丙三、摄义

《随念三宝经释讲记.无尽吉祥妙音讲记》 ︱ 智圆法师.译讲 ︱

下面引经说明持名的功德。主要是校量其他大供养和持名的功德，突出显示持名功德不可思议。

【 经云：“日日若于有情众，施予恒沙天衣食，一饭供养一居士，较彼出生无量福。 】

如果每天对有情，布施恒河沙数的天衣和天食，另外有人对居士供养一餐饭，后者较前者会出生无量的福德。

【 如是依次而类推，供养随信之比丘，预流一来及不来，罗汉缘觉福转增。 】

这样依次校量福德，对境越殊胜，供养的福德也越大，对随信的凡夫比丘，对小乘预流果、一来果、不来果、阿罗汉果的圣人，对小乘缘觉圣人，供养的福德也是以前面那样的方式辗转而增上。

【 十方尘数缘觉前，常供恒沙天衣食，闻佛见佛画塑像，其人得福尚为胜，况睹金颜而合掌，赞颂一句或供养。 】

这是校量供养缘觉和缘佛陀种善根的差别。前者供养境是十方世界数量像微尘那样多的缘觉，时间是天天供养，供物是恒河沙数那么多的天衣和天食，这样的福德非常广大。可是有人仅仅听到佛，或者见到佛的画像、塑像，所得的福德已经超过前者。缘佛作这样小的善根尚且是如此大的福德，何况见到佛的真身，双手合掌、赞颂一句或者作供养，福德更是广大无量。

【 若人执持佛名号，心中具信不弃舍，善胜日日供诸佛，满十方刹恒沙宝。 】

这是校量信愿执持佛号和对佛广大财供的差别。

如果有人持佛的名号，心里具有信心、不舍弃，这个善根胜过每天以充满十方刹土的珍宝供养诸佛。一般我们可能会认为后者善根大，因为供养境是最高的诸佛，供养物是充满十方刹土的珍宝，供养时是每天不间断，这个福德可谓是大得不可思议。但是佛说这不如一个人具有信心坚持念佛的名号。比到最后，可以看出持佛名号的善根，超过前面任何一种善根。可见以信心念佛号，善根无量不可思议。《大悲经》上说：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”《称扬诸佛功德经》中说：“若有得闻无量寿如来名号，一心信乐，持讽诵念……其人当得无量之福，永当远离三涂之厄。命终之后，皆得往生彼佛刹土。（如果有人听到无量寿如来名号后，一心深信欢喜地念诵……这个人会获得无量的福德，将永远远离三恶趣的苦厄，命终之后往生彼佛的刹土。）”

【 复说仅持佛名号，今来获益亦无量，佛赞于彼既如斯，披读作意何须言？” 】

又说，仅仅是持佛的名号，佛都赞叹以此今生和来世能获得无量的利益。何况有人能披读大乘甚深经典而增上信解、能如理作意佛的智悲、愿海功德，在这个基础上持名念佛，所得功德利益就更不必说。

【 以此为例，详细应从诸经中了知。 】

《僧伽吒经》上说：“佛告一切勇菩萨言：若三千大千世界满中胡麻，以此数转轮圣王，若有人布施如是轮王，不如布施一须陀洹。（如果三千大千世界当中充满胡麻，如果对于胡麻数的转轮王布施，不如布施一位初果罗汉。）若施三千世界诸须陀洹所得功德，不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含，不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含，不如施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉，不如施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛，不如施一菩萨。（这是依次校量，对境功德越大，供养的功德也越大。布施三千大千世界的一果罗汉的功德，不如布施一位二果罗汉的功德大，按照这种方式，二果罗汉、三果罗汉、四果罗汉、辟支佛、菩萨，前前不如后后。）若施三千世界诸菩萨，不如施一如来所起清净心。（布施三千大千世界的诸菩萨，不如供养一位如来所发起的清净心。）”所以佛是无上的对境，“不念如来更念谁”呢？

《涅槃经》中说：“假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。（假如有人在一个月当中常常以衣服和饮食供养恭敬一切众生，但是不如有人一念念佛功德的十六分之一。）”净土宗第十一祖省庵大师说：“暂持名号，胜于布施百年。”

下面我们以阿弥陀佛的名号为例，再讲一下上面的内容：

首先阿弥陀佛的名号是怎么来的呢？唯一是以法性、缘起、大愿、三摩地、善根的不可思议之力成就的。在阿弥陀佛没有成佛之前，并没有这样一个谛实的万德洪名，那时做菩萨名叫法藏比丘，法藏比丘在当时的世自在王佛面前，发了成佛的四十八愿，我们没有时间讲每一条大愿的愿文，只列举其中和名号有关的几条大愿，具体大家可以参阅《无量寿经》。其中第十八愿是十念必生愿，愿文上讲：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。（意思是，我成佛时，十方世界的众生听到我的名号，就发起至诚的信受之心和乐意往生的心，把所有的善根，念念相续回向往生我的净土，下至临终以十念念佛，都可以往生，如果这条愿不成就，我决不成佛。唯一排除造五逆、毁谤正法的众生。）”第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿，愿文上说：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉。（意思是，我成佛时，十方世界的众生，一听到我的名号，就发起殊胜的菩提心，勤修种种功德，依照佛的教导精进修行六度，自心坚固决不退转，而且以所修的善根都回向往生我的净土，专一念我的名号，昼夜不断，在他临终时，我和诸菩萨众一定现在他的心前接引他，在须臾之间，就会生到我的刹土，做不退转菩萨。如果这条愿不成就，我就不成正觉。）”第二十五天人礼敬愿，第二十六闻名得福愿，第二十七修殊胜行愿，愿文上讲：“我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜皈命，以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。（意思是，我作佛时，十方众生听到我的名号，就欢喜信受，诚心礼拜我，皈依我，以清净心修习菩萨的六度万行，而且对这个人，诸天和世间有情没有不尊敬的。）若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。常修殊胜梵行，若不尔者，不取正觉。（意思是，如果听到我的名号，信受念佛，命终之后，就会转生在尊贵的家庭，六根都很健全，常常修习离欲的梵行。如果这些愿不成就，我就不成正觉。）”由上面这三条愿。即使由于自己功德不足，没有即生往生，但是以听到佛号之后的信受，对于自己也会有很大的利益，能得大福德，能受天人礼敬，来世能修殊胜梵行。