月光王头施缘品第三十

《贤愚经讲记 （二）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

时 天帝 释 ，知舍利弗已取 灭 度，与多天 众 百千眷 属 ，各 赍 花香供 养 之具 来 至其所， 侧 塞 虚 空，咸各悲叫， 泪 如盛雨。普散 诸 花， 积 至于膝。复各言曰：尊者智慧，深若巨海，捷 辩应 机，音若涌泉，戒定慧具法大 将军 。 当 逐如 来广转 法 轮 ，其取涅槃，何其速哉。

当时天帝释知道舍利弗已经入灭度了，和很多天众、百千眷属各自持着花香等的供养具来到尊者所在的地方，天众充满虚空，各个都是悲哀地呼叫，泪水涌流如同大雨。天人们在虚空中普散各种妙花，散落的花堆起来有膝盖那么高。而且天人们又各自说到：“尊者的智慧像大海一样甚深，他以那种敏捷的辩才应机说法时，如同涌泉一般，具足戒定慧的功德，是佛法中的大将。应当长时跟随如来广转法轮，没想到这么快就入于涅槃了。”

城聚 内 外， 开 舍利弗已取 灭 度，悉 赍 酥油香花供具， 驰 走悉集，悲哀痛 恋 不能自胜，各持香花，而用供 养 。

当时这个城市内外的人，听说尊者舍利弗已经灭度了，都各自拿着酥油、香花等的供养具，奔驰而来，都集中在尊者的周围，大家都沉浸在悲哀、痛苦、留恋之中，无法控制心情，各自拿着香花来作供养。

时 天帝 释 ，敕毗首羯磨，合集 众宝 ，庄 严 高 车 ，安舍利弗，在高 车 上。 诸 天 龙 鬼， 国 王臣民，侍送 号 啕，至平博地。

当时天帝释命令毗首羯磨，合集各种宝物，庄严一个高广的车辆，把尊者的遗体安放在高车之上。那时候来送别的诸天、龙、鬼以及人间的国王、大臣、人民，嚎啕哭着护送尊者的法体到了一个非常平坦、广阔的地带。

时 天帝 释， 敕 诸 夜叉 ，往大海边， 取牛 头 栴檀。夜叉受教， 寻 取 来还，积为 大  ，安身在上，酥油以灌，放火耶旬，作礼 供 养 ，各自 还 去。

这时天帝释命令夜叉到大海边去取牛头栴檀。夜叉听命很快就从海边取回来了，当时把这些牛头栴檀堆成一个柴堆，把尊者的遗体安放在上面，灌下了酥油，放火点燃，然后大家就作礼、供养，各自就回去了。

火 灭 之后，沙 弥 均提，收 师 舍利，盛 着钵 中， 摄 其三衣， 担 至佛所， 为 佛作 礼 ， 长 跪白佛：我和上舍利弗，已般涅槃。此是舍利，此是衣 钵 。

火灭以后，沙弥均提收拾好师父的舍利，满满地放在一个钵里，然后收好了师父的三衣，担到了佛这里来，给佛恭敬地顶礼后，长跪着向佛汇报：“我的和尚舍利弗已经入涅槃了，这是舍利，这是衣钵。”

时贤 者阿 难 ， 闻说 是 语 ，悲悼 愦闷 ，益增感切，而白佛言：今此尊者，法大 将军 ，已取涅槃，我何 凭 怙？

当时贤者阿难在旁边听到这话，心里非常地悲哀、昏乱，更增加了他的感伤，他对佛说：“现在舍利弗尊者，佛法中的大将军，已经取了涅槃，我们还有什么可依靠处？”

佛告之曰：此舍利弗， 虽 复 灭 度，其戒、定、慧、解 脱 、解 脱 知 见 ，如是法身，亦不 灭 也。又舍利弗，不但今日，不忍 见 我取般涅槃，而先 灭 度， 过 去世 时 ，亦不堪忍 见 于我死，而先我前死。

当时佛告诉他：“舍利弗虽然是灭度了，但是他的戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身，是不会有灭尽的。而且舍利弗不但今天不忍心见我入涅槃而自己首先入灭，过去世的时候，也是不忍心见我死亡而先我而死。”

贤 者阿 难 ，合掌白佛：不 审世尊，往昔先前取死，其事云何，愿为 解 说 。

当时阿难尊者合掌向佛请白：“世尊，不晓得往昔尊者先您之前而死的事情经过如何？愿佛为我解说。”

佛告阿 难 ： 过 去久 远 ， 无 量 无数 ，不可思 议 ，阿僧祇劫，此 阎 浮提，有一大 国 王，名旃陀婆 罗 脾 ( 晋 言月光 ) ，统阎 浮提八万四千 国 ，六万山川、八十 亿 聚落。王有二万夫人婇女，其第一夫人，名 须 摩檀 ( 晋 言花施 ) 。一万大臣，其第一者，名摩旃陀(晋 言大月 ) 。王有五百太子，其最大者太子，名曰尸罗 跋陀 ( 晋 言戒 贤)。王所住城，名跋陀耆婆(晋 言 贤寿)。

佛告诉阿难：这要回顾到过去久远无量无数不可思议阿僧祇劫之前，那时候在这个阎浮提有一个大国王，叫做月光王，他统领阎浮提境内的八万四千个小国，属下有六万山川和八十亿座聚落。他有两万夫人和婇女，他的第一夫人叫做花施。一万个大臣，其中首位大臣叫做大月。此王有五百个太子，最大的太子叫做戒贤。国王所住的城市叫做贤寿城。

其城纵广 ，四百由旬，金 银 琉璃 颇 梨所成。四 边 凡有百二十 门 ，街陌里巷， 齐 整相 当 。

当时这个贤寿城长宽各四百由旬，而且城中各种建筑都是由金、银、琉璃、颇梨四宝合成。在大城的四边总共有一百二十道城门，城里大街小巷一条一条排列相当整齐。

又其 国 中，有四行 树 ，亦金 银 琉璃 颇 梨所成，或金枝 银叶 ，或 银 枝金 叶 ，或琉璃枝 颇梨叶 ，或 颇 梨枝琉璃 叶 。有 诸宝 池，亦金 银 琉璃 颇 梨所成，其池底沙，亦是四 宝 。其王 内宫 ，周四十里， 纯 以金 银 琉璃 颇 梨。其 国 丰 润 ，人民快 乐。 珍奇异妙，不可 称数 。

在这个国土当中，有四种行树，也都是金、银、琉璃、颇梨的妙宝所成，有的树是金枝银叶，有的是银枝金叶，有的是琉璃枝颇梨叶，有的是颇梨枝琉璃叶。国中又有许多宝池，也都是由金、银、琉璃、颇梨四宝合成，池底的沙石也是四种妙宝。国王所住的内宫，方圆四十里，纯粹是以金、银、琉璃、颇梨合成。这个国家的物品非常地丰富，人民生活得很快乐，国土里的各种奇珍妙宝，不可称数。

尔时 其王，坐于正殿，忽生此念：夫人 处 世，尊 荣 豪 贵 ，天下敬瞻， 发 言 无违 ，珍妙五欲， 应 意而至。斯之果 报 ，皆由 积 德修福所致。

当时国王坐在正殿当中，忽然生起了这样的想法：我作为一个人处在世间，可谓是尽善尽美，是一国之君，尊荣豪贵，天下人都这样尊敬、爱戴我，我所说的话都能通行于天下，没有违逆。各种珍妙的五欲都是随心所欲而来。这样的果报当然是前世积善修福所致。

譬如 农 夫由春 广 种，秋夏丰收。春 时 复到，若不勤种，秋夏何望？吾今如是由先修福，今 获 妙果，今复不种后亦 无 望。

就好像农夫春天做了很多的种植，到了秋夏之季就硕果累累。第二年的春天又来的时候，如果不勤加种植，那到了夏秋两季哪里有望收成呢？就像这一样，我今天这样圆满，就是由于前世修了福，所以今生就收获妙果，如果我在享福的时候不种福的话，那来世就没有希望。

作是念已，告 诸 群臣：今我欲出珍 宝 妙藏置 诸 城 门 ，及 着 市中， 设 大檀施。 随 其 众 生一切所 须 ， 尽给 与之。并复告下八万四千 诸 小 国 土，悉令 开 藏 给 施一切。

当他这样想了之后，就告诉群臣：“现在我拿出珍宝妙藏放在城门边和市场里，我要做一个大布施法会。众生无论他们有什么需求都尽量满足。而且宣告天下八万四千个小国，让他们都开出库藏作充分的布施。”

众 臣 曰：善！敬如王教。即竖 金幢， 击 于金鼓， 广 布宣令， 腾 王慈 诏 ， 远 近 内 外，咸令 闻 知。

大臣们说：“遵命！一定按照国王的教令来做。”立即就竖起金幢，敲击金鼓，到处宣布国王慈悲的诏令，使得远近、内外所有的人都知道这个消息。

于 时国 中，沙 门 婆 罗门 ， 贫穷 孤老，有乏短者， 强 弱相扶，云 趋 雨集。 须 衣与衣， 须 食与食，金 银宝 物 随 病 医药 ，一切所 须 ， 称 意与之。 阎 浮提 内 ，一切臣民，蒙王恩 泽， 快 乐无 极。歌 颂赞叹 ，盈于衢路，善名遐宣，流布四方， 无 不 钦 仰，慕王恩化。

当时国家里的沙门、婆罗门，那些贫穷者、孤儿、老人，凡是有所贫乏、短缺者，都强弱相扶着、像云雨一般集会在布施场所。需要衣服的给衣服，需要饮食的给饮食，金银财宝、各种医药，凡有所需，都是称着人们的心愿而作布施。阎浮提境内的一切人民都蒙大王的恩泽过着快乐无比的生活。当时是一种升平景象，在街头巷尾到处都是歌颂赞叹之声，所以国王的美善名称传播到四面八方，四海人民无不对国王心生崇敬、仰赖之心，都非常希求得到国王的恩泽教化。