百日共修 佛法与生活（五）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

百日共修快要结束了，在百日共修里我们都学了、修了很多法门，对大家的帮助和利益很大。现在看起来，你们变化都很大，都有很大进步，都有不同层次的成就，这就是佛法的力量和功德。我们修习的都是正法，我们一定要把这些正法学到底、修到底，扎实系统地学，认真老实地修，一定要学会、一定要修成，之前不能放弃，不能欺骗自己。一定要修到位，一定要达到要求和境界，这才是修成。

那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你一切放下的。大圆满法也是，禅宗也是。但是一下子就不执着，一下子就放下一切，哪有那么容易？谁能做到？只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能。禅宗的境界相当高，大圆满的境界仍然高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学修的念头都没有，怎么学啊？怎么才能修成啊？不可能的事。这些都是最高的层次，最高的境界，不可能直接达到。所以我们首先要执着，执着出离心、菩提心，通过执着的修法最后达到不执着的境界。

一定要先把这些基础的修法修好。根本不会站，怎么跑啊？地基没有打好，却想盖楼，这不是闹笑话么？现在很多人都说，“要不执着！”然后也不取舍因果，也不持戒律，随随便便的。已经造业了！弥天大罪！佛法里讲，这是最大的罪过！

这里有个误区。你真正开悟了证悟了，真正达到那个境界，真正懂得了这个道理，真正能把握住了，那个时候你才可以这么说，之前是不允许的。一定要按上师说的做。基础的修法都没有修好，不可能修成那些正行的修法。很多人学这个学那个，根本没有基础，直接修那些最高深的法，这是修偏了，学偏了，你根本不会站，怎么可能会跑呢？我们在百日共修里，学的、修的主要都是前行的修法，都是基础的修法，把这些都修好了，修正行的时候很快、很简单。

大圆满法的立断法和顿超法，就是立即、顿时让你成佛，让你证得圆满。那个时候没有程序，没有次第，不要很长时间。但是你的相续在没有成熟的时候，怎么努力也没有用。现在很多人都看那些高深的法，自己想学、想修，这都是不可能的。所以一定要按次第来修，把基础修好，这样才能解脱、才能成就。我们这次为什么搞百日共修？就是针对这个情况。百日共修里面学的比较系统，修的比较有次第。这次参加百日共修的人，都有不同的变化和不同层次的成就，就是因为我们修的都是正法，我们如理如法学、修，所以才有这个结果，然后我们再坚持下去，一定能解脱，一定能成佛。

轮回是苦海，没有丝毫的安乐，解脱的唯一方法就是佛法。你好好地学习佛法，好好地修持佛法，才能得到真正的快乐，才能得到真正的幸福，之前不可能。你觉得快乐，也是暂时的，不可能是有永久的。你真正能够懂得了佛法，你真正得到了佛法，那个时候才能活得轻松自在，才能活得快乐幸福。这些世间的财、权，都解决不了问题，也不可能给你带来真正的快乐和幸福。如果你没有修行、没有成就，这些对你来说都是一种压力、一种痛苦，所以不要只追求那些。不学佛，不修行，就不对了。

我们现在学的、修的，都是在日常的生活当中，一点点也不会耽误你工作和生活，但是你要会学、会修，你得有修行，如果你真有修行，那个时候不会耽误的。如果觉得自己的学佛修行耽误了工作和生活，还是没有学好、没有修好。一定要好好观察一下自己修持的这些方法，好好地调整，才会好，才不会有矛盾。

我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不让执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果任何思想和概念都没有、什么也不想就变成傻子了，那是最笨蛋、最愚痴的人，也很容易修偏。真正证悟了，那个时候多么地自在，多么地圆融。如果你会想、但是不执着，那才是最有智慧、最聪明的。

放弃是罪过，放下才是对的，但是现在人都分不清楚。如果你真正放下了，什么也不用放弃，那个时候一切一切都是你的。没有放下的时候，你一切一切都要放弃，因为你心没有自在，都不是你的。

你看，暂时这是我的财物、我的家庭、我的孩子，过几天，过几个月，过几十年，就分散了，都不是你的了，都要放弃，连自己的身体都要放弃，一切一切都要失去。当你真正自在了，那个时候不生不灭，一切一切都是你自己。什么叫大自在？你的心自在了，一切都自在，你的心是你自己的了。

“我的心是我自己的呀，现在也是！”你的心不是你自己的！是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。心没有自在，不是自己的，那个时候一切都不是你自己的。如果你的心自在了，自己把握住了，想放开可以放开，想收回来可以收回来，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里。

关键是这颗心，一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心，什么是皈依、什么是发心，你先把这些弄明白，搞清楚，然后把这些运用到日常生活当中来。如果你的发心动机是出离心，那么你所有的一切都是出世间的，包括家务，包括日常的琐事。如果你的发心不是出离心，还是那么执着、那么贪念，那么你所做的一切都是世间的，都是轮回。善恶不在形式上，不在表面上，发心动机善了，一切都是善，发心动机恶了，一切都是恶。

你的发心动机是恶，结果却是善，对你来说这就是个恶，不是善；你想伤害他，结果没有伤害他，反而利益他了，你做的还是恶事，没有任何功德，完全是恶业，果报是恶报。你想利益他，发心动机完全是善，结果却伤害他了，你所做的一切都是善事。

佛菩萨的发心当然是清净的，佛曾经传性空妙有等那些大乘佛法的时候，很多修小乘法的罗汉都接受不了，吐血而亡，堕落地狱。佛没有利益他们，反倒伤害他们了，但是佛没有做恶事，没有罪过。如果没有上师三宝的存在，没有佛法的存在，哪有诽谤佛法的事？如果没有诽谤佛法的事，哪有因诽谤佛法而堕落地狱的？难道上师三宝也做恶业了？这是不可能的。

什么是真正的善？什么是真正的恶？佛经里讲的清清楚楚，我们在喇荣也研究过那么多年，善恶完全是心，尤其是大乘佛法里。在贪嗔痴的状态下，所做的一切都是恶；在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所做的一切都是善。完全是为了自己，所作所为都是恶；完全是为了众生、为了他人，所作所为都是善。

善与恶，现在都知道了。无论做什么事都有发心，都有动机。以后你们就好好观察自己的发心动机。树根是药，长出来的树枝和树叶肯定是药；树根是毒，树干和树叶也肯定是毒，关键是看心。为什么有的人学起来、修起来很矛盾，根本没有办法跟生活和工作融合起来？原因在追求表面、追求形式，还在取舍表面上的善和恶。

好好地发心。发心动机是善，吃喝玩乐、待人接物一切一切都是善。发心动机是恶，都是恶，包括烧香拜佛、念佛诵经一切一切都是恶。表面上烧香，但是心里没有烧香；表面上念佛，但是心里没有念佛；表面上诵经，但是心里没有诵经，那你所做的都是恶事，这些没有什么不敢说的。把这些弄明白了，还有什么矛盾的？该做的都要好好地做，可以成家，可以生孩子，可以上班，可以工作。尤其是大乘佛法里，尤其是密宗，可以说完全都在于心。

我们加百日共修的这些人根机都不相同，所以收获、成就肯定也不同。没有关系，慢慢来，我相信你们都有收获、有成就。进步不大也没有事，不要着急，坚持下去、再修，再念，一定能成就。以前没有方向，也没有目标，很迷茫。现在我们已经有了目标，有了方向；已经铺上路了，是一条完整的路。

有些修法是好，也是针对某些众生的，但是你有那种根机吗？别欺骗自己。我是真的怕你们欺骗自己啊！如果你的出离心、菩提心都有了，中观的见解也都有了，你的相续成熟了，真的达到了那么高的层次，那可以。修禅宗、修大圆满必须有这些见解。

我们现在还有贪嗔痴慢疑。这些烦恼的根源是什么？是我执啊，尤其是人我执。那些声闻、缘觉和罗汉都已经没有贪嗔痴慢疑这些烦恼了，因为他们已经证悟了人无我，已经有了人无我的智慧，所以不会生起这些烦恼。你连声闻、缘觉和罗汉的无我的智慧都没有，还能谈得上菩萨和佛吗？

有无我的智慧，才可能有菩提心，如果不能把“我”给忘掉，你想完全为众生是很难的，口头上说说而已，真正要做到很难。现在一说无我的智慧、空性的智慧、明心见性都害怕了似的，一说禅宗、密宗、净宗都觉得很简单很容易似的，搞错了，不容易！你连罗汉都没有做到，怎么发菩提心呢？

但是说快也快。参加百日共修、尤其是我周围的这些人，变化都特别特别大，有些人可以说已经有出离心、已经有菩提心了，在这个基础上修什么都很容易。快解脱了，这很值得高兴。有的人还说“我已经解脱了”，这我还有点怀疑，但是也快了，我也跟他详细地谈过，他的感受也不是一两天，很长时间了，继续坚持吧，快解脱了，快要成佛了。有些人还是跟以前一模一样，像水里的石头，泡了多久还是那么硬，这也没有事，也有过程，慢慢来，现在已经在水里变散了，慢慢就会变软。

参加百日共修的大部份人都有成就，这是佛法的力量，我特别相信，真的。北京的居士们都知道，我刚到北京的时候，一句汉语也不会说，一个汉字也不认识，我带来两个人，一个是翻译，一个是侍者。我也知道学汉语是个难事，但是我为什么非要发心学？我知道你们这些居士们心都特别虔诚，特别善良，很多人都真想学、真想修，真想解脱、真想成佛，但是特别迷茫，不懂佛法、不懂佛理，没有目标，没有方向，盲修瞎炼。

有些人遇到某个上师、活佛，传了几个咒，就觉得自己修密了，有的人念“阿弥陀佛”，就觉得自己会念佛了；过段时间又来了一个禅宗的师父，让他不要执着，一切放下，然后就什么都不想了就那么坐着，好像这就是不执着、放下了似的。这都不如法！会念六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”这就叫学密？“阿弥陀佛”四个字谁不会念啊，这叫会念佛？那么坐着，坐几分钟不起杂念，觉得自己很有禅宗的修法是不是？哪有这样的修行？我一看这些情况，都是没有目标、没有方向，不懂佛法，不懂佛理。

看看藏地，有那么多寺院，有那么多法师、大德高僧，天天给他们讲法、传法。我在藏地也讲法、传法，我想藏地没有事，那些藏民条件都具备了，如果他们不好好学、不好好修，这是他们自己的问题。在藏地如果真想学、真想修的话，大德高僧有的是，道场有的是。内地不一样，很多人看几本书，看几个光盘，就自己学、修，这样不可能有什么成就，所以我发心学汉语、学汉文。

现在我的汉语说得这么费劲，汉文也不太精通，为什么这么着急地搞百日共修、这么费劲地给你们讲法，就是为了这些。现在很多人有大的成就了，有很多人有小的成就了，有些人最起码也都知道怎么修了，这就是我们搞百日共修的利益和结果。我真的很高兴，从内心里高兴，这可以叫宏扬佛法，可以叫利益众生了。

我们所取得的成就正说明了我们现在学的、修的都是正法，我希望你们好好地修，坚持下去，一定能解脱、一定能成佛。别欺骗自己，别间断，别退心，无论什么时候都不会有事，尽管刚开始的时候有困难，但是一切都会过去。学佛修行的人就像初一的月亮，刚开始的时候有点阴晦，越往后越圆满、越明亮，最后到十五完全是圆满，完全是光明。世间有权有势的那些人就象是十五的月亮，现在看起来很明亮，很圆满，往后会越来越亏缺，最后一片黑暗。

不经过风雨不能见彩虹，不经过磨难不会成功。如果你真有修行的话，遇到一种违缘就能提高一个层次，遇见一种障碍就能增加一种智慧。这个世界上没有坏事，一切都是好事；没有坏人，一切都是好人。你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪个层面去理解。

修行也是一种战争，一定有失败的时候，只要你坚持下去，一定会胜利。烦恼习气谁都有。我们现在学佛修行了，有正知正见了，但是肯定也有对付不了的时候。别伤心，别着急、没有事！越害怕越有事，越担心越有事。担心这个担心那个，害怕这个害怕那个，活得多累啊！真正有修行的人是不会害怕的。他没有畏惧，没有恐怖。“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”任何时候、面对任何人他都不会担心，不会害怕。

过几天还要搞加行班，主要修的是外加行和内加行，我希望都能参加。加行班里修的肯定比百日共修班里还系统、还详细、还扎实、还圆满。加行真修好了，然后才可以修正行。这样学、这样修才真正有成就的希望，之前都是盲修瞎炼。

一定要系统地学，按次第来修，这样才能学会，这样才能修成，这样才能解脱，这样才能成佛。否则的话不可能。否则到时候会后悔的，什么也没有修成，没有任何把握；今生没有解脱，临终没有把握，往生没有把握，根本不知道自己到底投生在哪，根本不知道自己到底去向何方，那个时候你肯定会害怕、会着急上火，但是没有办法。一着急上火，一害怕就完了，你就轮回了，就堕落恶趣、堕落地狱，感受这些痛苦了。

我们要再学再修前行。有些人会说：内外加行不是已经都学完了、修完了吗？你要看看，自己学好了、修成了吗？都明白了没有？还没有！所以你要再反复地看，再反复地修。因为你理解的不一样，得到的不一样。你看得越多、修得越扎实，你理解的、得到的才越多。

这不是看一遍二遍、听一次二次、坐一二个小时、思维思维就能得到、就能学会的。不可能。说这些是加行，实际上都是正行。你真修好了修成了这些，那个时候你已经快圆满了，已经快好了。说是那么说的，加行----外加行、内加行，你真正学会了修成了这些，那个时候你已经快好了，已经快解脱、快成佛了。名义上说是加行，没有直接说是正行，但是实际上你真的学会了、修通了，那个时候都是正行。

我们从人身难得一直到大圆满，这是一条完整的路，是最系统的、最有次第的路，这样修才能解脱，这样修才能成佛。如果不相信我也没有办法。如果你相信，不今天学这个，明天修那个；不今天跑这，明天跑那儿，就行了。

八万四千法门都是一样，一通一切通。所有的上师都一样，你好好地依止一个上师，实际上就是依止了所有的上师。你好好地学一个法门，修一个法门，真的学会了修通了，那个时候就等于学会了一切法门，等于一切法门都修通了。一通一切通，一成一切成。就应该这样学这样修。

不要依止了这个上师、再依止那个上师的。依止了这个上师，就怕那个上师不高兴，不要这样。真正的上师不可能有这些嫉妒和傲慢，如果有了，肯定有问题。自己好好学、好好修就行了。现在我听有人说，“我不敢亲近上师，因为我家里没有条件，没有供养。”如果没有供养财物，你的上师就不高兴，就不摄受你，不给你传法，不跟你见面，那你的上师就有问题了。这不是真正的善知识，这是给自己制造障碍、制造违缘，最后失败的就是自己，不要这样，真的。

你如理如法地、好好地、尽心尽力地学佛，上师对你的要求不会太高。看你的根机，如果你的根机高，对你的要求肯定高；你的根机低，对你的要求肯定低。按上师的要求尽心尽力去做，这是最大的供养，也是最大的布施，别想那么多。想多了都是给自己制造障碍，制造违缘，实际上都是自己的事。

好好地依止一个上师。首先观察他对自己是否真有帮助，能摄受等。如果上师本身是个大德高僧，是真的成就者，但是你根本无法亲近他，根本无法接触他。从他那里得不到传承，得不到窍诀，得不到什么。这也没有用，这些对你来说没有多大的意义。你好好地观察，好好地选择，观察好了，选择好了，然后脚踏实地依止他，多亲近他，然后学习他的意行。这样你就等于亲近了一切上师，等于依止了一切上师，最后你跟他相应，就等于相应了一切上师。

好好修，不要胡思乱想，东跑西颠，一定要认认真真老老实实，一定要脚踏实地修下去，真的，这是唯一的出路啊！是我们唯一的目标、唯一的方向！是我们唯一的事业，其它还有什么呀？现在我们拥有的这些，根本不可能给我们带来真正的快乐和幸福，这都有什么用啊？

一切都会好的。你真学会了，真有修行，真有成就的时候，世间的这些东西自然而然就有了。如果现在没有，你怎么追也追不来的，不可能有。

一定要好好地学，好好地修，别欺骗自己。现在的人都特别的爱欺骗自己。我害怕你们欺骗自己，害怕你们以后间断、退心、灰心，如果能不间断、能坚持下去，一定能成佛，我就没必要担心了。我现在担心的就是你们坚持不了，遇到境界的时候都不行，然后就退心灰心了，然后都失去佛法，失去三宝了。我就怕这个，别这样，一定要坚持下去，坚持到底一定会成功，一定会成就。

好好地想一想，参加加行班也挺好。加行班里有对你的修行的判断这些，在加行班里有严格的考察、考试，在这样的情况下你才知道自己有修行还是没修行，才知道自己怎么回事，之前很难。

今天晚上就讲到这儿吧。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！