地狱品之十一

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【众生何业生于彼处？彼见闻知有人恶行，若于佛像若佛塔等，众僧寺舍，破坏拭灭，恶心破坏圣人住处，灭佛画像。或复有人，非佛弟子，于佛不信，而自说言是佛弟子，为求过失而听佛法，推求其便，闻已于法不生信入，如是毁呰乐行多作。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱十一焰处火中而行，受大苦恼。】

比丘又思惟：众生是以什么业而受生在那里呢？他见闻了解到，有人做恶行，对于佛像、佛塔等，以及僧众的寺院、僧舍作破坏、擦拭、毁灭，他以恶心破坏圣人的住处，灭佛的画像。又有一种情况，这个人不是佛弟子，对于佛不生信心，却说自己是佛弟子。他为了求佛法的过失而去听闻，坐在那里，心里不断地推求：这个出了什么错，那个又怎么不合理等等。他听了后，对于佛法不生信心，因而毁呰佛法，他特别喜欢做，大量地做。这个人以此恶业因缘，死后就堕在恶处，生在这十一焰处地狱，罚他在火中行走，受极大苦恼。

【所谓苦者，如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。】

所谓的苦，就像前面所说，等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦，这里都要受，而且百倍地加重。

【复有胜者，所谓彼处，有一千倍，严恶毒蛇，彼蛇多饶，普遍地狱。彼地狱人，在中来去。阎魔罗人，手执铁棒，打令疾走，为蛇所啮。复有执火，极热烧燃。彼人如是二种火烧，谓毒火烧，地狱火烧。唱唤驰走，悲号啼哭。】

还有厉害的，那里有一千倍凶恶的毒蛇，数量非常多，遍在地狱中，地狱人在里面来来去去。阎魔罗人手里拿着铁棒，打着罪人快速奔走，他一快走就被蛇咬住。还有的罪人手里拿火，极热地烧燃。像这样，罪人被两种火烧：一、毒火烧；二、地狱火烧。他痛得大叫，到处驰走，悲号啼哭。

【以唱唤故，阎魔罗人复为说偈，呵责之言：】

因为罪人叫唤的缘故，阎魔罗人呵责他说：

【汝以爱毒醉　一切痴心力　于正法顽钝　今者徒叫唤】

你被爱心的毒所醉，以一切痴心的力量，对于正法顽愚、迟钝，竟然想毁掉正法，所以导致现在受苦，这时候任何叫唤都是徒劳的！

【见恶业喜乐　唯贪现在乐　作恶初虽甜　后则如火毒】

见到恶业的时候特别喜欢做，只贪求一时的快意，作恶的时候好像最初很甜、很舒服，很适合自己的心意，但是后来的果报会像火毒一样毁灭你。

【作恶业之人　一切人毁呰　作善者皆赞　如是应舍恶】

凡是作恶业的人会受到一切人的指责，凡是作善的人能得到一切称赞，所以我们应当舍弃恶业。

【见者不爱乐　恶报受苦恼　作恶得恶报　如是黠慧舍】

凡是造恶的人，别人见了不欢喜，而且要受恶报、受苦恼，作恶就得恶报，所以黠慧者应当舍恶。

【作恶不失坏　一切恶有报　恶皆从作得　因心故有作】

乃至没遇到恶业的违品之间，一切恶是不会失坏的，都有相当的报应。恶都是从做而来的，因为起了心才会有这种造作。

【由心故作恶　由心有果报　一切皆心作　一切皆因心】

【心能诳众生　将来向恶处　此地狱恶处　最是苦恶处】

【莫系属于心　常应随法行　法行则常乐　恶行不寂静】

由心才造恶，由心而有果报，一切都是心作的，一切都是因为心而起的。但是这个心非常不可靠，尤其凡夫的心都很颠倒，这种心能诳骗众生，会带着他向恶处去。这地狱的恶处是最苦恶之处，所以不要被恶心支配，要常常随顺法而行（也就是，我们的心有两种，一种是好心，一种是坏心。如果常常被坏心指使着作恶，就会陷在颠倒里，所以一定要顺着法去做。以这个缘故，常常要有正念。如果一不小心认贼为子，听信贼儿子的恶心去做，那就直线落在恶趣里了。所以，常常要秉持着正念，一心随着法来做）。如果随法而行，就会常常快乐；如果不随法而行，那就不得寂静。

【非法无善果　以不颠倒受　一切种种果　如因相似见】

【果与因相似　异相非因果　如是无常法　皆因缘而生】

如果非法而行，就得不到善果。因为善果都是从遵循正法而来的，不会颠倒而受（也就是果随因行，不会颠倒过来，不会因为你造恶而受乐，或者行善而受苦）。一切种种的果都和因相似，会这样见到。果和因是相似的，如果果和因相反，就像种豆子生苦瓜，那就不叫“因果律”。所以种豆得豆、种瓜得瓜，种什么因就得什么果，这叫“果因相似”。就像这样，世俗中没有常法，一切法都是因缘生的，好的因缘就出好法，坏的因缘就出坏法，没有什么固定性。

【非无因见果　地狱中最胜　如因果相应　地狱中熟煮】

这不是没有因会见到果，换句话说，果不是凭空而来的。地狱中的果最厉害，就像因果相应一样，种什么因就得什么果，由于过去以嗔恚等造业，就会在地狱中被火煮熟。

【作集业坚鞕　决定恶处行　业果相续缚　地狱中煮熟】

作集很坚固的恶业，决定在恶处里走，会被业果相续不断地缠缚，就像身上得了常年大病那样，一直脱不开，最终堕在地狱里被煮熟。

【若忏悔方便　恶业则破坏　不见不爱果　实见者所说】

如果能够行忏悔的方便，破坏掉恶业，就不会见到不可爱的果，这是如实见知者佛陀所说。

【世间因光明　如业因得果　业果迭相因　一切法如是】

世间万物因为光明而得以生长，这跟有了业因就必定得果一样，业果是辗转做因的，由业感果，果又充当了因，因又生果……一切法都是如此，因因果果牵连不断。

【见迭互因缘　迭互自在行　相似随顺缚　实见者所说】

“见迭互因缘”，就是因果互相做因缘。“迭互自在行”，就是一直随着业力他自在转，然后出现果，果上又有业的话，会继续生后面的果，这样一直在业力的掌控之下运行。“相似随顺缚”，“相似”是说果与因同类，造了一个业，随顺着就被相应的果报缠缚。这也是如实见知者所说。

【一切世间法　非是无因果　非自在等作　实见者所说】

一切世间法不是无因无果就生的，也不是自在天等非因所作，这是实见者所说。

【无始生死来　皆因缘而生　如业相似见　无法不相似】

无始生死以来，一切世间法都是因缘所生，如同业的体性那样，会出现相似的果的相，没有一个果不是与因缘相似而生的。

【若知爱作业　众生业因生　彼人知业果　故名寂静人】

如果知道业是心中的爱造作的，众生从这个业因受生，就说明他了解因果，可以叫他“寂静人”。

所谓的“爱”，根本上缘于我执无明，一心受自己的私欲或者个人喜好、习气的驱使，然后这样去作业。这个爱，就是我想怎么干就怎么干，要怎么干就怎么干，从爱会造出很多的业来，这些业又决定了未来生什么果报。这个人知道这样的业果关系后，可以止息掉随着爱而造业，所以叫他“寂静人”。

【自体作恶人　常为痴罥缚　已作恶业竟　云何心生悔】

你这个以自体作恶的人，常常被痴的罥索所系缚，你已经做完了恶业，为什么现在心生后悔？