地狱品之八

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处，名内热沸。是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作。业及果报如前所说。又复有人邪见邪行，于持五戒优婆夷边，强行非法，污其梵行，令戒缺坏。彼作是意：破戒无罪，不信业果。彼人以是恶意恶行业因缘故，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱内热沸处，受大苦恼。】

再者，观察大焦热地狱的第五别处，叫做“内热沸”的地狱处。也是对于杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见乐行多作，而堕在此处。业和果报如前所说。再者，有人持邪见、做邪行。邪行就是做不合理的行为，这人对于持五戒的居士女强行非法，污染她的梵行，使她的戒缺坏。邪见就是他这样想：破他人戒无罪，我不相信业果。以这个邪见、邪行的恶业因缘，死后就堕在内热沸地狱里受大苦恼。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，所谓彼处有五火山，皆内热沸。如是五山，普遍地狱皆悉热沸。一名普烧，二名极深无底，三名闇火聚触，四名割截，五名业证。遍彼地狱一千由旬。如是五山，去普轮山及大轮山道理极远。】

所谓的苦，就是前面等活等地狱所受的一切苦，这里全部都要受。还有更厉害的，这里有五座火山，里面都是炽热沸腾。这样的五座山，在地狱里普遍都是炽热而涌沸。五座火山分别叫做“普烧”“极深无底”“暗火聚触”“割截”和“业证”。这五座山遍及地狱一千由旬的范围，和普轮山、大轮山有极远的距离。

【彼地狱人见彼五山，优钵罗华，于彼山中多有树林，陂池具足。悕望彼处，欲得安乐，疾走往赴。以恶业故，彼山内火恶风所吹，吹已炽燃，烧地狱人，普身捩转。如是烧已，复见有山，青色而大。既烧受苦，复更走趣，望救望归。既到彼山，势堕其中，犹如弩弦所放铁箭，射入蚁封。如是入已，不知所在。如是如是，彼地狱人，在内热沸火山之中，没无处所。】

地狱人见到这五座山像青莲花一样，里面有好多树林和泉池，特别希望去那里得到安乐，于是快速地奔过去。以恶业力故，他原以为清凉的山里内火被恶风一吹，马上炽燃起来，烧得地狱人全身不断地扭转。这样烧完以后，又见到有山，青色而且高大。受完烧苦以后他又奔向那里，希望得到解救。

到了山那里，以恶业势力迅速堕在里面，就像弩弦所放的铁箭完全射入蚁封一样，不知道到哪里去了。就像这样，地狱人陷没在内热沸腾的火山里，找不到了。

【彼地狱人，在于彼处如是烧已，焦已炙已，又复更入闇火聚触恶山之中，诸根闭塞，受一切苦。如埵纳箭，具受一切恶业果报。如是罪人，作集恶业，闇火聚触恶山之中，受如是果。苦恼急恶，无主无救，无有伴侣，食自业果，久受极苦，常烧常煮。业风所吹，彼热沸处，一切身熟。】

再说那地狱人陷在火山里被烧得焦烂，又再入到暗火聚触恶山当中。这里面非常黑暗，诸根全部关闭，眼不见色、耳不闻声等等，受一切苦。就像一个土堆上面插着无数飞箭那样，也就是说，他被黑暗所蒙蔽，什么也见不到，一切苦都向他逼来，只能像个土堆一样，被动地接受一切恶业果报。罪人因为作集恶业的缘故，在暗火聚触的恶山当中受这样的苦果。这种苦来得非常急猛，没有依怙，没有救援，没有伴侣，这全是他自食其果，导致在长劫当中受极度的大苦，常常被烧被煮。业风一吹，这个热沸处把整个身体烧得烂熟。

【得出彼处，无足力故，不能得走。阎魔罗人而复更执，置割截山，以铁焰锯，割其人根，割已复生，新生软嫩，而复更割，如是无量百千锯割受大苦恼。】

罪人从这里出来以后，脚上没力气，走不了路。阎魔罗人又抓住他，放在割截恶山里。这座山里受苦的情形如何呢？狱卒用铁焰的锯子割他的男根，割了又生，新生的很软很嫩，再度割掉。就像这样，男根受无量百千锯割的苦，极其苦楚。这就是割截地狱里受苦的情形。

【又复更入业证山中，受大苦恼，唱唤偈言：】

【如我自作业　我如是受果　欲怨烧我故　今到此地狱】

【放逸地不善　欲火烧人身　彼罥系缚我　是故到此处】

接着他又进入业证山中受大苦恼，大声唱唤道：就像我自己过去造恶，现在就这样受报，我当初被淫欲烧心的缘故，现在到这地狱里来了。淫欲是大怨敌，使我受这种大苦，它比世上任何怨敌都要恶毒百千万亿倍。我现在才悔悟，原来放逸地是不好的，欲火烧着人身，欲的罥索系缚着我，所以到这里来了。

放逸地是哪些呢？人们行持淫欲、增长贪欲的地方，比如城市里的夜总会、酒吧等等。“放逸地不善”这五个字，不能只是嘴巴上说说，我们要牢牢记在心里，时刻提醒自己这些地方不能去，不能纵情纵欲，否则就会自食恶果。

古人伦理道德的观念很重，而现在的人抛掉这一套，认为可以纵情恣意，追求所谓的“进步”，要求性解放。这哪里是真正的解放，完全是把自己欲望的恶魔释放出来了，将来不知道要受多少欲火焚身之苦，最后把自己放到地狱里去了。这就非常可怕。“解放、解放”，就是解决你下放到地狱里。这样看来，所谓的“性解放”，说白了就是“性释放”，结果就是“性下放”，问问你自己，还要不要“解放”？

【我先时不知　欲果如是苦　为痴之所诳　自作今自受】

【无悲心恶人　将我在此处　无边苦恼海　云何可得脱】

罪人又说：我从前不知道欲果原来这么苦，当时被愚痴所诳骗做了邪淫，导致现在受报。欲望这个无悲心的恶人！我满足了它的欲求，它却恩将仇报，毫不犹豫地把我甩进了地狱。现在我完全落入无边的苦恼海当中，怎么能解脱呢？

就好比要在监狱里关十年，还有个盼头，但如果判的是无数亿年，那你就傻了，地球成住坏空了无数回都还没出来。如果这个苦海只是两三百公里，还有希望爬出来，实际上它是无边的，哪里有出头之日呢？

【业为苦中苦　我今如是受　不曾见有乐　地狱苦不尽】

【地狱人最后说：业是苦中之苦，我现在这样受报，不曾见到有什么乐，地狱里只有无尽的苦。】

所以想一想，性解放是得乐吗？行淫是真正的乐因吗？这一切世间的邪行是乐吗？这些不是乐，看似有乐，其实只是诳惑人的东西，最终会把你推到地狱里受苦。这是前车之鉴，我们要引以为戒。

【彼地狱人，灰火地狱受第一苦，如是唱唤。彼地狱人，常一切时受大苦恼。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若得脱已，复于无量百千世中生于饿鬼畜生之道。于饿鬼中，迭互相见，饥渴烧身。于畜生中，迭相食啖，于百千世死而复生。彼人彼处既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，恶业力故，贫穷多病，身分不具。是彼恶业余残果报。】

就像这样，地狱人在灰火地狱里受最重的苦，这样大声叫唤，一切时恒常受大苦恼。乃至恶业的习气势力未消尽之间，一切时不断地受苦，恶业尽了才从地狱里脱出。脱出以后，还要无量百千世生在饿鬼道、畜生道里。生在饿鬼中，互相见面都是饥渴烧身。投生为畜生，互相吞食，在百千世里死了又生。罪人从那里脱出后，也很难得到人身，就像海龟遇浮木孔。如果生在人中的同业之处，以恶业力故，还是贫穷多病，身体残缺，这就是恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知，复有异处，彼处名为吒吒吒哜，是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作，业及果报，如前所说。】

再者，那比丘为认识业果，又再观察大焦热地狱里还有什么处所。他见闻认识到，还有不同的一处，叫做吒吒吒哜，是那地狱的第六别处。

比丘又思惟：众生是以什么业行而生到那里呢？就见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，这些方面乐行多作，业和果报的情形如前文所说。

【复有邪行。谓于受戒正行妇女，行非梵行，或时一到二到三到四到五到，彼人如是不相应行。或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼。】

还有一种邪行，就是对于受戒持正行的女人做非梵行，有时一次、两次、三次、四次、五次，彼人这样做不相应行。或者对于姊妹、同姓的女人，或者于香火、香火妇，或者朋友的妻子诳骗、诱惑邪行。以这个恶业因缘，死后就堕在吒吒吒哜的特别地狱里受生，受极大苦恼。