大圆满法

大宝法王谈“利美”

  • 作者: 十七世噶玛巴
  • 文章来源: 网络
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在以前,对教派来说,没有人说,我是格鲁、我是噶举、宁玛、萨迦……的说法区别,历代祖师也说,“佛法”是没有教派分别的。上师们也都是平等地看待各个教派并从中学习,这样的历史故事也很多。


如冈波巴大师,他是专门讲说噶当派经论的善知识,而他的再传弟子们也都是无分别教派的去学习佛典,而且也成为佛教的善知识。因此,这对于我们能无分别教派的去学习是很重要的。比如在经典的注解上,有些在我们冈仓噶举的注解上仍有不很清楚的部份,亦需要参考别的教派的注解,有时看其他教派的经典注解,反而可以帮助对于自宗自派的论典学习上的了解。

尤其在我们噶举派是特别重视净观及虔敬。为了能生起净观,首先要对各个教派的功德能够学习和听闻,否则一开始即没有办法生起净观。所指的这些功德也不是光看外表而是要对其论著去闻思、认识而见其功德。就我本身而言,对每一个教派也都有心去学习,而且在各个教派也或多或少都进行了一些学习。尤其,我们更应对整个佛教都能做全面性的学习。在座的出家众们,如能阅读广泛,对于教派的分别即会减至最小。如对教派做分别,自己的教派也会衰败,也会影响伤害其他的教派,在过去,西藏就有这些现象发生。

第七世噶玛巴却札嘉措就曾有“无教派分别的教示”留下,所以,佛教即是噶玛巴之教,佛教住世即是噶玛巴住世。在历代噶玛巴的教示中,关于无教派分别的言论也有很多,在这些教示中也说要无分别的去守护佛教,要成为整个佛教的善知识。大宝法王即要如此地去总持佛教。因此,噶玛巴之教法即是来自佛陀的传承,佛教的传承也就是噶玛巴的传承。总之,如此看来,历代祖师们于己心中对于无教派分别都是非常注重,因此我们也要如此的学习,这是非常重要的。不然的话,从过去以来都一直有教派的纷争,为了兴盛自宗自派而去毁损其他教派。出家人之间彼此争斗、打战。想想看,身着三法衣的出家人,持着钵去打战这是非常不适宜的。

对无教派分别要生起净观是很重要,然而无教派的学习并不是舍弃自宗自派而只学习他宗,这也不是正确的。最主要是要能先认识自宗自派而再护持其他教派。从第三世蒋贡康楚仁波切与赤羌仁波切的对话中:“无教派分别的学习好是好,但也可别失去了自己的主张”,即是我们可思维的地方。总之,无教派分别的正确对待,即是要能先对自宗自派去持守,但也不能对自宗太过执取。分别他宗时,要能不落二边,如此即能无教派的为佛教服务而且也能为噶举之教法服务。

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