百日共修 佛法与生活（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们都是学佛人，我们都是修行人。怎么学佛怎么修行，一定要搞清楚弄明白，不能糊涂，不能走弯路。现在很多人都认为自己要上班工作，所以没有学佛修行的时间。有的人为了享受生活，又把学佛修行的事给忘了，这都错了。

现在很多人都觉得自己结婚了、有孩子了，很会生活似的，实际上不一定。我们生活是为了什么？是为了自己能够幸福快乐，能够轻松自在。如果你的生活没有帮你实现这样的愿望，甚至给你带来了压力和束缚、痛苦和折磨，这就是不会生活。如果你从生活中得到了幸福快乐、轻松自在，那你才是会生活。佛法是一种活法，你有佛法这个活法，才能活得轻松自在，用佛法这个活法来生活，就是修行。

工作也是，不一定是上班了，拿到工资了，就是会工作。仔细观察一下自己，你是为了什么工作的？实际上每个人都是为了获得幸福快乐、轻松自在而去工作的。你的工作使你达到了这样的目的，这叫会工作。如果你的工作给你带来了压力甚至痛苦，这叫不会工作。

一定要好好地观察、好好地调整，不要将生活和修行分开，不要将工作和修行分开。什么时候把你的生活和工作变成修行了，那个时候你才能解脱、才能成佛。现在很多人还没有弄明白，总想着：“我特别热爱生活，我要享受生活。”“我现在不学不修，我还有工作，要上班，没有时间！”不能这样想。在生活和工作以外，我们没有修行；在会生活和会工作以前，我们没有佛法。

为什么我们总是没办法达到自己的愿望？原因就是我们始终不肯放下。为什么放不下？已经得到的怕失去，然后就去执着；没有得到的怕得不到，然后去追求，于是就有了烦恼和痛苦，这就是我们的愚痴颠倒。你放不下的时候根本得不到，根本把握不住；你放下了才能得到，才不会失去。

如果你放下以后没有轻松，又增加烦恼了，这不叫放下，这叫放弃。放下是智慧，放弃是罪过。你真正能够放下的时候，不会放弃一个人，不会放弃一件事，事事都可以处理，人人都可以接待，那个时候你才能获得轻松自在。

佛法能容纳一切，佛法能圆融一切，没有好和坏，没有恶和善。好和坏、善和恶都是我们这些凡夫的心分别出来，佛法面前没有这些分别。真正的佛法是平等，真正的平等心才是佛心。亲人也好、敌人也好；善人也好、恶人也好；好事也好、坏事也好，都不要放弃。

我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因是什么？就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的，你觉得顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。只有一切随缘，才能一切顺利；只有永久的随缘，才有永久的顺利。

心到位了，一切都到位了；心不到位，什么都不到位。发心清净，一切都会清净；发心不清净，一切都不会清净。发心是善，一切都是善；发心是恶，一切都是恶。你发心不清净，念佛持咒诵经都是不清净的；发心清净，唱歌跳舞都是清净的。发心是善，吃喝玩乐都是善业；发心是恶，上香拜佛都是恶业。

修行有三个要点，第一个出离心，第二个菩提心，第三个证悟空性。没有出离心，你无论学什么修什么都属于是世间的，超不出轮回。你念佛念得再好，持咒持得再多，诵经诵得再好，打坐打得再好，也都是轮回的因、轮回的果。第二个是菩提心，在相续中没有菩提心之前，无论学什么、修什么都是小乘，只能得到声闻和缘觉的果位，不能成佛。发菩提心以后还要证悟空性。

什么叫证悟空性？证悟空性就是禅宗里讲的明心见性。一定要弄明白自己的心、搞清楚自己的性，在你没有证悟空性的智慧，没有证悟一切法的真相和真理之前，都是有漏的善。“三个殊胜”里有正行无缘，这就是正行。你念佛也好，持咒也好，诵经也好，都得有证悟空性的智慧的摄持。我们讲过六度波罗蜜多，般若波罗蜜就是智慧。有智慧的布施才是布施波罗蜜，有智慧的持戒才是持戒波罗蜜，有智慧的忍辱才是忍辱波罗蜜，有智慧的精进才是精进波罗蜜，有智慧的禅定才是禅定波罗蜜。如果没有智慧，没有般若波罗蜜，就只是一般的善事善业，只能得到人天的福报，不能解脱，不能成佛。

还等什么呢？怎么还不着急？我现在一说“明心见性”，都害怕了似的，“我能吗？我不能开悟，我不能证悟，因为我业障深重……”这有什么可怕的？有什么大惊小怪的？你不去寻找你自己、不去了解你自己，这才是真正应该害怕的地方，这才是真正应该大惊小怪的地方。不要再迷惑了，应该认识你自己了。

没有明心见性，还是没有找到你自己，没有弄明白自己到底是怎么回事。要求你了解你自己，要求你找到你自己，要求你弄明白你自己到底是怎么回事，这有什么可怕的啊？学佛就学这个，修行就修这个。了解了自己，才能了解其他的。连自己都不了解自己，你还能了解谁啊？认为很了解，是不是？其实一点点也不了解！

“原来我以为他挺好似的，但是后来又变了……”那肯定会变，你认为了解他，实际上你根本没有了解他，因为你连自己都没有了解。万事万物、山河大地、一切一切法都一样——都会变，没有什么可奇怪的。

证悟、开悟，这个要求一点点也不高，不是达不到的。有什么不能的？福报、智慧都是本来具足的。因为佛的圆满智慧、圆满福报，如果我们没有需要修来，那是很难。但是不用，我们本来就有。什么叫修福报？什么叫修智慧？就是你让它显现出来。怎么才能显现出来？你去认识你自己，相信你自己，承认你自己是佛，这叫显现了。

什么叫业障？总是怀疑，总是不相信，不肯去找自己，你不敢肯定你是佛，这就是你的烦恼、业障，别的哪有业障？一切众生都是佛——有情众生、无情众生、所有的所有都是佛，都有佛性，都是佛。

什么是成佛？你认识到自己了，你对自己有信心了——承认你自己是佛，这叫成佛。

每个众生都有佛性，什么叫佛性？福慧圆满、福慧具足，这就是佛性，每一个众生都有，本来具足，跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛一模一样，一点点也不差。

我们都有释迦牟尼佛的智慧，我们都有释迦牟尼佛的福报，但是释迦牟尼佛已经证得了，我们还没有证得。我们没有证得的原因是什么？就是不肯学，不肯去找，到现在还不去找。你看，谁找过，都不找。你认真地去找，一定能找到。我们不肯找，这就是我们的业障；解脱、成佛是最简单的、最容易的事，我们总觉得难，这就是我们的业障。

我们把最简单的道理搞得那么复杂、最容易的事情搞得那么麻烦，这就是颠倒了。没有弄明白，这叫愚痴；弄错了，这叫颠倒。这就是我们最愚痴颠倒的地方。最简单的，不明白；最容易的，做不到。佛说“众生愚痴、众生颠倒”，这就是么。

学佛、修行一点点也不难。现在关键就是不会——不会学佛、不会修行。如果你真正会了——会学佛、会修行，真有修行了，那个时候你才能快乐、才能幸福、才能轻松、才能自在，之前是不可能的。佛法是脱离痛苦的方法，佛法是断除烦恼的方法，通过佛法能够解决所有的问题。你学佛了、修行了，烦恼越来越多了，压力越来越大了，这不是学偏了吗？如果修行耽误了你的生活、工作了，没有什么别的原因，肯定是你的修行有问题了。不要找别的借口，没有什么别的原因，你就是没有修好。

修行的人应该是很正常的人、很恒顺的人，无论什么时候都不恼害他人，也不自生烦恼，这才是圆满。现在我们学佛了、修行了，有时候恼害众生，有时候自寻烦恼，这都是不如法的。学佛、修行太执着了，也是一种障碍。诸佛菩萨所有的行为都包含在普贤菩萨十种愿望里，这里有恒顺众生。你能恒顺众生，这就是学佛、修行。

哪有“这个不行、那个不行”？哪有“这个不好、那个不好”的？都是好的。事都是好事，人都是好人，地方都是好地方。不管发生什么、不管遇到什么，都是好事，都快乐幸福；在仇人、敌人面前也快乐幸福，在恩人、亲人面前也快乐幸福；在山洞里也能快乐幸福，在皇宫里也能快乐幸福，永远没有烦恼，没有痛苦，这才是大圆满啊！

什么叫清净心？不管什么时候都不起烦恼，这叫清净心。什么叫平等心？一切都是平等的，这叫平等心。你能发清净心、平等心，无论做什么事都是善事。你也可以关心子女，也可以照顾家人，你可以接待客人，也可以处理事情。如果你学佛、修行了，家也扔了，孩子也不管了，工作也不认真了，生活也不正常了，就着魔了、学偏了。把所有的生活、工作都变成修行了，才能解脱、才能成佛；你好好的学佛修行才能明白，没有坏事，都是好事。实在想不开、想不通的时候，你就换个角度想。但是人就是没有智慧，就觉得不好，就烦恼、痛苦。

学佛修行，就是在生活、工作当中改掉自己的毛病，改正自己的过错，好好地过日子，好好地上班，好好地待人处事，这就是学佛，这就是修行。你在生活、工作当中好好地发清净心，好好地发大愿，一切一切都会好起来，上师三宝会时时刻刻关照你，一刹那也不会舍弃你，一切善神护法会时时刻刻护持你，一刹那也不会离开你。在这样的情况下，你的一切一切会越来越吉祥、会越来越圆满。

别害怕，别担心，不会有事的。我不是说过吗，越害怕越有事，越担心越有事。你从心里真不害怕、真不担心的时候，一切都会顺利，一切都会成功，一切都会圆满。没有人给你制造痛苦，没有人给你制造烦恼，都是自找的。一定要好好地改变——改变生活、改变工作、改变自己的命运，一切都会好。

今天晚上就讲到这吧。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！