第卅三篇二大成就者之会晤

当尊者密勒日巴带领着惹琼巴及其他徒众在雅龙的著普洞宣讲心要密义，转大法轮时，印、藏一带共有五位得大成就的瑜伽士，那就是：那多的古汝彩清，亭日的当巴桑结，尼泊尔的洗那巴若，印度的达马菩提和雅龙的密勒日巴。

某一个时期，洗那巴若特别迎请达马菩提到巴波堡来说法。许多尼泊尔和西藏的人民都来朝礼达马菩提。尊者的徒众们也都想去朝谒。（尤其是）惹琼巴对尊者说了许多的理由竭力劝请尊者去拜访达马菩提。尊者就唱了下面这首歌，回答他道：

至尊上师加持故，大成就者数数出，稀有佛法大弘传，众生安乐显吉祥。

多人朝礼成就者，一二(1)具种将出兆。亭日之当巴桑结，那多之古汝彩清，

巴波(2)之洗那巴若，印度之达马菩提，贡通之密勒日巴，皆见此心明朗朗，

皆得禅观之自在，自明心性皆证得，神通变化皆具足，空性大悲皆圆满。

渠等游戏显神变，出口成歌我最胜，忍苦断贪我第一。彼等虽为成就者，

未见特殊功德故，我今不欲往朝礼，子等确应往朝谒！非我见彼有过失，

年迈衰朽难行故，愿于来世得见彼，乌金刹土净国中。（寄语吾子诸徒众），

应具决信莫生疑。

（惹琼巴）说道：“如果他们并没有什么过失，而尊者不去拜访，则人们一定会说密勒日巴是因为骄慢和妒忌的缘故而不去的。所有无论如何您一定要前去才好！”尊者以歌答曰：

祈请诸大成就士，加持罪、堕得清净。他人闲话之是非，令己心乱生疑惑。

专心一志习禅时，游访多处成障碍，依止上师尊者时，造作太多护法(3)怒。

修习深密方便道，心有二意难成就。大师虽然具加持，徒仆过多招烦恼，

寄语吾子惹琼巴，应随弟兄朝大士！

惹琼巴道：“尊者若不前去，就会造致许多人的毁谤，使他们多造口业。所以您无论如何应该前去！再说，您如果前去，我们（金刚弟兄们）也会蒙受很大的利益的！”

尊者道：“好吧！（既然这样说），我们就同去参访达马菩提吧！”惹琼巴和其他弟子们听见尊者答应前去，都高兴异常，雀跃不已。

（惹琼巴）提议道：“印度人都非常喜欢金子，尊者此番前去，最好准备一点金子。”

密勒日巴以歌答曰：

祈请诸大成就士，令我穷士舍贪欲，所为皆与佛法合！所为若不契佛法，

修菩提心有何义？三昧生时无需伴，禅观若能自解脱，自然无需伴相随；

此时若仍需伴侣，多年修观有何义？密勒无需诸财宝，否则出离有何义？

达马菩提不需金，达马若喜爱黄金，得大成就有何义？惹琼多著莫重利，

惹琼若贪世间利，依止上师有何义？

尊者对弟子们说道：“你们先行，我随后就到。”弟子们于是先行，一路上心中嘀咕：“尊者是否真的会来呢？”当他们行近巴波堡的时候，尊者以神通力将身体变成一只水晶宝塔，像流星一样毫无滞碍的从空中飞掠而过。降落在众弟子群中。达马菩提见了不禁心生惊叹，赞为稀有。众弟子疑虑尽除，皆大欢喜雀跃非常。于是尊者就同著众弟子及朝拜的许多人们，走近达马菩提的面前。印度的达马菩提看见尊者行近，立即从法座上下来，向西藏的密勒日巴恭敬顶礼。因此大众都觉得密勒日巴（的功德）比达马菩提还胜一筹。对两位尊者都同时生起了与佛陀无有差别的信心与觉受。

于是两位大成就者就同时坐在一个座上很愉快的交谈了半天。达马菩提说道：“尊者啊！您能常常在心旷神怡的愉快心情中一人独居，实在是甚为稀有啊！”

尊者以歌答道：

祈请上师化身佛，耳传大士成就者，祈赐悲护大加持。印度成就之大士，

达马菩提为主客，藏尼善信具根者，今日盛会齐聚此。西藏密勒瑜伽士，

今唱智慧觉受歌，若不歌此觉证曲，成就化身人不识。弯曲诸脉以气直，

颠倒五气以睡(4)正，五垢染界以火焚，五毒烦恼树茎折，业气妄念诸敌人，

皆于中脉内转正。能障怨敌之勇士，不与恶朋作牵缠。

达马菩提说道：“您所说的降服怨敌之法，实在殊胜，但是与此法相应的顺缘助友却又是如何呢？”尊者答道：

祈请成就诸大士，显见内伴祈加持。清净五脉(5)之慈母，相会慈父五净气(6)，

出生清净五界(7)子，洞见心之五净分。如是成就之大言，我于超胜之佛地，

中道越量宫殿处，虹光四轮处宣说，如幻化网之军旅，无作无执而持戒，

一切显现皆明体，依此因缘见自性，洞见本来面目故，亲见自心之友朋，

三界一切诸众生，我此心性普遍满，此即行者之亲朋。如是善友菩提心，

永无离聚心安乐！

达马菩提听了十分欢喜说道：“瑜伽行者的觉受实在是很难用语言文字来表达的。但是请您替我们讲说一下见、行、修的法要吧！”

为酬其请，尊者歌道：

若能观心无散乱，何用聊天扯闲谈？觉受明体若相合，何用傻修与痴睡？

若知缘起显现理，八法欲行自息灭。此心若能离贪悔，何用伪作与矫饰？

传承加持不入身，虽然勤求与精进，难证轮涅法身智！

达马菩提说道：“瑜伽行者啊！你所说的见、行、修，实在殊胜已极！”尊者就对达马菩提说道：“现在也请您把修行的精要法开示一下吧！”

达马菩提以歌答道：

我此修传具胜见。聚此善徒应祈请，以此善业因缘力，愿速相会赐加持。

妄念习气未消净，如是观心有何益？不舍我执及贪欲，长期修观有何益？

不于利生勤精进，一味我慢有何益？不听上师之训示，集众逸乐有何益？

隐藏欺骗耻辱因，结果若不能利他，无上菩提何能成？说诚实语伤人心，

争论常招大破坏，无为独居口诀深！西藏密勒大修士，歌雅词幽诚动听！

我虽喉涩不善歌，雀跃随喜和一曲！愿于佛陀净土中，你我欢遇共讴歌！

达马菩提唱毕此歌后，继续与尊者很愉快的谈了许多话，然后离去。密勒日巴与诸弟子众亦返自居。雅龙的施主们都来迎接尊者父子，送来食物和茶酒。就问起尊者此行之经过。

尊者以歌答曰：

日月照世光明至，见父母时渴望消，水足天暖果实熟，成就者出国王安。

巴波堡之森林中，达马菩提亲驾临，密勒日巴往晤彼。达马见我即下座，

向我密勒作礼拜，集会众人感惊惑。渠以幻化身手印，双手合掌膝着地，

向我问安显法性，我以大印作回答；无二清净法寺中，离言光明已交谈。

此乃往劫善愿力，过去佛世感应兆。此番访友善缘会，普天之下皆传闻。

施主们都非常高兴，雀跃异常，叹为稀有。由于达马菩提向尊者顶礼，使尊者的名望和美誉较前更为广大增胜。

这是尊者会晤达马菩提的故事。

本篇注解

(1)一二具种将出兆－－亦可译作若干或少许“具种”，或具有大根器及密宗种性之人将出生之兆。

(2)巴波即尼泊尔。

(3)原文作“天伴”lHa.Grogs.即护卫及侍伴修行人之天人，实际即指护法，其义较广耳。

(4)由睡中而能清净业气之法。

(5)五脉－－此处不知何指，可能系指五轮之脉也。

(6)五净气－－不知是指地、水、火、风、空五大之净气，抑五根本气：上行气、下行气、平住气、遍行气、命气。

(7)五界－－地、水、火、风、空五界，又有云地、水、火、风、识者。

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