地狱品之十一

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【彼地狱中，极受大苦。乃至作集恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。】

像这样，在地狱里受极大苦。一直到所作集的恶不善业没有坏烂、业气未尽之间，一切时不断地出苦。直到恶业穷尽了，才从地狱里脱出。

【虽脱彼处，于七百世，生于食血饿鬼之中，唯食产血。若脱彼处，于五百世生畜生中，作鸡、孔雀、鸲鹆等鸟。脱彼处已，若生人中同业之处，于旃陀罗屠儿家生。是彼恶业余残果报。】

即使脱离了地狱，还要七百世生在食血饿鬼当中，这种饿鬼只吃女人生产时流出的血。如果脱离了饿鬼处，还要五百世生在畜生里，做鸡、孔雀、鸲鹆等的鸟类。脱离畜类以后，如果生在人中的同业之处，也是受生在旃陀罗种姓的屠夫家里，身份卑微。这就是过去烧毁僧众受用物恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名铁鍱处，是彼地狱第十五处。】

再者，那比丘为了了知恶业果报，继续观察阿鼻大地狱还有什么处所。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“铁鍱处”，是这阿鼻地狱的第十五处。

【众生何业生于彼处？彼见闻知，有人轻心诳心恶意，于俭时世，请唤比丘，作如是言：于此年中，我家夏坐，病药所须，我皆供给，一切勿忧，莫生异意。彼诸比丘，心皆生信。时世复俭，信彼人故，更不余求。】

比丘又观察：众生是以什么业而受生彼处呢？他见闻了解到，有施主以一种随便轻乎的心、诳骗他人的恶意，在饥馑的时节请来比丘，这样说道：今年夏坐安居的时候请来我家，病药等所需之物我都能提供，一切包在我身上，不用担忧，不要再生其他的念头。听他这么说，那些比丘从心里信了他的话。当时年景很不好，找个合适的处所不容易，诸比丘相信那人的缘故，不再去其他地方寻求。

【既赴夏坐，彼恶心人，一切不与，驱令使去。时世俭故，彼诸比丘，或有死者，或有比丘，失前夏者，或有极受饥渴苦者，或有比丘向异国者。如是恶人，弃舍比丘，妨废恼乱。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱生铁鍱处，受大苦恼。】

到了约定的时间，比丘前去施主家安居。可是那个恶心的人却出尔反尔，一切都不给予，而且驱赶比丘们离开。当时年景很差，诸比丘被驱赶后，状况都很不好，有的死掉，有的破了前夏，有的受极度饥渴之苦，还有的投奔异国寻求生路。这样的恶人以弃舍比丘的恶行，严重障碍了比丘修道，恼乱了比丘的身心。他以这样的恶业因缘，死后就堕在恶处，生在阿鼻地狱的铁鍱处，受极大苦恼。

从这里我们要知道，做人一定要守信用。答应之前要认真考虑，一旦答应下来，那就跟签字、画押一样，需要付诸实践，真正地去做。如果信用上出了问题，引来的果报会一律归在承诺者身上。

在这个世俗谛里，任何事都是有影响的，要么是利益，要么是损害。所以在做事之前，首先观察好能不能利益自他，如果能利益自他，就要用心去做。如果不去做，只是随着个人的私欲、懒惰等烦恼走，或者只是骗人、糊弄人，就会造成很大的损失，障碍很多人修道，身心上出特别多的恶果，死后还要堕在阿鼻地狱里受报。因此，不守信用的果报非常大！

【所谓苦者，如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。复有胜者，所谓彼处地狱罪人，十一焰聚周匝围绕，常患饥渴。】

所谓的苦，就是前面所说的等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼，这里都要受，而且百倍地加重。

还有厉害的，这个地狱罪人被十一种火焰聚周匝围绕，常常患饥渴的大苦。“十一焰聚”，就像前面所说，上下、四方、四隅十个方向的火，以及内心的饥渴之火。像这样，罪人被这十一种火团团围住，无法脱出。

要知道，这都是业力自现的，不是从外面来的，所以往哪里逃？一直到他的恶业势力消尽为止。就像身上有病，哪里跑得出去？只要病没好，它会一直骚扰你、缠逼你、折磨你。就像这样，这个恶人背信弃义，过去答应给比丘饮食、医药等等，后来却反悔了，结果造成很多的具戒比丘丧失道业，或者身心忧恼、无法安定，甚至死去，因此这种业力的火就现在他身上，常常受饥渴之苦。以因果相似的缘故，这种恶业力报应在他身上，常常都是特别大的饥渴之苦，煎逼着自心。

【阎魔罗人，数数常以热赤铜汁热铁块抟，令饮令啖。彼罪人身乃于无量大钵头摩、三余多数、尼余多数，常烧常煮，干燥破坏，又复更生。】

当时，阎魔罗人数数地常常逼罪人喝下炽热的红铜水，吃下热的铁块抟。在无量大钵头摩、三余多数、尼余多数的长久时间中，他不断地被烧被煮，身体干燥破坏，然后又生出新的形体，继续受苦。就像这样，反反复复受业力的惩罚。

【复有胜苦，如业所作，阎魔罗人，取热铁鍱，广五由旬，焰火甚炽，普一焰鬘。以彼铁鍱，裹其身体，一切烂熟，普身焰燃。唱唤号哭，石坏苦恼。无少乐事，如针孔许，可攀缘处。】

又有很厉害的苦，如同他的业力所作那样（也就是，这一切都是由业的画师画出来的，是自心的业习现出来的），就会出现阎魔罗人拿着炽热的铁鍱，有五由旬那么宽广，烈焰炽燃，普遍成了一个大火焰的连环，以这个铁鍱裹住罪人的身体，把他身上的一切处都烧得烂熟，全身烧出熊熊的火焰。他唱唤啼哭，石坏了苦恼 [1] 。像这样，整个身体全部坏灭、苦恼，没有少许的快乐之事，就连针孔许的可以攀缘的量都没有。也就是，周遍他的身心境界，全部都是炽盛的大苦，连一丁点使心著在上面的安乐之处都没有。

【如是铁鍱火遍无间，如是恶触，受苦叵耐。如是铁鍱，作饥作渴，作大炽火，受如是苦。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。】

就像这样，铁鍱火普遍燃烧，没有一点间隙。而这样的恶触（这里的“触”，是指色声香味触法中的触、六尘中的触，生识的境叫做“触”，冷热硬软这些都叫做“触”），也就是这极炽热的铁鍱，它有着极炽燃的恶触，身体一接触的时候，根本没办法忍受。这样的铁鍱裹着身体，给罪人制造了极大的饥渴之苦，还做出大炽燃的火焰，他是这样受苦的。一直到恶业的习气势力没有完全穷尽之间，一切时不断地受苦。

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。脱彼处已，于百千世生于食脑饿鬼之中。若脱彼处，于七百世生于食火畜生之中。彼处脱已，若生人中同业之处，于五百世为王不信，常系在狱，饥渴而死。是彼恶业余残果报。】

直到恶业的势力完全消尽了，罪人才从彼地狱处脱出。脱出以后，还要百千世生在食脑饿鬼当中，吃脑子来活命。脱离彼处以后，又要七百世生在食火畜生中，以火为食物。脱离畜生以后，如果过去有善业力成熟，而生在人中的同业之处，五百世不被国王信任，常常被关押系缚在牢狱里，因饥渴而死。这就是诳骗、弃舍比丘的余残果报。

这样就知道，如果表面上说些好听的话，答应得很好，实际上根本不去做，那么他将来就不会被人信任，说什么别人根本不相信，而且常常会被关在监狱里。他本来答应比丘要提供资具，却不提供，所以一直要受饥渴的苦，做了人还要在饥渴中死去。这就是恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名十一焰，是彼地狱第十六处。】

再者，比丘为了了解恶业果报，继续观察阿鼻大地狱处。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“十一焰”，是阿鼻大地狱的第十六处。