简述法王如意宝的功德

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是我们的上师如意宝圆寂十三周年纪念法会。我们通过举办法会的方式，忆念上师仁波切的功德。

因为，只有我们真正了知上师如意宝这些无漏的功德，才能产生真正的信心。这几天，很多道场、寺院、团体都在举办纪念法王法会。然而，倘若我们不去了解法王如意宝，不去忆念他的功德，就不可能生起真正的信心。

很多人看到其他寺院举办了法会，自己也举办；看到其他人参加法会，自己也跟着一起参加……只跟着别人学与做意义不大。我们应该多了解上师如意宝不共的成就，才会生起无伪和坚定的信心。之后，再以这种信心祈祷或相应，才会获得真正的加持或悉地。

今天，我们主要从品德、戒律、慈悲、智慧和事业这五个方面，来了解上师如意宝，来忆念上师的功德。

第一，品德。学佛修行的基础就是做人的原则，也可以说指一个人的品德。这是非常重要的。麦彭仁波切在《二规教言论》里讲，人规是佛规的基础，没有人规就不会有佛法，不会有成就。若是品德有问题，连人都做不好，就不会有佛法的存在，也不会有任何成就。所以首先是做人，培养自己的品德是最重要的。

上师如意宝的品德非常高尚，也可以说是人格完美。他14岁出家，刚开始也是个普通的出家人，18岁时到江玛佛学院学习。在他的传记里也能了解到，在那里学修很艰苦，连基本的生活条件都没有。在这样的环境下，他精进学修，最后获得了堪布学位。之后有寺院邀请，在上师的允许下到了寺院做住持。

上师如意宝亲口跟我们讲，那时他还是个普通的堪布，至于法王、列绕朗巴的转世，都是后来才有的称谓。小时候也没有正式任命过，也没有坐过床。从表面上看，就是一个普通的出家人，后来通过自己艰苦而努力的学修，才获得了这样的成就。最后以堪布的身份到寺院做住持，开始讲法。

但没有多久就遇上文革了，文革期间也没有间断过讲法，他一直给身边有缘的众生偷偷的讲法。可以说那时藏地基本上没有佛法，但是他没有间断过这种伟大的事业。后来，很多人知道了以后，找到上师如意宝并依止他，弘法利生事业才慢慢发展起来的。

法王为什么吸引了这么多人，这些人不是图他的名气，也不是看他的地位。那时法王也没有这么大的威望，是他的品德吸引了很多有缘众生，很多人开始追随上师如意宝。

从1980年开始，法王建立了五明佛学院，一直日不缺讲，发展到现在，主要是因为他的人格魅力，吸引了这些众生。他具备了稳重、正直、善良等等功德。

第二，戒律。法王14岁出家，经历了很多的磨难，但一直严守戒律。尤其是文革期间，既要保持这种身份，还要严格遵守戒律，这是非常难的事情，有很多的不允许、不方便以及违缘。但即使如此，也没有影响到上师如意宝清净持戒，他成为了整个雪域清净持戒的典范。

在他老人家的影响下，喇荣的弟子都严守戒律，而且持戒清净。这都是上师如意宝感染的，也可以说是他影响的。我在喇荣待了十多年，我最了解。那里的出家师父们都把戒律当做自己的眼珠、心脏一样去保护。当然，哪里有佛哪里就有魔，肯定也有极少数破戒或犯错的，但是百分之九十九的人都是严守戒律的。我也是从那里出来的，所以对自己的要求也非常严格。但从喇荣出来久了，现在也懈怠了很多，自己真的很惭愧。

上师如意宝在一生当中没有犯过戒，即便经历过文革，也没有脱过法衣。清净持戒是自己立下的誓言，不能轻易毁坏，毁坏誓言是一种大过患，不遵守誓言的人就像没有灵魂的尸体一样，善神护法也不会保护这种人。所以我们不能轻易立下誓言，一旦立下了誓言就不能再舍弃誓言。

上师如意宝在一生中严守戒律，是我们修学的典范。我们作为后学者应该多向他学习。也许你们觉得持戒有很多不方便或者难处。这说明你不够智慧，若是有智慧，佛法里讲的戒律是活的，是可以随机应变的，根本不可能障碍做任何事情。

第三，慈悲。法王如意宝一生中可以说是日不缺讲，以慈悲心摄受众生。在上师如意宝的身上真正呈现了众生平等，在他眼里没有贵贱、高低之分，只要跟他有缘分，他都以慈悲心摄受。喇荣五明佛学院是所有人类甚至是所有众生向往的地方，是一个殊胜的道场，那里不分肤色、民族、教派，只要你有缘分和信心，都可以去那里学修。

上师如意宝在世时不仅是宁玛派，也有其他教派比如格鲁派、噶举派、萨迦派、觉囊派，甚至还有苯波教的人来学修。藏地其他的寺院或道场都比较排斥苯波教，但是在喇荣五明佛学院，我们伟大的上师如意宝从来不排斥，只要来学，都欢迎，统统以慈悲心摄受。

喇荣五明佛学院是一个世界性的道场，是世界上最大的佛学院，那里什么样的人都有，何种肤色的人都有，何种国籍的人都有，何种民族的人都有，何种教派的人都有，何种民族和肤色的人都有。不仅有藏族，还有汉族、蒙古族等，但法王都一律平等对待，这就是我们上师如意宝的慈悲之心。

第四，智慧。上师如意宝讲法既有摄受力又有加持力。要感化和摄受这么多从四面八方不约而同而来的众生，靠什么？他既没有靠权力，也没有靠财力和人力，就是靠他的智慧和觉悟。

喇荣五明佛学院成立历时并不长，只有三十多年的时间，在这期间，培养了三百多位堪布。其他到喇荣长期学修的人，也都不同程度的得到了上师如意宝的摄受和感化。他的讲法极具特色，非常生活化、实际化，所以特别入心，特别能感化众生的心灵。这是他讲法方面的功德。

还有辩——辩才无碍；还有著，法王如意宝有很多著作，现在已经编成全集，正在翻译的过程中，很快就会面世，到时大家可以看，可以研究，从中了知他著作的能力，以及他智慧的深度。讲、辩、著都是他智慧的呈现。

第五，事业。可以说上师如意宝是用自己的全部生命来弘扬释迦牟尼佛的教法，弘扬普贤王如来的教法，也可以说弘扬莲花生大士的教法。他一生中传授或传讲的经部、续部、论典不计其数，但是最主要弘扬的只有两个法门，一个是藏传净土法，另一个是光明大圆满法。

我作为上师如意宝的弟子，现在也主要在弘扬这两个法门，把这两个法门推荐给大家，因为这两个法门极其殊胜，跟末法时期的众生最有缘分，也可以说是跟末法时期的众生最相应。上师如意宝一生主要弘扬这两个法，所以蕴含了上师如意宝的愿力。比如我们修藏传净土法，不仅有阿弥陀佛的愿力，还有上师如意宝的愿力。

上师如意宝向大家保证过，凡是精进学修藏传净土法的人，若能如理如法地念阿弥陀佛名号一千万遍，或阿弥陀佛心咒念一百万遍，都能往生到西方极乐世界。但如果没有如理如法修持，条件不具备，虽然念了名号或心咒，并且完成了数目，质量上却大打折扣，到时往生还是有困难。这不是上师如意宝欺骗众生，而是自己学修不如法导致的，所以，如理如法修持很重要。

我们的藏传净土法有专门的净土班，设有相关的课程，若能按照课程完成学业，就是如理如法的，可以说保证能往生，到时候上师如意宝和阿弥陀佛一定会来接你，所以大家应该珍惜这样的机缘，精进学修藏传净土法。

第二个是光明大圆满法，是即身成佛的方法。上师如意宝十五岁的时候开始念诵麦彭仁波切的祈祷文，一心祈祷麦彭仁波切，最后获得了大圆满的成就，证悟了大圆满的实意。上师如意宝希望根基好、福报大的人都能修大圆满法，让自己即身成佛、虹身成就。

我们有幸遇到了光明大圆满法，也对大圆满法生起了无比的信心，是非常有福报的。若能精进学修，有上师如意宝的加持，有传承上师的加持，有普贤王如来的加持，今生一定能虹身成就，不要怀疑。就怕对大圆满法生不起信心或信心不够坚定。

大圆满分加行和正行，我们现在正在学加行，正行还没有开班，因为大家还没有学修到那个程度，所以都在学加行。

加行是通向大圆满的唯一之路，修九加行是让自己相续成熟的过程，大家不能忽略基础。如果你现在还没有见性开悟，就说明你的根基还不够成熟，你不是那种上上根基的人。所以，只有通过修加行让自己的相续迅速成熟，到那时茅塞顿开，就能见性成佛。

修加行一定要按次第、按课程，才不会失去道心，才会有真正的提高和进步。若是能按次第、按课程学修，哪怕只学了一小段落，甚至一点点，也是进步，因为你已经迈开了第一步，踏上了第一个台阶。

若是不按次第和传承，不按课程和计划学修，即使再精进，学修的时间再长，还是在原地，还是没有迈出第一步，没有踏上第一个台阶。这点至关重要，不能忽略。

很多皈依弟子，虽然皈依很多年了，表面上看很精进，但是没有按要求、按次第、按传承、按学修计划学修。这样不会有提高和进步，同样浪费了自己的人生，错过了一个极其难得机缘，到时候会后悔莫及的。

若是按次第学修，按传承学修，按学修计划，按课程学修，即使遇到了违缘障碍，也不会退失道心，因为有同修道友可以带着你、帮着你共同进步，共同提高。当你遇到困难和违缘时，有同修道友可以帮你一下，拉你一下或推你一下，这样你就能渡过难关。

若不按我们的学修课程和计划学修，真的很难了，尤其是遇到对境的时候，很容易退失道心。如果按次第、按传承学修，就不会感到迷茫，因为你有目标和方向。一个接一个，按部就班地学修，自然就精进了，自然就提高了。

现在有些人像个无头的苍蝇，不知道该从哪里入手，不知道该学哪个法，也不知道该怎样坚持，心里很迷茫。不要这样，机会难得，有同修道友带着你学修，大家可以随时帮助你，不让你掉队。

希望大家不要失去这种殊胜的机缘，都能珍惜，共同进步，共同提高，这样才不会浪费人身，不会虚度光阴，今生一定能解脱成就，这也是上师如意宝的殊胜事业。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！