取舍明镜

有些人将别解脱戒视为小乘，而认为它与密宗格格不入。我们应当清楚地认识到，这是由于他们对佛陀的经典最基本的道理一无所知所导致的。

如果没有遇到上面所说的法相样样具备、十全十美的上师，那该怎么办呢？《修胜义续》中云：“浊世上师功过相混杂，无有何时何地无罪者，详细观察何者功德多，诸善男子皆当依止之。”正如这其中所说的那样，倘若没有得到一位具足圆满法相的上师，则当依止功德较多的一位善知识。

金刚上师是一切悉地的根本，因此，诸多续部中讲述了许多上师应具足的法相。所以，想要摄受弟子的人，必须了知身为一名上师所要具备的一切条件，并力求具足这些功德。对诚心想依止上师的弟子来说，也要努力寻找具全此等法相的善知识。即便是未能遇到，也要为将来能被具备圆满法相的上师所摄受，而孜孜不倦地积累资粮、虔诚发愿。由此可见，了知上师的法相至关重要。

同时，也必须知道所摄受的弟子应具备的条件。那么，什么样的弟子是所应摄受的呢？如《大幻化网》第一品中云：“喜爱善法与修行，恒时恭敬上师尊，平时勤供诸本尊，若具此德即弟子。”关于应舍的弟子，如云：“无有悲心怀嗔恨。”作为上师应该明白，具有此等过患以及与前述的功德相反之过患的人，不能摄受为弟子。身为弟子，了知弟子的此等功过后，应当竭力断除过患、具备功德。

丁二（广说依师之方式）分二：一、杜绝不恭敬；二、恭敬之方式。

戊一（杜绝不恭敬）分四：一、杜绝轻蔑诽谤；二、杜绝扰乱师心；三、后世之果报；四、彼等之摄义。

己一（杜绝轻蔑诽谤）分二：一、总说；二、别说。

庚一、总说：

身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，

则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。

如果蔑视、诽谤具有前述功德的怙主上师，那么此人的下场，必然是常常感受痛苦。

若问：“如何轻蔑上师才会受此报应呢？”故意进行诋毁诽谤之人必将感受苦果。

那么，何人对上师蔑视呢？当然是已经成为对方弟子之人。

轻视诽谤的方式是怎样的呢？《吉祥胜续大疏》中云：“何者亦不应于令入瑜伽坛城之上师前口出不逊说：‘你是破戒之人、你懈怠度日、你是笨蛋。’”正如这其中所言，以说“破戒者”等方式来谩骂侮辱上师。所谓的令入坛城者，其密意是指所有的上师，因为在传讲续部及窍诀之前，要先令弟子趋入坛城，所以并非单单指授予灌顶的阿阇黎。

应当清楚的是，所有的这些过患，是就轻蔑诋毁总的金刚上师而言的。如果对境是自己的金刚上师，无论如何，都必须杜绝不恭敬的态度。诚如贤德巴大师在《四百五十坛城仪轨释》中所说：“所谓不应诽谤，是指即便见到上师破戒等过失，也不应当不恭敬。”

所谓的“轻侮一切佛”，已说明了轻蔑上师而恒时遭受痛苦的原因，其理与供养金刚上师则等同供养一切佛陀相同。

庚二、别说：

若有人问：那么轻毁、诽谤上师到底要感受怎样的痛苦呢？

诽谤上师之弟子，患传染病危害病，

中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。

遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，

妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。