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思考题
《菩提道次第广论讲记三》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述
道次引导
１、为什么说三士道中总摄一切圣言？
２、按以下《道炬论》的颂词，认定下士、中士以及上士的体相。
（1） 若以诸方便，唯于生死乐，希求自利义，知彼为下士。
（2） 背弃诸有乐，遮恶业为性，若惟求自静，说名中士夫。
（3） 由达自身苦，若欲正尽除，他一切苦者，是为胜士夫。
３、区分：
（1）一般下士和殊胜下士；
（2）唯下士和共下士；
（3）唯中士和共中士；
（4）共中士和上士；
（5）下士和中士。
４、释词：非律仪非非律仪
５、解释颂词：
（1） 无害与谛实，与取及梵行，舍一切所执，此是善趣行。
（2） 遍观生死苦，断苦修谛道，断除二种罪，此是寂静行。
（3） 亦应取此等，是出离道支。
（4） 由达诸法空，生悲众生流，无边巧便行，是胜出离行。
６、《中观心论》中说：“谁不将无坚，如蕉沫之身，由行利他缘，修须弥坚实。上士具悲故，将刹那老死，病根本之身，为他安乐本。”根据以上两颂，说明生起取心要欲时应当如何摄取心要。
７、说明以下修习为什么成为发起上士道的前行？
（1）修习共下士和共中士的意乐。
（2）修习三恶趣和生死的痛苦。
（3）修习皈依、忏悔、业果。
８、从正反面以及以比喻说明，为什么对“下中法类是发心支分的道理”我们应当获得定解而极应爱重？
９、说出波罗蜜多大乘修行的次第。
10、如何将三士道摄为三学和二种资粮？
11、具足何种条件的人应当趣入密乘？为什么他应当趣入密乘？对于密乘尚不堪能或种性羸劣的人应当如何修习？
12、为什么对于一切三昧耶及律仪应当宁舍命如理护持？
13、解释颂词涵义：
（1） 如犯从牢狱，若有能逃时，与余事非等，速从彼处逃。
此大生死海，若有能度时，与余事非等，应当出有宅。
（2） 先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。
圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。
14、若说：“既然中下法类都是上士的前行，直接作为上士道的次第就可以了，另外安立共中士道次和共下士道次的名称没有任何必要。”对此，请如理回答。
15、为什么对于上根者开示共道令他修习，没有迂缓的过失？
念死无常
１、何为执著今日不死之过患？
２、解释颂词涵义：
若有三世主，自死无教者，
彼若安然睡，岂有暴于此 ？
３、破除以下观点：
（1）“死亡无常”仅为无其它深法可修的人所修之法。
（2）死亡无常仅为最初略修之法。
４、解释《涅槃经》经文之涵义：
一切耕种之中，秋实第一；一切迹中，象迹第一；一切想中，无常死想是为第一，由是诸想能除三界一切贪欲无明我慢。
５、从因、体相、作用三个方面，比较世间未入道者念死之心与入道者念死之心的差别。
６、如何由以下两种因相成立“决定死”：
（1）死主决定当来，此复无缘退却。
（2）寿命无可增添，无间有减。
７、应当如何从众多譬喻门思惟“寿量无可增减、无间有减”？
８、为何说生时也无闲暇修法呢？
９、解释《本生论》中颂词涵义：
嗟呼世间惑，非坚不可喜，此姑姆达会，亦当成念境。众生住于如是性，众生无畏极希有，死主自断一切道，全无怖惧欢乐行。
10、从正反面说明执著今日必死之必要性。
11、阐述以下道理：
（1）南赡部洲寿量无定 （2）死缘极多
（3）活缘极少 （4）活缘无不成为死缘
12、说出三种决断。
13、解释颂词：
能生诸异熟，先业弃汝已，与新业相系，死主引去时，
当知除善恶，余众生皆返，无一随汝去，故应修妙行。
14、解释铎巴的教言：“若能兼修积集资粮净治罪障，祈祷本尊及诸尊长，并发刻勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生，然诸无常不安住故，略觉艰难即得生起。”
三恶趣苦
１、为何下士道在修无常之后接着要修三恶趣苦呢？
２、为何说修习生死总苦和恶趣别苦极为切要？
３、说出有情大地狱的处所和名称。
４、说出众合地狱、烧热地狱和无间地狱的苦事。
５、说出等活地狱和黑绳地狱的寿量。
６、说出近边地狱的处所和名称。
７、说出利刀道等和无极大河的苦事。
８、说出八寒地狱的处所、名称以及苦事。
９、为何凡夫人在未死之前不应安稳而住？
10、按《本地分》，旁生有哪两类痛苦，具体解释这两种痛苦的苦相。
11、解释颂词涵义：
旁生趣中遭杀害，系缚打等种种苦，
诸离寂灭净善者，互相吞噉极暴恶。
12、说出饿鬼对于饮食所具有的外障、内障以及自障的痛苦。
13、说出饿鬼的处所和寿量。
14、解释颂词涵义：
于饿鬼中须依近，欲乏所生相续苦，
无治饥渴寒热劳，怖畏所生极暴苦。
15、解释颂词涵义：
猛渴遥见无垢河，欲饮驰趣彼即变，杂发青污及烂脓，
臭泥血粪充满水，风扬浪洒山清凉，檀树青荫末拉耶，
彼趣猛焰遍烧林，无量株杌乱杂倒。若奔畏浪高翻滚，
泡沫充溢大水藏，彼于此见热沙雾，红风猛乱大旷野。
此住其中望云雨，云降铁箭具炭烟，流飞炽炎金刚石，
金色电闪降于身。热逼雪纷亦炎热，寒迫虽火亦令寒，
猛业成熟所愚蒙，于此种种皆颠倒。
16、如何比量自心而修苦？修苦的修量是什么？
17、如何思惟恶趣苦而认识暇满义大？
18、如何思惟恶趣苦而忏悔精进行善？
19、如何思惟恶趣苦而发起悲心？
20、为什么在修苦获得体验后还需要修习？
