思考题

《菩提道次第广论讲记二》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

亲近善知识

22、为什么首先要思惟依止善知识的胜利？

23、教典说“供养上师等同供养一切佛”，又说“供养上师映蔽供养一切佛的福德”，这两种说法的根据分别是什么？二说不同，是否成为相违？

24、从什么角度说观修上师胜过观修本尊？

25、《五次第加持品》说：“舍弃一切供养后，唯一供养上师尊。”其密意是什么？

26、什么是“万法归一，一摄一切”的修要？

27、生起真实敬信的量是什么？

28、平常恒时忆念上师将获得何种利益，请一一说明。

29、祈祷上师会获得何种殊胜利益？

30、具体说明祈祷的因与义。

31、是何种缘起力使仲敦巴以居士身而成为万千僧众之顶严？

32、对于上师需要如何作三门礼敬？观师为佛有何种利益？

33、呵斥、轻蔑上师会引生何种过患？

34、对于呵斥上师的罪业，应以何种方便忏悔？

35、经藏中说：“有多少与善说相应，就有那么多是属于善；有多少与善说不相应，就有那么多是属于不善。”阐述此金刚句的涵义，并以理成立“违背上师善说成为不善。”

36、依《时轮金刚续》，说明对于上师忿恚的过患。

37、分别说出分别上师过失、视上师为凡庸、浪费上师资财的过患。

38、扰乱上师心意有何种等流果及异熟果？

39、如何以理对治视上师为凡庸的邪分别？如何观想上师的一切行为？

40、为什么以思惟功德将会现前信心？

41、是否一切上师都是佛陀？为什么？

42、为什么凡夫需要以教理成立“上师是真佛”？

43、如何以观待理成立“上师是真佛”？

44、如何以作用理成立“上师是真佛”？

45、以证成理成立“上师是真佛”：

（1）如何以果因成立？（2）如何以自性因成立？

（3）如何以不可得因成立？

46、法尔道理包括哪几个侧面？四个侧面如何成立“上师是真佛”？其侧面有何不同？

47、“上师不是断尽过失的佛陀，以具有诸多过失显现故”，对此以理破斥，并以六个比喻说明。

48、“上师不是圆满功德的佛陀，以佛功德不显现故”，对此以理破斥，并以针眼喻、幻化喻、瑜伽士喻、鬼神喻说明。

49、有人说：“你们强调弟子应一切依从上师，这与四依法中‘依法不依人’相违。”对此应如何解释？

50、为什么说一切安乐与功德都是上师赐予？为什么说师恩胜过佛恩与父母恩？

51、为什么要着重对于善知识以胜妙资财多作奉献？

52、什么是如教修行？

53、什么是亲近？为什么说供献财物、身语承事和如教修行是亲近的无倒加行？以这三种加行，我们希求何种结果？

54、为什么如教修行是三种加行中的最主要者？

55、如何将亲近善知识的修行归摄在修心上？如果不在心地上修依止法将导致何种结果？

56、如何能得亲近善知识的圆满果？

修习轨理

１、说出六加行的名称。

２、洒扫时应当如何观修？

３、佛在经中宣说的洒扫利益有哪五种？

４、以理成立需要洒扫处所和安布身语意像。

５、解释“供具无谄诳”的意义。

６、以如法威仪安住后除风的理由是什么？

７、为什么安坐后首先要皈依和发心？“皈依和发心决定会与相续和合”的意义如何？

８、为什么皈依发心之后要明观资粮田？

９、说出修法必需积资净障的理由。

10、说明身礼、语礼和意礼的差别。

11、说明世间供与出世间供的差别。

12、供养与敬礼的等起和境分别是什么？

13、悔罪支当中，罪的因、自性和事分别是什么？忏悔的方法和作用分别是什么？

14、随喜的境是什么？随喜的修法需具足哪两个条件？与所随喜的善根相比，各在何种情况下，随喜获得超胜、等量及下劣的福德？

15、在回向支当中，说出所回向、回向者、回向心、回向处及回向的作用。

16、对七支如理作意的条件是什么？

17、七支如何摄为四支、三支、二支及一支？

18、祈祷的三事分别是什么？

19、什么是修？

20、修的必要是什么？

21、何为修法不善？其过患如何？

22、修法前与修法时应当如何决定？

23、以亲近善知识为例，说明应当如何修正行？

24、应当如何修结行？

25、初修为何不宜每次修时过长？

26、不急不缓的意义如何？其利益如何？

27、未修中间应当如何行持？为何说座间参阅显说此法经论、数数忆持为下座修之主要者？什么是以三合而引导？

28、密护根门之中：

（1）以何者防护？（2）防护何者？（3）从何处防护？

（4）如何防护？（5）守护根与以六根防护有什么差别？

（6）取行相与取随好有什么差别？（7）防护的目的何在？

29、正知而行的意义可以从哪两个方面来理解？

30、五种行动业分别是哪些？为什么叫做行动业？

31、五种受用业分别是哪些？

32、请具体说明于十种事应如何正知而行？

33、为什么说“若能正知而行，则现法中不为罪染，没后亦不堕三恶趣，诸道证德未获得者，即住能得正因资粮”？

34、饮食之量为什么不能太多与太少？

35、相宜消化而食有何利益？不相宜而食有何损害？

36、爱著饮食的对治法是什么？

37、（1）什么是由受用因所生的过患？

（2）什么是由食物消化所生的过患？

（3）什么是由追求饮食所生的过患？

38、如何善思惟而后饮食？

39、解释：

应知饮食如医药，无贪嗔痴而近习，

非为骄故非慢故，非壮唯为住其身。

40、悎寤瑜伽的修时与修后各是指什么？

41、睡眠的时间和利益各是什么？

42、如何作狮子卧？为什么要作狮子卧？狮子卧有什么利益？

43、什么是光明想？作光明想有何种效果？

44、以正念而眠的意义如何？有何种效果？

45、什么是眠时正知？以此有何种效果？

46、起想有哪三种？各有何种效果？

（以下是“破除于此修轨邪执分别”的问题）

47、“此修轨”是指什么？何种人会有此邪执？其立宗如何？

48、解释“此依先闻如理作意起，修正作意真义境智生。”

49、如何以理成立“思择修与安住修二俱须要”？

50、为什么说修慧是从思慧产生？

51、为什么说“于修闻思最要”？

52、未通达闻思修之扼要将会产生哪两种现象？

53、以理成立修与修成不同。

54、解释“修”的涵义。

55、为什么说“若说将护与修二事相违，是可笑处”？

56、为什么以“分别皆成佛障碍”的邪执将会成为障碍敬重教典以及令圣教隐没？

57、于何境应当思择修？其根据是什么？其比喻是什么？

58、于何境应当安住修？其根据是什么？

59、若说“凡智者唯应观修，凡孤萨黎唯应止修”，对此应如何遮破？

60、说出必须由观察而修习的理由。

61、若说“以观慧极多思择而修习，则能障碍专注一缘之三摩地”，对此如何遮破？

62、为什么说以观察修能遣除三摩地的违缘？

63、大善巧的先觉上师们是如何传授道次第教授的？

64、为什么说略摄所修之事另作引导文也不相违？

65、对此观察修的修习道理获与未获定解，将会导致哪两种不同结果？

暇 满

１、八无暇是哪些？为什么说这八种属于无暇？闲暇的意义是什么？

２、五种自圆满是哪些？“业未倒”和“信依处”的意义是什么？为什么称这五种是自圆满？

３、五种他圆满是哪些？“教住”和“随教转”的意义是什么？为什么称这五种是他圆满？

４、为什么说观待毕竟而言暇满人身具有大义？

５、为什么说观待现时而言暇满人身具有大义？

６、解释颂词：

（1） 得何能下种，度生死彼岸，妙菩提胜种，胜于如意珠，

功德流诸人，谁令此无果 ？

（2） 若众善 富人 ，由无量劫得， 愚 故于此身，未略集福藏，

彼等趣他世，难忍忧恼室，如商至宝洲，空手返自家。

解释颂词中加点词句的涵义。

（3） 若我解是义，愚故仍退屈，至临命终时，当起大忧恼。

（4） 难得利益地，由何偶获得，若我如有知，仍被引入狱，

如受咒所蒙，我于此无心，何蒙我未知，我心有何物 ？

７、思惟暇满义大后，应当发起何种无颠倒心？

８、解释《喻法》中比喻的涵义：

虫礼骑野马，藏鱼梅乌食。

９、以何种根据可成立暇满人身极为难得？

10、如果说“在恶趣受苦消尽宿业后即可得人身，所以恶趣不难脱离”，对此应如何回答？

11、思惟暇满人身难得，应当发起何种无颠倒心？

12、要发起摄取心要的欲乐，应当思惟哪四种法，并且如何思惟？

13、劣慧者应当如何修习暇满？