思考题

《菩提道次第广论讲记三》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

皈依三宝

１、列举皈依的多种因。

２、在本论下士道中是如何宣说皈依之因的？为什么要励力勤修此因？

３、解释颂词涵义：

如黑暗依阴云中，刹那电闪极明显，

如是佛力百道中，世间福慧略生起。

４、解释《百五十颂》颂词之义：

设是有心者，即应归依此，

赞此恭敬此，应住其圣教。

颂词“有心者”是指何种人？“无心者”是指何种人？

５、应皈依佛陀的四种因相是什么？如果皈依境不具足这四种因相，对其皈依会产生何种结果？

６、为何论中在三宝中只着重抉择佛为皈依处？

７、为何对于《摄抉择分》所说诸理应当至心引发定解？

８、既然佛陀以智悲力圆满而具有救护堪能，为何无量众生仍然沉溺轮回不得救度？

９、以意乐圆满和加行圆满解释颂词涵义：

自宣我是汝，无怙者助伴，由大悲抱持，一切诸众生。

大师具大悲，有愍愿哀愍。勤此无懈怠，有谁与尊等 ？

10、分别说出佛陀相好的因、自性与作用。

11、具体说明佛语一切所问一时回答的功德。

12、解释颂词涵义：

见义故无欺，无过故随顺，善缀故易解，尊语具善说。

且初闻尊语，能夺闻者意，次若正思惟，亦除诸贪痴。

庆慰诸匮乏，亦放逸者归，令乐者厌离，尊语相称转。

13、（1）按照本论说明诸佛遍智的功德。

（2）为什么说“除佛余者，所知宽广，智量狭小，悉不能遍”？

14、解释颂词涵义：

若见欲蔽意，大爱常躭境，堕爱贪大海，胜者发大悲。

见烦惑众生，多病忧逼恼，为除众苦故，十力生大悲。

能仁常起悲，终无不起时，住众生意乐，故佛无过失。

解释时，应回答诸佛为何生悲？为何终无不起大悲之时？为何佛意无过失？

15、按照本论说明诸佛的事业功德。

16、为什么需要由种种门忆念诸佛功德？为什么需要数数忆念思惟诸佛功德？

17、舍弃观察修有何种过患？

18、按照《三摩地王经》说明常常修持随念佛陀功德的利益。

19、以理说明，常念佛德昼夜见佛。

20、解释博朵瓦尊者的教言涵义：

若于所学能正习学，则一切事悉成佛法。

21、如何由敬佛为因缘而忆念正法的功德？如何由随念正法的功德而忆念僧的功德？

22、逐句解释《正摄法经》教证的意义：

（1） 诸佛世尊所有无边无际功德，从法生起，受行法分，法所化现，法为其主，从法出生，正法行境，依于正法，法所成办。

（2） 于诸僧伽，应如是念，谓说正法，受行正法，思惟正法，是正法田，受持正法，依止于法，供养于法，作法事业，法为行境，法行圆满，自性正直，自性清净，法性哀愍，成就悲愍，常以远离为所行境，恒趣向法，常白净行。

23、由知差别而正皈依。

（1）心中了知三宝的种种差别而皈依有何种必要？

（2）三宝在相上有何种差别？

（3）三宝在业上有何种差别？

（4）对三宝树立的信解有何种差别？

（5）缘三宝所作的修行有何种差别？每种修行应如何作？

（6）何为对三宝随念上的差别？

（7）缘三宝生福的差别在哪里？

24、什么叫自誓受而皈依？以自誓受有何种必要？

25、什么叫不言有余而正皈依？通过何种方便可以从内心不言有余而正皈依？若言有余而皈依，会产生何种过患？

26、内外大师有何种差别？

27、解释颂词涵义：

于余外道教，如如善思惟，如是如是我，心信于依怙。

如是非遍智，宗过坏其心，心坏者不见，无过大师尊。

解释中，应回答：为何串习外道教法会毁坏心相续？

28、解释为何外道教法非安稳道，不能息生死流、净诸烦恼，终将欺罔乐解脱者？

29、解释颂词涵义：

谓应趣应遮，清净及杂染，此是雄尊语，与余言差别。

此纯显真如，彼唯欺罔法，尊语与余言，除此须何殊 ？

此专一妙善，彼唯障碍法，尊语与余言，除此有何别 ？

由彼染极染，由此能清净，此即依怙语，与余言差别。

30、论云：“僧伽差别，由此能知。”请问：如何由师与教的差别而了别僧伽的差别？