相应的表法才能广度众生

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

相应的表法才能广度众生

烦恼是自找的，痛苦也是自找的，没有人让你烦恼，也没有人让你痛苦。都好好地活着吧！能容纳、能圆融就行了，这就是佛，别的什么也没有，不管什么时候都是学这个、修这个。应该能做到了。该放下的时候却放不下，还是没有把放下和放弃分清楚，尤其是做起来的时候。放下和放弃是两个意思，并不是放下了就不能讲世间的这些道理，可以讲的，甚至有时候打、骂都行。

佛的相有两种，一种是寂静的，一种是忿怒的。为什么要有忿怒相？这些都是为了表法，而示现出这两个相。在表面上、形式上都可以有，该忿怒的时候忿怒，该寂静的时候寂静，但是内心里没有忿怒也没有寂静。该表法的时候就要表法，要跟他相应。如果跟他不相应就救度不了他，就不能跟他相处。佛有时候示现神通神变，也是为了救度众生，尤其是那些鬼神，不讲神通根本救度不了，因为跟他们不相应。表法的时候一定要相应，不相应就度化不了他。

佛在世的时候，舍利子到王宫里度化那些人，好几个月始终没有度化，就是因为没有相应。只有相应的表法才能救度他。佛早就知道，但是佛为什么让舍利子去做？佛这也是一种表法。佛让文殊菩萨度化王宫里的人，文殊菩萨跟他们一起吃喝玩乐，慢慢就救度他们了。你总是一个心思、一个表情，他们不可能被你救度。对有些众生可以，但是很多众生你就救度不了。

内心里没有寂静也没有忿怒，没有爱也没有恨，但是在表面上要有这些。人的一生就是一场戏，就是演戏的过程。演戏的时候，有时候要演爱情，有时候要演战争。有些演员演得多好啊，都特别像，但都是演的，不是内心的。我们都要演戏，演戏的时候一定要演好，过日子好好地过，演戏也要像个样子，但是内心不能动，所以过去就过去了，过去以后也不要再去执着这些。

慈悲心结果都是菩提心

我们什么时候都是这样，无论面对什么情况都不能动心，过去就让它过去，不要去执着；未来的就让它来，不要去迎接；现在的也不要去执着，就是一瞬间的事，一会儿就过去了，没有什么好担心的。佛菩萨演戏的时候，有时候演鬼、有时候演佛，实际上他也不是鬼，也不是佛。他的心里没有这些，演完了就完了，过去了也不去想这些。

不要太在乎了。如果执着，什么都会伤害你；如果不执着，没有什么会伤害你，但是现在很多人都不会。一说慈悲，就以为也不能讲道理、也不能说，但这是不可能的，你明白了才能做到，之前根本做不到。慈悲心是什么？慈悲心是一种平等心，有平等的慈悲才是真正的慈悲心。慈悲心的本质是平等心，平等心的本质是慈悲心。这两个是一体的，不会有分别，如果有分别了就不是佛法里讲的慈悲心。我们发的“慈悲心”都有分别，给比较贫穷的人发，给那些大富大贵的人不发；给身体不好的人发，给身体好的人不发......这是一种世间的善心，你给他钱，给他吃的穿的，这都是一般的善事，不是佛法里讲的慈悲心，也不是菩提心。

你为他修行成佛，这才是真正的慈悲心，佛法里讲的慈悲心结果都是菩提心。你真能修出来大乘佛法里讲的慈悲心，你肯定会发菩提心。菩提心是为了度化一切众生而修行成佛的愿。成佛了你才能辗转法轮，辗转法轮了才能有自己的教法，在你的教法下很多众生才能成就；然后那些众生也能辗转法轮，他也有他的教法，在他的教法下也能成就一些众生，这样永远地辗转下去，慢慢就能度化一切众生。

发慈悲心、菩提心多么的重要！别的都不重要。发慈悲心、菩提心以后修行成佛才能饶益众生。你给他吃的、给他穿的，也解决不了什么问题。他穷、有病、生活困难，这是他自己的业障，你能解决得了吗？你让他信佛、学佛、修行，通过修行才能解脱，之前是不可能的。如果可能，佛的慈悲心是最大的，佛的力量也是最大的，直接让所有的众生都解脱成佛就行了，就不用费这么大劲了，但这是不可能的。

结善缘是度化众生的前提

我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴、让他满意。如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但是对他没有什么好处。让他上学、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上不会有什么帮助的，这是一种贪心，贪心没有什么功德，这是业障。你把家里人、儿女都当成众生，当成与自己最有缘分、最需要你的众生，然后去关心他，这是一种修行，也是一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不会有恶报。但是人都想着一个“我”，我的家人、我的孩子，然后去爱他、照顾他、关心他，这都是贪心，不会有好的结果，对他不会有什么帮助，他对你也不会有什么帮助，结果都是互相伤害。家人也好、儿女也好、亲戚朋友也好，别对他们生起贪心，他们都是众生，尤其是与你最有缘分、最需要你关怀的众生，你关心他、帮助他、照顾他都是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。

不是你学佛了就不让你关心他、帮助他、照顾他。你可以这样做，但是你的发心不对，因为你不是为了他，完全是为了自己，这也是一种自私。所以因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报，都是互相伤害，没有任何好处。父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大；为他的付出越多，他对你的要求越高，他越不满意，你也会没完没了地感受他的伤害。互相之间都没有什么好处，因为这都是贪心。

我希望大家把家人和儿女都当作跟自己最有缘分、最需要自己的众生来对待，这样互相之间都有利益。本来就都是众生么，所有的众生都需要你的帮助，但是那些众生最需要你的帮助。我们现在对自己的家人也照顾、也关心，但是都是为了从他那里得到暂时的利益，如果知道从他那里得不到任何好处的话，那时候你不会去关心他。这都是贪心，都是恶业，只能感受恶报，不会有好的结果。所以要把他们都当成众生，平等地对待，一样去关心爱护他，一样去抚养他长大，但是从心里一定要放下，一定要明白这些道理。

别的没有什么可修的，就是修家庭、修身体。“我做不到……”你做不到才要做，如果你做到了就不用做了，做到了还做什么？刚开始肯定难，放不下，但是这些道理你要懂，都是众生，都是佛，应该尊重他、恭敬他，慢慢就能做到了。就修这些，念别的、修别的都没有意义。那怎么办？就是修家庭和睦，修身体健康，修工作顺利；修家庭圆满，修身体圆满，修工作圆满，修一切圆满，这才是大圆满。如果你还有不圆满的地方就不是大圆满。家庭不行，身体不行，工作不行，那就还是没有圆满。

把修行和生活融合在一起，把佛法运用到日常的生活和工作当中，把生活和工作变成修行，这样才能解脱才能成就，之前不可能。发心、然后干活；发心、然后工作。发心了都是善业，不发心都是恶业。念心念心，就是观察心。每个起心动念都能把握住，那你所做的都是善业；如果没有把握住，那个时候都是恶，关键是这个心。表面上、形式上没有善恶，心到位了一切到位，心不到位什么也不到位，好好的发慈悲心、发菩提心。

当下清净圆满 恒时观心修行

什么叫慈悲心、什么叫菩提心，这些我们都知道了，就是发这些心么！什么叫平等心、什么叫清净心，什么叫真诚心？咒语就是真言，这些真言都是从真心里流露出来的，从真心里流露出来的都是真言。如果你没有真诚心，你所做的都是恶业，或者一般的业，没有任何的价值。对你而言没有真心，这也不是从内心里发出来的。如果你有真诚心，你做的一切都是真诚的；如果你有清净心，你做的一切都是清净的；如果你有平等心，你做的一切都是平等的。

把生活工作变成修行，如果你能学能修，肯定有变化，我们能做，才能得到。如果你的修行跟生活工作分开了，你修行，打坐，念佛，有时候心静下来了，但是工作没有任何的变化，这样的修行没有什么用，工作跟以前一样，烦恼习气还一样。你坐禅的时候还行，心能安下来，感觉特别舒服，内心也特别欢喜，但是过后一模一样，烦恼习气一切照旧。持咒、诵仪轨也是一样，当下行，过后就不行。要把这些都落实到生活工作当中，你要用实际行动去做，所有的这些都统统地落实在生活工作当中，那才会有变化。你自己、你身边的人都能感觉到你的变化，以前是那样的脾气，但是现在根本就是两个人，这才是真正的有修行了。我们念佛打坐那么多年，自己感觉不出来有变化，别人也看不出来有变化，一切跟以前一模一样，这有什么用？

别的没有什么可修的了！这都是念佛，这都是佛的含义，这才是真正的念佛。把自己的家变成净土，把自己变成佛，多好啊，不要到别的地方去找净土，不要到别的地方去拜佛。拜也是、供也是，都是自己拜自己，自己供自己；忏悔也是，自己忏悔自己，这都是最圆满的。你自己的家就是净土，你就是佛，你把自己的家变成净土，把自己变成佛不就行了！我经常说，别向外找，别向外追，但是还找、还追，越找越找不到，越追越得不到，不找不追的时候才能得到。当下、当初的状态是什么？就是圆融不变的，自己的家就是真正的坛城、就是西方极乐世界，自己就是阿弥陀佛。自己周围的人都是莲花部的尊众，都是佛菩萨，都是清净圆满。

开悟了、证悟了这个道理，那个时候都有佛性、都是佛！所有的所有、一切的一切都是佛，都是自己的心。比如一杯水，地狱的众生看都是铁汁；饿鬼的众生看都是脓血；人看都是白水；天人看都是甘露；八地以上的菩萨看就是一尊佛。这都是自己的心，看自己怎么去认识、怎么去了解，自己认识的程度越深，它的价值越高。

你对自己了解得越深，认识得越高，自己的价值越高。对自己的信心越足，自己越圆满。我们现在学佛，就是去了解、去认识自己，别的没有了。佛说，众生愚痴颠倒。我们是最愚痴的，到现在还没有认识到自己、还没有找到自己，然后还不找，这就叫愚痴。当下就是圆满，哪个不圆满？有缺点，那是你挑出来的，也是自心执着的；有障碍，障碍也是自己执着的。

做早晚课的时候知道学佛修行，其他的时候都忘了，不应该这样。什么时候都是你修行的时候，都要学、都要修。你睡觉的时候、起床的时候、做饭的时候、打扫卫生的时候、上班工作的时候，都是你修行的时候。什么时候都提醒自己，什么时候都要修，什么时候都要观察心，调整好自己的心态。每天只一、两个小时修行，别的时候都没有学没有修，那什么时候才能成佛啊？很难！

在藏地也是，大部分的人都在脖子上挂着一个念珠，总能看到摸到，一看到摸到的时候就提醒自己，自己是念佛的，自己是学佛的，自己是修行的。我们现在也都戴着，它就能提醒你。为什么要戴着，就是要念啊、修啊，提醒自己。有的人当装饰品，觉得好看，有的人求加持、求保佑。其实这是用来警示你的，你是念佛修行的人，应该任何时候都念、任何时候都修。我们在藏地，任何时候都穿出家人的衣服，它就能提醒自己：我是出家人，我跟别人不一样，我应该做出家人应该做的事情。如果起不到这样的作用，那就穿什么都一样了。

学佛人戴的这些也一样，不是什么装饰，也不是什么加持品。你把它当作加持也行，但是最好是当作警示品，它能提醒你，什么时候都要学、都要修，什么时候都要调整好自己的心。发心去做，什么都是善事。起床、做饭也是善事，吃饭也有功德，打扫卫生也有功德。有个老居士去扫大道，我说，你是最好的，就去扫呗，扫自己的业障、烦恼，她现在身体状况都挺好的，心情也变过来了，原来不太好，现在也好了。这是多么好的机会啊，发心扫业障，关键是发心，如果你不发心就没有功德，你做得再好也没有功德，没有用！

你不发心，天天在佛堂里打坐诵经，不会有加持、不会有成就，没有用，都是恶业！扫地是最好的修行机会，如果真能发心去扫大道，业障消得最快，一切恶魔都能战胜。我们那边有这种情况，修行的程度越高魔力就越大。如果不能战胜魔力，只要一扫地，一切魔力都会消失。现在觉得身体也好、家庭也好、工作也好，一切都顺利，这个时候也肯定会有魔力。如果自己有把握就没问题，如果自己还不是那么有把握，就应该去打扫，这样一切魔力都会消失。小孩子上学学得特别好，大家都赞叹的时候，应该去打扫卫生，他就不会有魔力，这都是一种善巧方便。

打扫卫生是最好的修行，把自己家里打扫干净多好啊，家里干净心里就干净，家里利索心里就利索，这是个最有利益、最有用的方法。但是人都不懂，家里都乱七八糟的。你把家里、把自己弄得干干净净的，让自己生起欢喜心，让别人也生起欢喜心。有的学佛的人，一百个人看见，让一千个人生气，还说“我是修瑜伽的”。哪有这样的瑜伽啊？真正学佛的人是最讲究卫生、讲究营养的。但是都学偏了，别人看着不舒服，自己也不舒服。洗澡、洗脸都没有事，只要你发心，就都是好事，如果你不发心，怎么也不行。如果你发心，干干净净利利索索的，让人羡慕，学佛的人这么好啊，让人感动、让人高兴、让人生起欢喜心，多好啊！很多人都不懂佛理、不懂佛法，如果你家里收拾的不干净，吃的也没有营养、也不讲卫生，他一看，学佛的人原来是这样的，他就不敢学了。

我们很多学佛的人，分别、嫉妒、互相阻碍，给佛教带来了不好的影响，你看基督教，那么团结、那么和睦。相互团结、相互帮助，一个人带三五个人。以前佛法是最兴盛的，现在是最不行的；现在教堂越来越多，信佛的越来越少了，寺庙也越来越少。“你是大乘的、他是小乘的……”互相嫉妒排斥。是我们自己给佛教带来了不好的影响，这都是我们的过失啊！应该互相帮助，应该团结。每个人都有义务，把佛法弘扬出去，把佛法真正用来利益众生。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！