地狱品之十一

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【若脱彼函，所受苦恼，复入铁林。自业道行。入彼铁林，一切身分，分分析裂，劈割令散，堕铁床上。彼恶业人，一切身分皆悉破坏。】

在脱离铁函中所受的苦恼后，又入到一处铁林中，这也是随着自己业力而行。进了铁林后，身体的一切部分都被一分分地析解、碎裂，在劈割分散以后，掉落在铁床上。就像这样，这个恶业人身体的一切部分全被破坏了。

【若脱彼处，望救望归，处处驰走。复雨铁刀，劈割其身。一切筋脉，断绝破坏，唯有骨网，无有少肉可停蝇处。皮骨筋连，唯是骨网。更复雨铁，劈裂破碎。悲苦唱唤，啼哭而走，处处驰走，而不得脱。自恶业起，不善业起。】

如果脱离彼处以后，罪人希望得到救度，他到处奔走。天上又降下铁刀雨劈割他的身体，一切筋脉都断绝破坏了，只剩下一具骨头，连停一只苍蝇的肉都没有，整个被割得光光的。一副皮骨连着筋，只是一个骨网。又再度降下铁雨，劈裂破碎，罪人悲哀地号哭，处处奔走而不能解脱。这种大苦全是自己的恶业所致、不善业所起。

【乃至作集不善恶业未尽未坏，极急烧煮，一切身熟，破灭坏烂。不善业故，长远时受，不得解脱。】

一直到他所造集的盗取僧众饮食的恶业没有穷尽坏烂之间，极度猛急地烧煮身体，使得一切身分都烧熟、破灭、坏烂。由于不善业的缘故，在长远的时间里一直这样受苦，无法解脱。

【若彼恶业一切受尽，尔乃得脱。既得脱已，于一千世，生食疮汁饿鬼之中。若脱彼处，于五百世，生畜生中，常有石堕压拶之处，身如苇等，受大苦恼，因此致死。】

直到这个恶业的果报一切都受尽了，才从地狱中脱出。脱出以后，还要一千世生在食疮汁饿鬼中，吃脓血等来活命。脱离饿鬼处以后，还要五百世生在畜生中，生在常常被掉下来的石头压拶的地方，经常有被压死的危险，身体如苇等，受极大苦恼，由此而导致死亡。

【彼处得脱，若生人中同业之处，常贫常病，为他所使。旷野险岸饶沙之处、草稀之处、无草之处、无水之处、离泽之处、常怖畏处，恶国土生。是彼恶业余残果报。】

脱离畜生以后，如果生在人中的同业之处，也是常常贫穷多病，被别人指使，没有自由。生在旷野险岸有很多沙的地方，或者草稀少的地方，或者没有草的地方，或者没有水的地方，或者远离水泽的地方，或者常常充满恐怖的地方，在这样的险恶国土里出生。这就是盗取僧众饮食恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名曰身洋受苦恼处，是彼地狱第九别处。】

再者，比丘为了了知恶业果报，继续观察阿鼻大地狱处。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“身洋受苦恼处”。

【众生何业生于彼处？彼见闻知，有檀越家，常有好心，正信成就。恒于病人，于出家人，为差病故，与其财物。如此财物，随何病人，令得病差。而有恶人，贝声行人，内心不善，离善知识，远无漏道，被服袈裟，而是大贼，食彼供养病人财物。用已不忏，心不生悔，不还不偿。复教他人令住随喜，而复贪取。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，生在身洋受苦恼处，受大苦恼。】

比丘又思惟：众生是以什么业而受生在那里呢？他见闻了解到，有施主家常常有好心，具足正信，为了病人或出家人能治好病，恒时对他们提供财物作帮助。这些财物无论给哪个病人，都成为他病愈的资具。而有恶人、贝声行人，外在修梵行，内心却不贤善，远离善知识，远离无漏的道，穿著袈裟，其实是个大贼，他私自享用供养病人的财物，取用后心不作忏悔，也不偿还。不但自己这样做，还教导别人，让别人也住在随喜当中，再度以贪心取用。那人以这恶业因缘，身坏命终就堕在恶处，生在地狱的身洋受苦恼处，感受大苦恼。

【所谓苦者，如前所说，活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。】

所谓的苦，就像前面所说，等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼，这里都要受，而且百倍地加重。

【复有胜者，彼地狱处，一由旬量，热沸铁树，彼树焰燃，恶业所作。彼地狱处，有热焰石，金刚相似，触甚坚鞕，百倍焰烧。如是火树，炽然极高。树根下处，彼地狱生。】

还有厉害的，在那地狱处一由旬的范围里，有热焰沸腾的铁树，那铁树烈火炽燃，由罪人的恶业力变现。那地狱处还有一种炽热的火焰石，它与金刚相似，接触时非常地坚硬，百倍的火焰燃烧。这样的火树火焰燃得极高，那罪人就在树根下的地狱处出生。

【四百四病，增长苦恼。独而无伴，头面在下，脚足在上。彼树炎热，势力炽盛，形地狱火，则如冰冷。彼树根汁，一种苦压，遍罪人身，无毛头许。彼病苦重，于火百倍，树压苦恼，复过于是。时节久远，年岁无数，受如是苦。】

那罪人身上有四百零四种病，不断地增长苦恼。他孤独无伴，头朝下、脚在上。那树十分炎热，势力炽盛，与它相比，其他的地狱火像冰一样冷。那树的根汁有一种苦的压迫，周遍在罪人身上，没有毛头许的休闲。他所受的病苦极重，比火烧的苦还要重上百倍，而树压的苦又超过病苦。以业重的缘故，在久远的时节，在数不清的年岁里，一直受这样的大苦。

【彼处复有阎魔罗人，手执铁刀，脉脉遍割。彼地狱处，受五种苦，谓树火、铁、饥、渴、病苦。于长久时年岁无数，闻者毛起。百那由他，此说少分。坚鞕苦恼，恶味苦恼。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。】

那里还有阎魔罗人，手拿着铁刀，把脉一根一根地全部割掉。在那地狱处受五种大苦，就是树火苦、铁苦、饥苦、渴苦和病苦。在长久的时间、不可计数的年岁中，一直受这些大苦，听的人都汗毛竖立。在百那由他的罪苦中，这里只说到少分，都是坚固不可拔的苦痛，都是恶味的苦恼。乃至恶业的习气势力没有穷尽之间，一切时都不断地受苦。直到恶业的势力穷尽了，才从那地狱处脱出。

【既得脱已，于七百世，生食火烟饿鬼之中，饥渴烧身，如烧林屋。彼处得脱，于五百世，生畜生中，作被烧龙。常雨热沙，堕其身上，而被烧煮。于畜生中，既得脱已，若生人中同业之处，住丛林中，常负砖等，尽生极苦。不曾一饱，不得美食，唯闻好食美味之名。为奴他使，贫病凡贱。是彼恶业余残果报。】

从地狱里脱出以后，还要七百世生在食火烟饿鬼当中，以火烟为食。时时被饥渴烧着身体，就像火烧林屋那样，非常猛烈，也就是整个身体都被烧得干焦。从饿鬼中脱出以后，又要五百世生在畜生里，做被烧的龙，也就是天上常常雨下热沙，落在它身上而被烧煮。从畜生道脱出之后，如果生在人中与业力相应的地方，也是住在丛林当中，常常背负砖块等重物，尽其一生都是特别苦的；从来没有吃饱过一顿，得不到美食，只是听说好食美味的名字；被他人奴役指使，没有自由；一生贫穷多病，下贱卑劣。这就是过去出家人盗用供养病人财物等的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名两山聚，是彼地狱第十别处。众生何业生于彼处？彼见闻知，有人行恶，于辟支佛饥欲啖食，而便偷取。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱两山聚处，受大苦恼。】

再者，那比丘为了了解恶业果报，继续观察阿鼻大地狱处。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“两山聚”，是阿鼻地狱的第十差别处。比丘又思惟：众生是以什么业而受生在那里呢？他见闻了解到，有人造恶，对于辟支佛饥饿要吃的食物随即偷取。他以这个恶业因缘，死后就堕在恶处，生在地狱的两山聚处受大苦恼。