定解宝灯论浅释

见一尘中尘数刹，刹那亦能现数劫，

依实空幻之定解，趋至如来行境中。

尔时，在一极细微尘的范围内也能见到尘数的能依佛陀与所依佛刹，于时际刹那间也能现见无数劫等，依靠一切显现之法本来即是实空、现而无自性如梦的定解，而真实趋入佛陀不可思议的甚深行境中。

戊三、以不可思议之方式结尾：

故于无偏之自现，远离一切诸偏堕，

不可思议基法界，法性何者均不成，

显现空性双运等，仅是宗派术语义，

纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，

具大智慧极精进，然却不能通达也。

所以，如果以往自相续中对此深义未曾修习或者说无有以前修习之因，那么现今即使智慧广大、精进修习也是上等的人，对于诠释诸法本来住于现空净等真实无别双运中之义的密宗甚深术语，诸如：自现不偏堕一方的无偏或远离一切偏堕、不可思议法界之基、空不空等一切戏论均不成立之法性、如火与其热性般的现空无二双运等等，纵然是在百年之中精勤反复思索，可是并不能如实通达，当然也就无法了达真实的密意，正如月称菩萨在《入中论》中所说：“多闻亦难解……”

是故一切诸宗派，最终究竟深奥义，

正法善说之百川，汇此大海真稀奇！

因此，显密所有的甚深宗派所抉择并抵达的究竟密意数百妙法的甚深善说河流精华终将流入现空双运净等真谛无别的大海中，这实在是太奇妙了。

其余现相皆不定，具迁变性而显现，

究竟双运之智慧，彻见真义无迁变。

如是究竟实相现相完全一致，除此之外的清净、不清净一切现相均是暂时的，所以不固定一种并具无常变化欺惑而显现。而如实究竟现前断除所有障碍之实相的净等真谛无二双运的智慧则是无有迁变的，因照见无欺无二无为法之义的自然智慧实相现相完全一致，故无有迁变。

奇哉此外如何而假立，

所立之宗不能现前果，

无偏双运一切皆合理，

了知此一一切均解脱。