取舍明镜

译于色达喇荣

二○○八年四月二十六日——

[1]酒粉：一种浸入水中即可当酒饮用的细粉末。

[2]佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失。”何等三十五？一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者、众病之门；三者、斗诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；十一者、身力转少；十二者、身色坏；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、不敬沙门；十六者、不敬婆罗门；十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚，无所别故；十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋党恶人；二十二者、踈远贤善；二十三者、作破戒人；二十四者、无惭、无愧；二十五者、不守六情；二十六者、纵色放逸；二十七者、人所憎恶，不喜见之；二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；二十九者、行不善法；三十者、弃舍善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、远离涅盘；三十三者、种狂痴因缘；三十四者、身坏命终，堕恶道泥犁；三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。如是等种种过失，是故不饮。

[3]括号中的内容，藏文原文中漏掉，此处根据大藏经《正法念处经》中的教义写成白话。

[4]此段偈颂在大正藏《正法念处经》中译为：以三种恶业，遍在九处熟，四十重受苦，恶业行所得。酒为恶根本，被笑入地狱，一切根失灭，不利益因缘。太喜多语言，增贪令他畏，口过自夸诞，两舌第一处。酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。酒是诸过处，恒常不饶益，一切恶道阶，黑暗所在处。饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜牲业，是酒过所诳。酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是智者所说。酒失智失根，能尽灭法宝，酒为第一胎，是破梵行怨。饮酒令人轻，王等尚不重，何况余凡人，为酒之所弄。诸法之大斧，令人无羞惭，若人饮酒者，一切所轻贱。无智无方便，身口皆无用，一切皆不知，以酒劫心故。若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶。于佛所生痴，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。汝舍离善行，为酒之所诳，随地狱恶处，何用呼嗟为？饮酒初虽甜，受报第一苦，过如金波迦，是智者所说。智者不信酒，不能坏其意，触冷果报热，由酒到地狱。若作恶业者，意轻则心喜，报则第一苦，后悔是痴人。不乐欲中意，欲第一诳人，缚在生死恶，一切地狱因。若人喜乐欲，彼人苦无边，为欲所啮者，乐则不可得。汝本意乐欲，来此恶地狱，受极恶苦恼，今者徒生悔。汝本作恶业，为欲疾所诳，彼时何不悔，今悔何所及？作集业坚牢，今见恶业果，本不应作恶，作恶今受苦。恶业得恶报，作恶者自受，恶不殃善者，如是应舍恶。若舍恶之人，于恶则不畏，自作自受苦，非余人所食。