地狱品之八

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【又复更入大身恶吼可畏之处，常烧常煮，如是受苦。身大极软，十由旬量。】

再放到大身恶吼的可畏之处，常常被烧煮，这样受苦。身体大而且极软，有十由旬的量。

【又复更入名火髻处，于彼处生，受大苦恼。彼火髻处，大火甚热，于一切火，此火最胜，更无相似。彼火髻处，常雨火沙而烧煮之，彼沙稠浚，如夏时雨。】

再放入到火髻处的地狱，在那里出生后受大苦恼。火髻处大火特别炽热，在一切火中这个火最厉害，再也没有跟它相似的了。这个火髻处常常会下火沙雨来烧煮罪人，沙下得非常稠密，就跟夏天的雨水一样。

【复有异处，名内沸热。彼处闇火，常烧常煮，令彼罪人身体胀满，犹如皮囊。】

再有特异之处，叫做“内沸热”。这里面有暗火常常烧煮，使得罪人的身体烧得发胀，就像皮囊一样。

【复更有处，彼处名为吒吒吒哜。彼地狱地一切罪人，以诸身分迭相揩割，受大苦恼。】

又有地狱叫做“吒吒吒哜”，地狱里的一切罪人，身体的部分互相揩割，受很大苦恼。

【复有别处，彼处名为普受一切资生苦恼。彼处恶煮，受大苦恼。彼如是处，多有可畏恶狗师子乌鹫猪蛇，一切与苦。】

再有一处叫做“普受一切资生苦恼”的地狱，那里面受很厉害的烧煮，有大的苦恼。那里有很多恐怖的恶狗、狮子、鹰鹫、野猪、恶蛇，一切情况下都使他受苦。

【复有恶河，彼河名为鞞多罗尼。恶烧恶漂，彼处烧煮，皆悉烂熟。彼河热灰，赤铜白镴，焰燃沸热。百种千种，恶漂烧煮，如是烧煮。】

又有叫做“鞞多罗尼”的恶河，这里恶烧恶漂，这样烧煮后，全身都糜烂。河里的热灰是赤铜白镴，有炽燃沸腾的火焰，一百种一千种，被剧烈地漂、烧、煮，受着非常大的烧煮之苦。

【复有别处，名无间闇。罪人入中，闇火烧煮，受种种苦。复更有处，名苦鬘处。罪人入中，烧煮受苦，热焰铁轮，转在其头，一切身分，锯割劈裂。】

还有叫做“无间暗”的地狱，罪人进到里面，被暗火烧煮，受各种苦。又有叫做“苦鬘处”的地狱，罪人进入以后被烧煮受苦，有炽热火焰的热铁轮转在头上，一切身体的部分都被锯开、割裂、劈开。

【若得脱已，复入异处，名雨缕鬘抖擞。更烧更煮，普身焰燃。如是烧已，阎魔罗人，百到千到，焰刀刺割。若得脱已，而复更入鬘块乌处，而烧煮之。彼处骨身，如雪相似，自身生火。彼地狱人，各执利刀，迭相割削。如是无量百千年岁。】

从苦鬘处脱出，又进入到叫做“雨缕鬘抖擞”的地狱处，再度被烧被煮，全身烧得火焰炽燃。这样烧了以后，阎魔罗人用火焰刀刺割百道、千道。从中脱出以后，又入到鬘块乌这个地狱处被烧煮，这里的骨头身就像雪一样，从自己的身体生出火来。地狱人各自持着利刀，彼此间你割我、我削你。这样经过无量百千年岁，倍受诸苦。

【若得脱已，而复更入悲苦吼处。在彼恶处常烧常煮。既如是煮，发声大吼。如是吼声，自余一切诸地狱中无如是吼。】

再者脱离以后，入到悲苦吼这个地狱处，常常被烧被煮。这样被烧煮的时候，发出很大的吼叫声，这种吼叫在其他一切地狱里听不到。

【若得脱已，而复更入，名大悲处。彼人邪见，非法恶法，赞说为法。彼邪见人，以恶业故，见所爱色，或父或子，或兄或弟，在大悲处，而被烧煮，捩身受苦。啼哭唤言：我今孤独，可来救我。彼父子等，极大悲苦，伸臂向上，大声唱唤。彼地狱人如是见已，忧悲火生，烧燃爱薪。忧悲火热，形地狱火，犹如冰雪。如是二种大火所烧，极受苦恼，发声唱唤。】

从悲苦吼处脱生以后，又进入叫“大悲处”的地狱。这个人过去生邪见，对于非法、恶法赞叹为法。这个邪见人以这种恶业故，会见到从前特别喜爱的境，或者父亲或者儿子，或者哥哥或者弟弟，正在大悲处被猛烈地烧煮，身体东扭西折，不断地受苦。他们都在啼哭叫唤着说：“我现在孤独，可来救我！”那些父子等生起极大悲苦，伸着手臂向上大声地叫唤。地狱人这样见了以后，内心生起很大的忧恼悲伤的火，燃烧着爱的薪柴。这样他的忧悲火很炽热，地狱火与之相比，就像冰雪一样。这是指比较而言，前者极其炽热，后者程度弱得多，就像火前的冰雪那样。就像这样，外被地狱火所烧，内被忧悲火所烧，极受苦恼，大声地叫唤。

这就是过去说邪见的果报。邪见总是把不可爱的东西说成可爱，把苦的东西说成乐，无归宿处说有归宿。就像这样，他见到的景象也都是颠倒的，就会见到那些平生最爱的人在极度地受苦，这时有极大忧悲的火从心里发出，这种火远远超过外在的火，地狱火与之相比犹如冰雪那样。所以就知道，如果自身持邪见并传播邪见，将来就会有这样的忧悲之火在心中烧燃，看到的全是颠倒的相，因为邪见总是颠倒地去看待。

【阎魔罗人，而为说偈呵责之言：】

【爱火热于火  余火则如冰  此中地狱火  爱火三界中】

【如是地狱火  盖少不足言  若爱因生火  饶焰而毒热】

阎魔罗人呵斥地狱人：爱火超过外在的烈火，其他的火在它面前就像冰。这里的地狱火和三界的爱火相比，地狱火是很少量的，不足为道，而爱因所生的火富有热焰，非常毒热。

所以要知道，外在有地水火风的灾难，内在也一样有地水火风的灾难，而内的爱欲的火远远超过外在，所以不要去点燃内在的爱火。它的火焰非常多，烧起来是非常毒的，程度上超过了外在。内火一起来的时候，实际就是火，就是烧热，就是烈焰、毒焰，所以要常护自心，遮止爱火。

【恶行地狱人  业尽乃得脱  爱火烧三界  未有得脱期】

【爱能系缚人  在无始生死  爱火是地狱  非地狱生火】

恶行地狱人业尽了之后才得以脱出，而爱火普烧三界，没有脱离的时候。爱能够系缚人，在无始生死就已经开始了。爱火就是地狱，不是从外的地狱生火。

虽然外在的火很厉害，会把房屋、财产全部烧掉，让你一无所有，实际上内在的火更厉害。业尽了才能从地狱中脱出，只要轮回的业因未尽，爱火就一直烧燃，没有穷尽。爱是生死本，爱是诸苦源，爱长劫缠绵相续，所以一切处要断爱。爱能够绑缚人，从无始的生死就已经开始了，爱火就是地狱，地狱就是从爱火出来的，内心有了爱火就已经陷在因地狱里了，所以要知道爱火的可怕。

【地狱火虽热  唯能烧于身  爱火烧众生  身心俱被烧】

【爱因缘生火  火中最为上  地狱火不普  爱火一切遍】

【三因三处行  三种业显现  于三时中生  皆是爱心火】

这是在比较地狱火和爱火，说明爱火更厉害。地狱火虽然热，只能烧身，爱火不仅烧身，而且烧心；爱因缘所生的火，是火中的第一；地狱火不能普遍，而爱火普遍三界一切处，普遍众生的相续中。贪嗔痴的三因在身口意三处行，由福业、非福业、不动业三种业而显现，在过去、现在、未来三时中出生，都是由于爱心之火的缘故。十二缘起里面讲爱、取、有，爱是一切受生的根本因。

【天中欲火烧  畜生嗔火烧  地狱痴火烧  爱火一切烧】

【如是爱心火  三界皆焰燃  见何不乐法  今如是心悔】

天中被欲火所烧，畜生被嗔火所烧，地狱被痴火所烧，总的看来，一切三界处都被爱火所烧。这样的爱心之火，在三界有情的心中都是如火焰般炽燃。不必看外在，其实众生的心中都是被爱火所烧。见到这样的大苦相后，为什么不欢喜寂静的法呢？现在要这样生起追悔之心。因此，要远离一切贪嗔痴的烦恼之火，而趣入寂静之道。

【阎魔罗人，于彼地狱大悲之处，如是呵责地狱罪人。既呵责已，而复更与种种苦恼。如是罪人，彼处得脱，而复更于无悲闇处地狱中煮。彼处普火烧地狱人，其色犹如甄叔迦树。】

阎魔罗人在地狱大悲处这样呵责地狱罪人后，再施与各种苦恼。罪人从彼处得脱，又在无悲暗处地狱中饱受煎煮之苦。那里火焰普遍焚烧地狱人，身体烧得就像甄叔迦树的颜色一样。

【如是罪人若脱彼处，复于木转地狱中煮彼地狱人。在彼地狱十六处煮。邪见所摄，犯比丘尼，恶业罪过。彼人彼处，于无数年久时长烧。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。】

像这样，罪人如果脱开了彼处，命运仍然不妙，还要转在木转地狱里被煎煮。地狱人在那个地狱的十六个地方被煎煮。这都是过去被邪见所摄侵犯比丘尼的恶业罪过，导致他在里面无数年月长久地被烧。一直到恶业习气的功能没有消尽之间，一切时中不断地变现苦相。所以，对于具戒人不能够邪淫侵犯，否则就要长劫当中被烈火焚烧、煎煮。

【若恶业尽，彼地狱中尔乃得脱。虽脱彼处，复生饿鬼畜生之中，无量千世饥渴烧煮，迭互相食，食百千身。如是畜生以恶邪见，复犯净行比丘尼戒，彼人如是难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，于五百世作不能男。犯比丘尼，不善恶业余残果报。】

直到恶业穷尽了，才从地狱里脱出。即便脱出彼处，还要生在饿鬼、畜生当中，无量千世受着饥渴、烧燃、煎煮、互相啖食、被吃掉百千种身等等的大苦。这样的畜生以恶邪见再次侵犯净行比丘尼戒的缘故，他这样很难得到人身，就像盲龟遇轭木孔一样。在畜生道里死了以后，还是要往下堕。如果生在人中同业之处，也是要五百世做黄门。这就是侵犯比丘尼不善业的残余果报，使得他无法得到正常的性别。