丙四、持受彼法后结成四十八胜愿

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

以下剖析愿文：

“十方无量”等一句是说明本愿所被的根机，“蒙我光明”以下是彰明蒙光照触的利益。本愿加被十方无量不可思议诸佛世界里的各类众生，由此看出，阿弥陀佛为了普度众生，而成就遍照十方、无所障碍的光明，称为无量光；光明所起的大用是摄受一切至心念佛的众生，使蒙光照触者都能身心柔软，超过人天。

本愿成就文里说到：“其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。（众生一遇到阿弥陀佛的光明照触，内心的贪、嗔、痴三种垢染就能得以消灭，身心柔软，欢喜踊跃，生起善心。）若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。（如果众生在三恶趣极苦的地方，见到阿弥陀佛的光明，都能得到休息，再没有苦恼。在他们寿命结束之后，都能得到解脱。）《法事赞》说：“蒙光触者尘劳灭，临终见佛往西方。”

再来解释“身心柔软、超过人天”这两句。

“身心柔软”在唐译翻为“身心安乐”。安乐是苦恼的反面，苦恼众生能起安乐想，都是佛光摄护的力量所致。柔软是刚强的反面，贪嗔痴三毒是很强的恶相，佛光灭除众生心中的三毒，所以身心柔软。无碍光有清净、欢喜、智慧的妙德，能消除三毒，功德不可思议。“超过人天”，指念佛众生得到佛光摄受，起真实信愿，所以虽是人天身，并非人天所摄。信愿持名者已经被弥陀愿海摄持，毕竟超出三界六道，所以说“超过人天”。

下面讲两个公案：

清朝乾隆年间，常州有个柏万安，他岳母许氏65岁，在家常年吃斋信佛。万安想到岳母还不能专一念佛，就把岳母接到家里，教她放下万缘，一心念佛。岳母听他的话，从三月到六月间，精进念佛，没有一天间断。

有一天，她向万安下拜。万安很惊慌，问她为什么这样。她说：“我活了六十多岁，在颠倒梦想中没有得过一天安乐。自从你教我念佛开始，我天亮念佛，一会儿就到了晚上。晚上念佛，一会儿又到了天亮。世间的安乐怎么能比得上呢？没有你，我不可能有现在的安乐，所以向你拜谢。”

万安说：“这很好。”就给她讲解极乐世界的功德庄严，而且说：“只要得到一心，极乐世界的圣境就自然显现，但不要生贪著心。”

又过了三个月。这一天夜里，许氏刚坐下来念佛，忽然见到一朵金莲花显现在眼前，接着化成百千亿朵莲花，层出不穷。莲花升到虚空，光明照耀，无有边际。

从此，她容色丰润，就像三十多岁的人，整天不说闲话。夜里躺下一更多点，就起来端坐念佛。精进程度，即使出家衲子也比不上。乾隆四十二年，安然坐化。

所以真正得到佛光照触，心里的尘劳烦恼就会息灭。能心里念得清净、柔软，这就是内在的安乐受用。受用有内、外两种：外受用，指得到五欲的受用，这不足为贵；内受用，指得到法乐、清净、柔和。怎么才能得到内在的受用呢？就是对阿弥陀佛有信心，念念至诚地念佛，就会念得欢喜无忧，日夜都沐浴在佛光中。像这位老太太六十多岁时，才开始精进念佛，念了几个月，就得蒙佛光照触，息灭尘劳，得到几十年都没得到的安乐受用，而且临终安详往生。

清朝余媪，是昭月和尚的母亲。昭月和尚主持扬州高旻寺，把母亲接到寺院，安排了一间房让她住。

老太太最初来时，想家的心很切，和昭月和尚一说话就谈起家里的事。昭月和尚对她讲苦、空、无常、无我的道理，劝母亲一心念佛求生西方。但说过后，老太太没什么觉悟。昭月和尚想，这样不行，就躲开她不见面。老太太叫他也不过去。老太太没办法，只好勉强念佛。最初念起来枯燥无味，念着念着就打妄想，苦于念佛不能相继。

过了三年，念佛稍微熟了，就生起了比较深的信心，又受了菩萨戒，早晚礼拜都很虔诚。这样昭月和尚就去见母亲，再问她：“你还想家吗？”老太太说：“念佛好，不想家了。”

有一天她坐在庭院前，脸朝着佛塔唱着佛号。忽然间，见到金色世界，光明朗耀无有边际，墙壁、树木都不见了，一片广阔、空虚。老太太很欢喜，踊身往前行走。忽然间，什么也看不到了。从此六根悄然，动静起居不生二念（就是从此她的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都很寂静，平常无论是在活动，还是静坐都没有杂念）。

后来有一天，早上她起来告诉昭月和尚：“我在世上的因缘快要尽了，你给我集合僧众念佛，送我往生。”昭月和尚答应了她，集合僧众念佛，她就面向西方坐着走了。

世间的苦恼都是从心里想出来的，如果我们能改变一下用心的方式，让心用在专一地念佛上，久而久之，就能换掉百千万亿的妄想。我们一开始念佛时，妄念的力量很大，会不断地冒出来，这都是正常现象，不用害怕。只要你坚持不懈地修下去，妄念就会越来越少。像这位老太太念了三年佛，念久了，就不再想世间的事，她已经得到佛光摄受加持。念得烦恼薄了、业障消了，当然身心柔软。念到后来，一片光明。然后六根寂静，没有任何杂念。所以佛的无碍光有清净、欢喜、智慧的妙德，能消除众生心中的三毒，佛光的作用力非常不可思议，不愧为是转凡成圣的大法！

第三十四、皆得法忍总持愿

【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。】

在光明和名号的利益中，前一愿是显示光明的利益，之后大多数愿都是誓愿成就名号功德，也就是说，除了妙服、受乐、见诸佛土、随意闻法这几条愿之外，其余都是发愿成就名号功德。闻名得利益的愿共有十一条，都是从第十七愿所开出的差别。第十七愿说：我成佛时，十方世界无数诸佛无不称叹我的名号，若不如此，就不成佛。那么名号有什么殊胜奇特的功德呢？以下有十一条愿表明了这一点。

《往生论注》里说：“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。”又说：“此如来名号，及彼国土名号，能止一切恶。”所以念佛的名号能破一切无明，能止一切恶。而“能满众生一切志愿”，则是指以闻信名号能得无生忍，能得大福德，能得三摩地，能得不退，能得总持，能得尊贵身，能脱离女身，能常修梵行等。总之，阿弥陀佛名号的功德不可思议，弥陀愿海的加被力不可思议。