《赞戒论》讲记（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天继续讲解《赞戒论》。

戒律是一切功德的基础。你可以没有其他功德，但是不能没有清净的戒律。居士有居士戒，出家众有出家戒，大家依各自的缘分受戒，然后尽量守护戒体。万一犯戒了，要立即忏悔，否则将来一定会感受恶果。

戒有根本戒和支分戒。你现在做不到不犯戒，但你能做到不犯根本戒也可以；你现在做不到不犯戒，但是能忏悔也行。不犯戒和犯戒了能忏悔，这两种人是不是没有区别？没有区别。但他们在解脱成就的速度上，会有快慢的差别。如果戒守护得好，基本不犯戒，最起码不犯根本戒，离成就就快一些，离解脱就近一些。如果经常犯戒但是能忏悔，再犯戒了再忏悔，这种人解脱成就的过程肯定是很慢的。像我们走路一样，刚迈了一步又退回去，再迈了一步又退回去……

通过忏悔，罪业能不能忏除？能忏除。现在有人说“我可不可以不受戒？”若是不受戒，你不会有其他任何功德。“那我现在做不到不犯戒，怎么办？”也许你做不到不犯戒，但你尽量别犯根本戒，犯了也可以立即忏悔，慢慢地也能改掉。所以，戒是必须要受的。

其实我们还不懂什么叫受戒，如果真正懂得了，受戒是不难的。犯戒也是有条件的，比如犯根本戒要具备四个条件，即对境、动机、行为和结果，若是这四个支分都不具备，就不会犯根本戒。若动机上没有贪心等烦恼，以善心去做，即使在表面上看是恶、是犯戒，实际上不犯戒，也有这种情况。此外，还有舍戒、开戒的时候。所以，如果真正懂得了怎样受戒，受戒也不难。现在我们就要明白这些。

在不同层次里有不同层次的戒，你也可以根据自己的因缘和自身条件来受戒。这样，受戒就不会变成你生活或生命中的一种压力。因为大乘佛法讲发心，若是你发心到位了，就没有什么难的。若是自己是真心实意地愿意受戒，就不难。如果觉得难，是因为自己发心不到位。若勉强去做，肯定有压力，肯定也会犯戒。

每个人的修行层次不同，根基不同，应该衡量自己的修行层次在哪里，根基在哪里，根据这些来受戒。不同层次有不同层次的戒律，你可以自己去选择，去受持。这样就不难，就没有压力了。

下文是受戒的功德。

具戒大士庄严无量宫，十万幻化天女赞供养，

与诸佛子勇士众会中，相互研讨佛法真欢喜 。

“具戒大士庄严无量宫”：“具戒大士”指以清净戒律守护相续，净化心灵的人。这样的人到临终的时候一定能往生西方极乐世界或其他的清净剎土，在庄严无比的无量宫殿里。

“十万幻化天女赞供养”：佛菩萨幻化无数的供养天女来供养赞叹。那里没有普通的女人，都是佛菩萨化现的。“十万”是形容多，即无数的幻化。

“与诸佛子勇士众会中，相互研讨佛法真欢喜”：“佛子”：佛有身子、语子、心子，此处主要指佛的心子，也就是菩萨。在庄严的无量宫殿里，身边都是佛子，能够经常和这些菩萨一起研讨佛法，互相交流，互相分享，非常欢喜。

下面是破戒的过患。

破戒童子燃烧铁室中，为业所现恶劣罗刹食，

恐怖狱卒猛呼打杀声，受此灭头之苦有何感?

“破戒童子燃烧铁室中”：受持清净戒律的人会身处无量宫殿中，而破戒之人则会堕落在没有门窗的一个封闭的燃烧铁屋里。

“为业所现恶劣罗刹食”：若是一个受持清净戒律的人，佛菩萨化现供养天女来赞叹他。但是一个破戒之人，若没有如实如理地忏悔，因自己的业力所现，铁屋里会现出令人恐惧的罗刹来吸血吃肉，要感受这样的痛苦。他这时会不会死啊？不会的，就这样被罗刹吸血吃肉，不停地感受这样的折磨。铁屋、罗刹等都是自己的业力所现。自己相续中有这样的恶业，在恶业成熟的时候，就会显现这样的景象。

“恐怖狱卒猛呼打杀声”：狱卒们显现的都是特别恐怖的形象，周围没有别的声音，只有打杀的声音。

“受此灭头之苦有何感？”狱卒们把破戒者扔到烧的铁汁锅里，浮起来的时候，又被狱卒们摁下去。即使是在这样的情况下，这个众生也不会死，就在里面感受痛苦。这是破戒的一个过患。若是破戒、造恶业后不忏悔，就要遭受这种折磨，感受这种痛苦。

下面是受戒的功德。

具戒善士如意树园中，仅以意念享受饮食饰，

具足受用财如化乐天，听闻美鸟善说悦耳歌。

“具戒善士如意树园中”：“具戒善士”指一个具有清净戒律的人，身处如意树园中。比如在西方极乐世界，到处都是如意树，你要什么就有什么。

“仅以意念享受饮食饰”：以意念就可以享受吃的、喝的、用的及装饰等，而且应有尽有。

“具足受用财如化乐天”：欲界有六种天界，其中之一是化乐天。那里的天人受用、财富非常圆满。此处指受持清净戒律之人就可以在如意园中享受各种受用和财富，像化乐天的天人一样，非常圆满。

“听闻美鸟善说悦耳歌”：讲西方极乐世界的功德时就讲过，这些鸟也是佛菩萨幻化的，没有旁生道那些普通的鸟。自己愿意听的时候，这些鸟就唱佛法的歌，宣讲佛法的善说；若自己不愿意听的时候，就没有声音。

此处强调，若是你受戒了，无论是今生还是来世，只有快乐，没有痛苦。若是你不受戒或破戒却不忏悔，不管是今生还是来世，不会有真正的快乐，也不会有真正的幸福。如果你不守护戒律，身口意肯定不清净，肯定会造业。守戒是为了什么？是为了不造业。什么叫守戒？以正知正见守护三门。若没有以正知正见守护三门，就是造业，造业了就要感受恶果。

接下来是破戒的过患。

破戒劣人身穿利戈上，凶恶女人拥抱烧内脏，

乌鸦鹰鹫昆虫食脑髓，感受难忍苦时有何法？

“凶恶女人拥抱烧内脏”：很多破戒的人，尤其出家后没有守住根本戒的人，死了以后要投生到铁柱山。在那里会听到以前在人间自己最喜爱的人在山上呼唤自己，于是就向山上爬去，这个过程非常痛苦。爬到山上一看，哪有自己喜爱的人啊？因自己业力的显现，只有铁男或铁女抱住他的身体，火焰烧毁整个内脏。他又听见以往喜欢的人在山下呼唤自己，于是又向山下爬去。这时各种锋利的刀、矛会穿透自己的身体，痛苦至极。终于到了山下，根本没有所喜欢的人，仍然是炽热的铁女铁男抱住他，烧毁他的整个内脏。因各种业力现前，乌鸦、鹰鹫等昆虫用铁嘴啄食你，甚至吃你的脑髓，就遭受这样无穷的痛苦。

“感受难忍苦时有何法？”感受痛苦的时候，是没有办法的。也许很多人都不愿意听因果，你不愿意听也得听。佛讲的就是因果，因果就是一种自然规律。善有善报，恶有恶报，这是一种自然规律。如果你行善了，就能得到善果；若造恶了，就要感受恶果。

破戒就是造业，持戒就是行善，就是断恶。若是你不断恶、不行善，就谈不上学佛，佛讲的就是因果。其他所谓的神通神变、空性、无我等，外道也能讲。外道所讲的这些都是不正确的，都是堕落二边的。他们所讲的空性、无我和佛法里讲的空性、无我是不一样的。

我们在《定解宝灯论》里讲过，佛法里所讲的空性也就是缘起，所讲的缘起也就是空性，缘起和性空是双运的，二者是一体的。缘起就是因果，所谓“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”指体上是空的，“因果不空”指相上是不空的，但体和相是一体的，空和不空是一个。空也不是单空，现也不是实有，现即是空，空即是现。佛主要讲的是缘起、因果，若是没有缘起，没有因果，讲空性、无我都不是正确的。这样一个无欺的因果就是缘起法，这是佛教独有的特点。如果你不懂因果，不取舍因果，就没有佛法。你若懂得因果，就懂得佛法。你真正懂得了因果，就懂得了缘起，也就懂得了空性。所以，佛法里讲的就是因果，佛让你取舍因果。有人说“我可以学别的，但是我不受戒。”这是错误的。你如果不受戒，就学不了佛法，就不会成就。

下面讲受戒的功德。

具缘净戒大士等流果，行善增上殊胜诸如来，

梵音赞叹右手置其顶，授记现前成佛真欢喜。

“具缘净戒大士等流果，行善增上殊胜诸如来”：受持清净的戒律就是行善，此善业的等流果是可以到清净刹土，可以亲见如来。

“梵音赞叹右手置其顶，授记现前成佛真欢喜”：如来非常尊重、恭敬你，称你是善男子（善女子），赞叹你的相续如此清净，有这么大的善根和功德。然后，摩顶授记“善男子（善女子），以你的善根将来可以在某个清净的刹土成为某尊佛”。

此处主要讲若受持清净的戒律，就可以生于净土，可以亲见如来，并且能获得如来的授记。若是如来授记了，你肯定能成佛。

下面又开始讲破戒的过患。

失毁戒律业重之有情，恒受毛骨悚然地狱苦，

人寿无法衡量解脱时，闻到如此怖声更忧愁。

“失毁戒律业重之有情，恒受毛骨悚然地狱苦”：失毁清净戒律的一个罪业深重的众生，恒时要感受令人毛骨悚然的地狱之苦。

“人寿无法衡量解脱时”：一直要感受无穷无尽、难以忍受的地狱之苦，无法用年月等人的寿命量来衡量其时间的漫长。

“闻到如此怖声更忧愁”：本来你在地狱里已经很痛苦了，然而狱卒们还会特意跟你说：“你遭受这样的痛苦，出脱无期”，因此而更加失望、痛苦，苦上加苦。

下面是讲受戒的功德。

具戒大士来世生何处，美味饮食衣饰等财物，

无勤之中自然而聚集，瞻洲纵遭饥荒亦不穷。

“具戒大士来世生何处”：具有清净戒律的的人，被称为大士、大人物。无论其来世生于何处。

“美味饮食衣饰等财物，无勤之中自然而聚集”：一个戒律清净的人，尤其是一个真正的出家人，无论何时都不会因吃、穿、住、用而担忧。不用特意去找，到时候自然就有。

有的人还考虑：“我上山了，工作不要了，那生活怎么办？”、“我出家，将来生病了怎么办？身边也没有人照顾”、“我老了怎么办，谁管我？也没有孩子。”、“我没有生活来源，怎么生存啊？”……想得太多了，心态还是没有放下。若是你真正放下了，吃穿住都不会有问题的，到时候自然就会有。这都是没必要担忧的。若是真正放下了，真心想出家，还会想这些吗？如果你特别想做某件事，真心喜欢某件事，肯定不会考虑那么多，会不顾一切地去做。出家也是一样，若是你真心想出家，特别喜欢出家，特别喜欢上山，不可能想别的，只会想这件事，会想尽一切办法上山，想尽一切办法出家。若是心里想太多，那不是真心想出家的。

一个受戒的人，尤其是一个出家人，不用考虑吃穿住这些。若是生病了，有同修道友照顾你。“我的孩子都很难来照顾我，一个普通的道友能来照顾我吗？”能！若是自己命中有福报，病了、老了到时候一定会有人来照顾你。若是你命中没有这个因缘，没有这个福报，即使家里有十几个孩子也没用。你生病倒在床上的时候，也许这些孩子一个也不在身边；你临终的时候，也许一个都看不到。若是你命中有这个因缘，有这个福报，虽然你一个孩子也没有，但是到时候一样有人照顾你、关心你。

“能吗？我只念佛、只诵经就什么都有了？”是啊！我们山上的出家人，包括我都一样，不愁吃、不愁穿、不愁用，也可以说是心想事成。真的，这也是清净戒律的功德。

“瞻洲纵遭饥荒亦不穷”：即使整个南瞻部洲都遭受饥荒时，清净持戒的人也不会贫穷。佛在经中讲过，俗家人困难到在指甲上种地的时候，他的弟子们的生活也不会有困难的，不愁吃、不愁穿、不愁用，什么都会有的。

戒律清净者的生活是不会有困难的，他是不会饿死的。若是你想出家，就不必要考虑那么多，一心学修，世间的福报自然而然就来，你想躲也躲不掉。这是受戒的功德。

下面讲破戒的过患。

破戒愚者恐怖饿鬼中，身居许多凶恶阎罗众，

具四倒识饥饿之众生，必受烧焦内脏无量苦。

“破戒愚者恐怖饿鬼中”：破戒的人也许会投生到令人心生恐惧的饿鬼道。饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼，这里主要讲的是隐住饿鬼。隐住饿鬼有外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼三种，此处所讲的“恐怖饿鬼”是指外障饿鬼。外障饿鬼长得都特别丑，具有九种丑相。

“身居许多凶恶阎罗众”：此处所讲的是一种特障饿鬼。这种饿鬼的身体非常庞大，一个大饿鬼身上居住着无数的小饿鬼，这些小饿鬼吃着大饿鬼的肉，喝着大饿鬼的血。

“具四倒识饥饿之众生”：这也是一种外障饿鬼。这种饿鬼具有果树饮食、河水、季节、日月这四种颠倒识。他们头大腹大，但四肢、脖子都特别细，根本撑不起身体，也抬不起头。他们在远处看到那边有树荫，就奔着树荫而去，极其艰难地走到了那个地方，但是哪有树荫啊，树都干枯了，一点荫凉都没有。他特别饥渴，特别想喝水，看到远处有河流，于是花了很长时间艰难地走到了河边，但是哪有水啊，河水都干枯了。对人类而言，冬天虽然很冷，可太阳是热的；对他们而言，冬天的太阳也是凉的。对人类而言，夏天虽然很热，但月亮是凉的；对他们而言，夏天的月亮也是热的。什么都是颠倒的，他们就以这种方式感受痛苦。

“必受烧焦内脏无量苦”：这是内障饿鬼。他能找到少许的一些饮食，但是因为嘴巴特别小，脖子特别细，犹如针尖，很难吃进去。而吃到肚子里的东西，一到晚上就变成了火，整个内脏都会被烧毁。

造业的人、破戒的人要么会堕入地狱，遭受前面所讲的那些地狱之苦；要么会投生到饿鬼道，遭受这些痛苦。

下面又开始讲受戒的功德。

希求善道有缘诸童子，生生世世熏染戒妙香，

一切合成俱生之香气，扑鼻乐受胜过天人香。

具有清净戒律的人，其身上自然就有香味，这叫戒香。世间天然的或人工制造的任何香味，也无法与此戒妙香相比。天界肯定有很多不可思议的香味，人间的这些香味肯定无法与其相比。但是守持戒律的人所具有的妙香，已超越了天界的香味。

我们受戒时，比如受八关斋戒，为什么不能涂抹装饰呢？就是这个原因。不用涂抹，你好好受戒，身上自然就有香味，这叫戒香；不用装饰，你受戒了，相续中就有戒体，这是最殊胜的严饰。世间的任何珍宝——白金、黄金、项链、耳环等，都比不了这个戒体。有的人说：“我得抹一抹，不然太难看了。”具有清净戒律的人怎样都不难看。若相续中有清净的戒律，有戒体，自然就庄严。

下面讲破坏戒律的过患。

失毁身精明点劣缘士，多生累世沉溺不净泥，

感受浓烈臭气所逼迫，种种昆虫食身真痛苦。

“失毁身精明点劣缘士”：“身精”指身体的精华。“明点”是白明点和红明点。“劣缘士”是行恶之人。

“多生累世沉溺不净泥”：这些人会投生到畜生道，尤其是投生为类似厕所等处的含生。

“感受浓烈臭气所逼迫，种种昆虫食身真痛苦”：又脏又臭，还有各种昆虫来啄食，真痛苦啊。

破坏戒律之人第一个是堕落到地狱道，第二个是堕入饿鬼道，现在是堕入畜生道。你犯戒了，若有些因缘具足了，就会下地狱，或者投生为饿鬼，或者投生为畜生。

《赞戒论》主要是针对出家人讲的，但这次来参加百日共修的居士也算很幸运，也遇到了。一讲受戒的功德，有的人就生起了欢喜心。一讲破戒的过患，有的人就开始害怕了：“这么严重啊！我应该学还是不应该学啊？应该留在山上还是尽快跑啊？”有各种感受。其实你们是很幸运的。无论是在家人还是出家人，都一样要受戒。在家有在家的戒律，出家有出家的戒律。你受持清净的戒律，就有受持清净戒律的功德。你破坏戒律、戒体，也有如是的过患。若自己明白了这些，就能够正确取舍了。若自己什么也不知道，不知道是功德还是过患，不知道是行善还是在造业，糊里糊涂地受戒，又糊里糊涂地破戒，这样不好。

学佛就要明理，学佛就要如法，这非常重要。否则，正法也会变成恶趣因。虽然你信佛了，也学佛了，但若是不如法，非但没有功德，反而有罪过，非但不会给你带来利益，反而会给你带来一些伤害和痛苦。所以说你们很幸运，能听到《赞戒论》的讲解。尽管我是针对出家人讲的，但是你们也听到了，希望你们也能认真学修。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！