前行备忘录·闻法行为讲记

《系列四.祖师心髓4-大圆满龙钦宁体前行备忘录.闻法轨理（三）闻法行为》 ︱ 益西彭措堪布　译讲 ︱

不励力求法，指得不得法都无所谓，对于法不励力求，就像在马前倒骨头、在狗前扔青草一样的心态。对治为：需要发起正法难遇和善知识难见之想，之后对于法的每一句义都生起励力求的欲乐。

第三个闻垢是不励力求，没有一种极大的希求心。不是一说到正法，主动力就被引发出来，不是对法一心求取、希求修持。

譬如过去杨露禅 [1] “偷拳”。由于他特别喜欢太极拳，又没有条件拜师，就在一旁偷偷观看，看了以后马上私下练习，要把这些招式练出来，这就是他有希求心、好乐心。相反，如果对法没有好乐心，即便法师传授再多也不会有用，简直是对牛弹琴、跟石头说话一样。生公 [2] 说法，顽石还会点头，但对于没希求的人，恐怕再如何说，他也不会点头。这种人无异于画中人，他没有一颗真实求法的心。然而，内在一颗火热的心对于学法来说是非常必要的，乃至学到最后都不是形如槁木、心如死灰。也就是说，连勇悍上进的劲头都没有，连一种求法的殷重感、迫切的希求心都没有的话，他绝对不会成功。

励力求是精进的不同表达。战士要有斗志，修行人要有修志，要有舍命都可以的极大求法心，才决定成功。学人是否具足闻法的德相就要看他希求还是不希求。如果认为自己得不得无所谓，得也好，不得也罢，跟我没多大关系。如此无动于衷，就是没有励力希求心。自心的主动力没有开发出来，心力没有开张，怎么可能得到？世间法方面也是同样，譬如爱迪生寻求科学发明时一心贯注，他非常希求能做出这方面的贡献，因此不断奋斗。其他无论是世间的求学、求财、求名等等，都是有希求才有行动，否则定然不肯行动。

如上所述，要走一条从西安出发一直到金刚座的路，我们内心有没有希求呢？如果没有励力希求心，不是一心盼望去金刚座朝拜圣地，就一定不肯走，难道不是吗？即使别人说：我给你一张机票怎么样？但对于无动于衷的人来说，机票就跟一张草纸也没什么差别。相反，如果有特别强大的劲头，一听到说有人带领要走这条路，去向金刚座，那种希求、向往心使得他简直睡不着，日夜渴望加入这一次朝圣之旅。

现在我们就是要走一条内在的朝圣之路，一条成佛之路，所以应当特别盼望、希求，超过任何世间人对财富、权力、知识等的希求力、求取力。心里发愿：“我要用最大的努力来求取它”，或者想：“我从现在起到死之间都要努力，不达目的绝不罢休”，这就是励力，它表示给自己加劲，使内在的力已经要冲出来了。他甘愿“冬练三九，夏练三伏”，任何饥寒困苦都扛得住，能够不惜身命地去求法。强烈的求法精神，使他对于法师所传的任何一部法，都视为无价之宝，并尽己全力去修行每一段内容。

如果缺少了这种希求心，其实再传多少都没有用，如同在马前面倒骨头、狗前面扔青草一样，与自己毫不相关，这种心态绝对不可能成功。（马是“素食家”，给它倒草料它会吃，但如果给骨头，它的态度就是：这个跟我没关系，我不稀罕；狗是一种喜欢吃骨头的“荤食家”，给它扔再多草，它都不会瞟一眼，反而表示：我不要这些。其实这便是“不励力求”。）

如果驯马师不断地给马喂骨头，马儿却连口都不肯张，更不必说咀嚼，如此一来，它怎么能吸收呢？又好比对于丝毫没有主动性的人，让他做什么都不肯。同样，传法师好比驯马师，即使他再殷勤传法，学人却一直无动于衷，看都不看一眼，觉得那些法跟自己无关，心不励力求取，能有什么用呢？能吸收佛法、能让佛法利益自己的相续吗？

真正有求法之心，他的内外状态就会完全不同。不仅从内心里特别注意、特别想要通达法义，而且也会非常认真地听闻：那是在说什么？并积极思维：它的涵义如何？等等。

不励力求的对治是生起难遭遇想，认识到此中具有极大意义，所谓千载难逢、万劫难遇，如何珍惜都不为过，从而把每一句法都视为如意宝，生起一种“我要尽最大努力求取到它”的意乐，来对治垢染。

具体而言，我们应当如理思维：正法极其难遇，在无佛出世的漫长时期里，一句法也听不到，是如来经过三大阿僧祇劫的修行，福慧圆满而成道，才宣说一切正法。再者，龙钦宁体是总摄小、大、密三乘修要的至极精髓的大法，的确可谓亿劫难逢，这一次错过了，何时才能再遇呢？无论如何我都要把求法视为最重大的因缘。之后又想：善知识非常难遇，如果没有往昔的福慧善缘，就连一面也难以见到，然而今天的因缘多么殊胜，人身也得到了，法也遇到了，何况善知识还正在传授，我就一定要好好把握当下的因缘。否则，错过这一次，岂能再有下一次的机缘？

在此信息发达的网络时代，人们往往以为，正法能够源源不断、层出不穷地流传，因而任何时候自己也都能得到。然而这种错觉其实并不符合实际情况。网络上虽然充满佛教资料，但如果没有具相法师的传授，学人依然不能学懂。佛法绝不是随便看看、听听就能轻易通达的。况且，因缘错过难再值遇，传一次《前行》就需要好几年时间，妄想自己以后还有机会学，其实只是一厢情愿的想法。我们应该衡量：《前行》能得几度闻？尤其是如此完整、详细的传授，到哪里能再找到？再者，几年以后人都老了，因缘或许会把自己牵得东奔西走，还能遇到如此大法吗？实在是非常困难。即使常常听到法讯，知道这边有法师在讲什么，那边又在讲什么，但由于因缘不能相合的缘故，始终没办法深入佛法。不过是在外面听听消息，做个观赏者，或者偶尔翻一翻书。对于其中具体的环节，自己哪有心思一步步跟着学修呢？

也就是说，这次其实是极其难得的机会。因此，对于正法字字句句的涵义，我们一定要有励力求取的意乐：“这次闻法时，我争取把每一句都求到！”细到对其中每一个法句、每一个要点、每一个细节，都非常珍惜地受持。好比导游带领我们从西安出发一路朝圣，我们会想：对于路途当中每一处佛教圣地或山洞、每一个加持物、每一尊圣像，我都一定要真心地磕几个头，顶戴碰触、真心发愿，一丝一毫都不漏过。为什么呢？因缘难得，这次能来，以后不一定有机会。譬如年纪大了，或者经济条件不允许，或者不想走动、缺乏意乐等等，朝圣之路在今生当中可能只旅行一次，下次再来的可能性不大。

人生之中，各种因缘虽然众多，但法缘其实极其稀少，过分幻想只会障碍自己。在当前法缘出现时，就一定要以大希求心立即求取、毫不放过。与上述譬喻相反，我们要如同狗面前出现骨头那样，马上咬住，津津有味地“啃食”，吸收其中全部的营养；又如同马面前出现青草般，马上在口中不断地咀嚼，使之消化吸收、滋养身体。

思维佛法难得、善知识难见，观想这是最后一次机会，从而好好把握。把握又要切入于最精细处。由于其中每一法句都是金刚句，涵义无比殊胜、富有加持，能带来无比的大利益，所以我们对于每一句话也就都应当视若至宝般希求闻受，以此对治不励力求的过失。

思考题

1、相信法无欺、法师无欺的心态是怎样的？

2、大圆满龙钦宁体法的来源、性质、作用、行进速度等是怎样的？从暇满到上师相应法之间的修心路程大体是如何进行？如理思维，对本法的无欺性产生正信。

3、如何认定法师无欺？结合向导引路的譬喻如理思维，对法师生起正信。

4、励力求法的心态是怎样的？结合朝圣的譬喻详细体会。

5、反省自心是否有励力求的德相，认识错误后发起欲断除的决心。

6、如理思维正法难遇、善知识难见之理，尤其确认到此次法缘难得，对于本法的每一句义都生起励力求的欲乐。