要用智慧观照，采取择法眼，是道则进，非道则退。」

于去来今佛所说之法，所制之戒，皆悉奉持，

心不舍离，是故能令佛法僧种，永不断绝。

诸魔外道无能沮坏。摄持正法，无有穷尽。

──《华严经明法品》

十点，在常务委员的催促下，提案虽仅谈到一半也不得不放弃，随大家同往指南宫赴宴。指南宫位于台北市近郊，是个联合释、道、儒三教游览性质之道场，到达时爆竹连天，宫内商业性质甚浓。

连日来在饮食上也要经过极大的适应。本团的团员向来吃惯了清茶淡饭，但每天应供的不外油炸、煎炒之类的斋菜，实在与我们一贯的饮食习惯不相应。有些团员们素来只吃生菜、水果，连面包、米饭也不沾唇，因此唯有每天另备饮食。

饭后又浩浩荡荡地驶到中正纪念堂参观。大众均在大堂中，向已故蒋公总统的铜像前，问讯示敬。

时近四点，本团匆匆先自启程回圆山饭店，因为事先由普门会员们安排，要前往土城乡承天禅寺参拜广钦老法师。在末法时代的亚洲，广老真不愧为一位真修实践，不攀世缘的老法师；只是对世间法无所在意，故屡被徒众欺骗，窃款潜逃，但他无动于衷，足见其定力高超，不为境界所转。

早在未到台湾之前，即常听到上人赞叹广老之修持，因此，藉此胜缘便前往参拜。第一次到承天寺，适逢台北市暑热，终日令人汗流浃背。可是车子一驶进承天路，四周林木扶疏，竹叶蓊郁，苍翠的山色，尽入眼帘，顷刻间把所有尘劳热恼，统统抛到九霄云外去了！

当车子到达山门，由当家师传缘及知客师传净尼师等出来迎接，态度和蔼，令人顿感亲切。掬饮山泉，冰凉沁入肺腑，随即被领入方丈室，拜见广老。据云，老和尚半年来「禁语」不讲话，但他老人家见我们千里而来，特慈悲为我们开示，由传净法师译成国语。最记得老和尚的一句话：「出家之后要发大愿，真实行菩萨道，如普贤菩萨的愿力那么恢宏广大！」

今天重来旧地，承天路两旁松木参天的景色依然，新建的大殿已赫然在目！虽然离完工还有一段距离，然而一股庄严的气势，已充分酝酿于庭台楼阁之中！

众人先到大殿礼佛。殿内清香氤氲，给人朴质无华，高尚的雅洁感。传净法师前来欢迎，大众同步至新落成的藏经楼。此时山上住众已全体集合，搭衣展具顶礼上人。广钦老法师，坐在藤椅上，目光炯炯，矍铄依然，但老人一见到上人也高兴得站起来。两老彼此问讯揖拜，虽然没有寒暄，但这股亲切久远的「道」情，俨然可见！

大众坐下，本团团员，一一向老法师顶礼。上人笑问：「我几次都想请老法师到美国逛逛，但老法师始终未肯赏光???」

广老：「我已经去了???我们的精神时有往来。」上人点头说：「我们是老同修。」语默动静之间，蕴含着无限禅机。两老畅谈微尘大劫，尽摄剎那之间???。坐下约二十分钟，又要赶路了，于是全体向广老礼谢与山上住众问讯道别。在苍茫的暮色下，启程回台北市。

回程在脑里泛起宋佛国禅师的一首偈赞：

精进人稀懈怠多，师勤法道恰相和，

十方佛所无休息，百劫身心有切磋，

万仞峰头云去后，千寻松顶鹤来过，

自怜处世门清净，花落闲庭长绿莎。

在济南路民众服务社，已有千余人聚集。先由团员开示，继后上人说法：「什么是佛法？想要了解佛法，先要了解什么不是佛法；了解到分别心全无的地步，始能豁然贯通。修道要专一其心，若只顾分门别户，则堕入名相之窠臼。金刚经云：「法尚应舍，何况非法？」即此义也。

终日数他宝，自无半分钱，对自性上毫无裨益。生起法执，根本智则不能现前。专心为道者，要做到「视而不见，听而不闻」的地步，这样便能返本还原，就路还家；若只在人我方面做功夫，不可能有所成就，无论禅、教、律、密、净哪一宗，必需要一门深入，以其它法门为助缘，早晚定有相应。

所谓「人能成佛，佛不须成人」，「人能弘法，非法弘人」。末法者，不是法末了，而是人不愿修行，故法便跑到末梢上。欲要护持正法，首先要受持楞严咒，最好能把它背得滚瓜烂熟，从头到尾只字不漏，专心受持到此地步，便能开大智慧！

修道不用执着法相，所谓「分别名相不知休，入海算沙徒自困」。要拿出真知灼见，不要盲从也不要人云亦云。有首偈颂曰：「懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。」用来形容时下诸伪知识，瞎人眼目，诡异多端来欺骗无知者，说得多么贴切！

因之诸位欲研究佛法，切勿贪快，贪多或贪玄妙，求神通。若抱侥幸，贪便宜者，只会误入歧途，不单修不成佛，反而掉落魔网。注意！注意！学佛切忌好高骛远，只要躬行实践，这即是佛法。」

台下反应热烈，上人语不虚发，无半句冗言。今晚皈依者数百人。继后又传楞严咒里的「开智慧咒」，众人皆大欢喜。

佛顶光聚，首楞严神咒，微妙章句，是诸法之最。楞严经上说明：

十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。

十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道???

当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝，金刚藏王

菩萨种族，一一皆有金刚众而为眷属，昼夜随侍。

──《大佛顶首楞严经?卷七》

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