往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

清朝 蕅 益大师（ 莲宗九祖 ），名智旭。俗姓钟，名际明，又名声，苏州吴县人。父亲岐仲持白衣大悲咒，十年求子。母亲金氏梦到观音大士抱着一个孩子交给她，就生了大师。

7岁时持长斋。12岁读书时以圣学自任，作了几十篇辟佛的文章，后来饮酒吃肉。

17岁读到莲池大师的《自知录叙》和《竹窗随笔》，生了觉悟，把过去写的论一烧而尽。20岁时解《论语》，解到“天下归仁”时下不了笔。当时废寝忘食三昼夜，心中有省。

这一年冬天，父亲去世。读《地藏菩萨本愿经》，发了出世心。于是每日诵佛名，以前所写的文字焚烧无余。

过了三年，听一位法师讲《楞严经》。讲到“空生大觉中”时，忽生疑惑：“为何有这个大觉成为空界所依呢”？当时闷绝无措，由于昏沉、散乱严重，功夫不能相续，就在佛前发四十八愿，决志出家。

第二年（ 天启二年 ），梦中礼憨山大师，流泪说：“自恨缘薄，相见太晚。”憨山大师说：“这是苦果，要知苦因……”还没等说完，急忙请求：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山大师说：“且喜居士有向上志愿！”当时憨山大师在曹溪，不能前往依从，就随大师的弟子雪岭剃度。

不久去云栖寺听古德法师讲《唯识论》，怀疑跟《首楞严》宗旨不合。当时请问，古德法师说：“性宗是性宗，相宗是相宗，不容许和会。”当时心生惊疑说：“佛法哪有两种东西呢？”于是入径山参禅。第二年夏天，逼拶功夫做到极处，身心世界忽然消殒，从此性相二宗一时透彻。

第二年，受比丘菩萨戒，遍阅律藏。又过二年，母亲生重病，刮下大腿的肉和药给母亲吃，没能救回来。葬完母亲后就在吴江闭关。当时病情很重，所以一心求生净土。疾病稍有间息，就结壇持往生咒七天，写偈表明志愿说：

“稽首无量寿，拔业障根本，

观世音势至，海众菩萨僧。

（ 首先顶礼阿弥陀佛、顶礼拔业障根本往生咒、顶礼观世音、大势至、无量大海众菩萨僧，这是顶礼西方三宝。 ）

我迷本智光，妄堕轮回苦，

旷劫不暂停，无救无归趣。

（ 我迷失本智光明，虚妄地堕在轮回苦中，旷劫以来无一刻停息，在苦海中未得救护、无有归趣。 ）

劣得此人身，仍遭劫浊乱，

虽获预僧伦，未入法流水。

（ 虽然得到这下劣人身，得人身时仍遭时代劫浊的混乱，虽然出家成为僧中一员，但没有入于法流。 ）

目击法轮坏，欲挽力未能，

良由无始世，不植胜善根。

（ 目睹正法衰残至极，欲图挽救，却无能为力，这都是由我无始世以来没有深植善根所致。 ）

今以决定心，求生极乐土，

乘我本誓船，广度沉沦众。

（ 我现在以决定心求生极乐世界，往生后乘我的本愿入在生死海中，广度沉沦众生。 ）

我若不往生，不能满所愿，

是故于娑婆，毕定应舍离。

（ 如果我不往生就不能满足弘法度生的本愿，所以这一生对于娑婆世界毕竟应当舍离，而直趣极乐世界。 ）

犹如被溺人，先求疾到岸，

乃以方便力，悉拯暴流人。

（ 犹如沉溺在水里的人，首先希求快速到岸，然后才以方便力乘大愿船，拯救生死暴流中的众生。 ）

我以至诚心，深心回向心，

燃臂香三炷，结一七净坛，

专持往生咒，唯除食睡时，

以此功德力，求决生安养。

（ 我现在以至诚心、深心、回向发愿心烧三炷臂香，结一个七的净壇，专一地持诵往生咒，唯除饮食、睡眠的时间。以此专精持咒的功德力，誓求今生决定往生安养世界。 ）

我若退初心，不向西方者，

宁即堕泥犁，令疾生改悔，

誓不恋人天，及以无为处，

仰愿大威神，力无畏不共，

三宝无边德，加被智旭等，

折伏使不退，摄受令增长。”

（ 我如果退失初发心，中途变心不趋向西方的话，宁可在退心的当下堕入地狱，让我速疾生起改悔之心。我发誓不贪恋人天一切富乐和小乘涅槃无为之处，仰祈佛以大威神、十力、四无畏、十八不共法，三宝无边功德海，加被智旭等，折伏我，使我求生西方的心长时不退；摄受我，使我的菩提善根日日增长。以上就是蕅益大师结坛持往生咒时所写的偈颂。 ）

大师住了两年后出关，去南海朝洛伽山。回来住在龙居。因为见到律学中多有伪杂之处，就以弘律为己任。首先撰述《毗尼集要》，不久又准备注解《梵网经》。当时在佛前拈阄，抉择自己的所宗（ 佛教有很多宗派，到底应当弘扬哪一宗 ），结果屡次拈得天台宗。从此究心于天台教观。

不久住在九华山撰述《梵网合注》。虽然对律学的解释很精，但每次自以为躬行多有玷污，不敢给人做轨范。就在安居日烧身香十炷，在佛前设阄，请问：是堪作和尚，还是应退居为菩萨沙弥、优婆塞？结果拈到菩萨沙弥阄（ 就是应当退居为菩萨沙弥 ）。从此终身不为人授戒。

之后住过温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，最后归于灵峰。

生平著述有40多种，主要有《首楞严玄义》《法华文句会义》《楞伽义疏》《唯识心要》，而以《弥陀要解》提持尤为简要、切实、殊胜。当时诸方禅者多把净土视为权教，遇到念佛人就必定让他参究念佛是谁，大师独谓“持名一法即是圆顿心宗”。

顺治十年冬天，生病。遗嘱荼毗后把骨灰掺合面粉，布施水陆禽鸟，普结法喜，同生西方。当时集合15位僧人结净社，以三年为期。每天三时诵佛名回向净土，二时止静，研习诸大乘经。

第二年正月二十一日，早晨起来，病得很重。到中午，在床上结跏趺坐，向着西方举手，安然往生。时年57岁，僧腊34年。

大师圆寂后两年，如法荼毗。当时打开龛门，头发长得很长，覆住了耳朵，面貌如生，牙齿不坏。门人不忍心遵从遗嘱，就把遗骨奉安在灵峰塔中。（ 《一行居集》 ）