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（达真堪布仁波切讲述于2015年广东弘法行）
大家上午好！
首先非常感谢这次企业家文化交流高峰论坛的主办方和承办方的各位领导，给我们创造了一个这么好的交流文化，讨论佛法的机会。今天非常高兴，能跟大家一起讨论佛法的一些理念。
佛法是究竟的智慧。我从七岁出家学修佛法，得到了世出世间的很多功德和利益。我相信，今天在座的各位也一样，也能不同程度地得到佛法的加持。每个人的根基不一样，得到的加持也不一样，但都能得到这种功德和利益。佛法和其他的文化不一样，大家要有恭敬心和感恩心，怀着一颗恭敬心和感恩心接受这样的教育，才能得到真正的功德和利益。
刚才说到人生是一场戏，这个意义很深。佛法的核心是什么呢？是般若。佛在《心经》中讲：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”讲的是真空妙有的真理。“色受想行识”叫“五蕴”，五蕴包含一切法。一切法也可以说是有，也可以说是无；从相上讲都是有，从体上讲都是无。
还有一句是“万法皆空，因果不空”。莲花生大士也讲过：“见解比虚空高，取舍因果比面粉要细。”这里讲的也是空性。但是很多人都误解了空性，一说“空”就认为什么都没有了，一说“空”就认为什么也不用做了。不是这样的。这个“空”离不开“有”，但按照我们凡夫的思维方式去思维，这里存在矛盾之处：诸法究竟是“有”还是“无”？或者“有”，或者“无”；也可以说“有”，也可以说“无”，看似是一种不合理的说法，但这是一种超越的境界。说有也没有，通过智慧去观察，找不到一个本体；说没有也有，善恶因果都是实实在在存在的。
这样的真理，可以用演戏来比喻说明。比如一个好演员，他要演各种角色，有时候拍战争片时要演打打杀杀的场面；有时候拍爱情片时，要演相应的场景。但他不会假戏真做——内心不会有真正的怨恨，也不会有真正的贪爱。他知道自己是个演员，知道自己在演戏，但一个好演员在表演时，就跟真实发生的事情一样，就要这样。
我们在生活工作的时候要非常认真，非常规范。但在这个过程中不能去执着，不能太在意，心态尽量要放下。刚才我们说那个好演员，能演好某个角色，但他不会受影响，因为他能把握。为什么能把握呢？因为他知道自己是演员，是在演戏。我们也都是演员，都在演戏，但是一定要把这个戏演好。
我们很多信佛的、学佛的人，一说放下就放弃了，一说随缘就随便了，一说不执着就不认真了，这是错误的。都是戏，都是假的，但是一定要演好自己扮演的角色，一定要把人做好，一定要好好地去面对生活，面对工作。一个演员，若是没有演好，演砸了，一定会带来很多不良的后果；同样，我们若是没有扮演好这些角色，没有演好，还要继续在六道中轮回，继续遭受痛苦。
我们为什么要扮演这些角色呢？因为这是我们前世欠下的债，这次必须演好，把债还了。若是没有还完，下辈子还要继续演，那个时候演起来可能更加困难，所以一定要演好这个角色。我说过：“放下不放弃，认真不执着，随缘不随便。”若是自己真的能把握适度，把握这样的心态，一切当下圆满！
主持人：刚才堪布的开示让人醍醐灌顶，上师仁波切讲了认真而不执着，放下而不放弃，随缘而不随便。但是真的要做到这些，需要有智慧，因为没有智慧的人生只能充满烦恼，我们只有在修行中获得智慧，在烦恼中汲取营养，才能面对烦恼，解决人生的一切危机。在烦恼中成长，这样的智慧能够改变所有的人生危机。刚刚上师仁波切讲到人生只是一场戏，那么这场戏有顺境的戏，也有逆境的戏，请上师为我们开示，我们如何面对顺境和逆境？
上师答：顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么。若是你自己不去执着，能够放下，都是一种成就的助缘，也是一件好事；若是自己执着放不下，都是一种违缘，都是一件坏事。所以，无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静，这是非常重要的。若是自己能保持这种心态，能把握这种心态，这叫“境随心转”，这叫“大自在”。一个大成就者和一个普通凡夫，他们在吃喝拉撒方面不会有任何差别。当时佛陀和其他弟子都一样吃喝拉撒，佛每天也出去化缘，但是内心的境界是不同的，尤其是遇到对境的时候，会如如不动。这个时候就是“境随心转”，就是“大自在”，不会受外境的影响，也不会因此而烦恼。凡夫就不一样了，凡夫就会受影响，然后烦恼，甚至去造业，这是区别。
为什么说轮回苦？就是说若是你的心随境转了，这叫轮回，这是一种苦，因为不自由，不自在了。总是因为这些境而动心，顺境来了就高兴，同时怕失去；逆境来了就害怕，同时想摆脱。这些患得患失都是一种痛苦。不患得患失，来了就来了，走了就走了，没有什么。缘聚缘散，当成一种正常现象去面对，这样你就是大自在了。若是你的心总随着境转，那你永远是烦恼的。无论你是何种身份，无论你是何种条件都一样，不会有真正的快乐，永远是烦恼的。
其实，不能说顺境逆境不可怕，但是顺境与逆境相比，我觉得顺境更可怕。因为在逆境中有时候我们能发现，有时候能转念，但是在顺境中很难把握，只知道去享受，去造业了，根本不会考虑将来怎样，不会考虑这个是对还是错，得意忘形了，真的是很可怕的。逆境也会给我们带来烦恼，带来痛苦，但是顺境同样会给我们带来烦恼，带来痛苦。逆境是直接地给我们带来烦恼和痛苦，顺境是间接地给我们带来烦恼和痛苦。如果放下了，都不可怕；如果放不下，都非常可怕。
主持人：非常感恩上师仁波切的开示，对顺境和逆境的诠释，非常有哲学智慧高度。我们在面对顺境和逆境的时候，会产生一些新的认识。上师刚刚讲的逆境是成就我们的助缘，在顺境当中如果能够做到不动心，我们的心就能转境。顺境逆境都是我们成长的基石，感谢顺境也感谢逆境。我们再次感恩上师的精彩开示。
刚才上师也讲到，我们在遇到顺境时会得意忘形，在遇到逆境时会痛苦不堪，但人在顺境的时候很难做到不得意忘形。我们在《人生没有彩排》这本书中看到，上师讲到要把自己放到最低处，那么接下来我们想恭请上师为我们诠释一下，为什么要把自己放到最低处？
上师答：这是在讲战胜自我。人很难战胜的就是自我，放下了自我就解脱了。但我们就是放不下自我，这也叫傲慢心。人人都有傲慢心，傲慢的铁球上不沾功德水，有傲慢的人不会有真正的功德。在《萨迦格言》中有一个比喻：山谷中的小溪虽然小，但是声音大；大海虽然浩瀚无际，但是却没有声音。有一些微不足道功德的人，非常傲慢，看不起这个，看不惯那个。佛讲：“你有看不起的人，说明你没有慈悲心；你有看不惯的事，说明你没有智慧。”傲慢心是一般凡夫都有的，有傲慢心就没有功德。
佛法讲顶礼——顶礼佛，顶礼菩萨，顶礼上师。身顶礼是磕头，语顶礼是诵经、念咒，意顶礼是恭敬心。三种顶礼中，意顶礼是最根本，最重要的，若是没有恭敬心，念佛、念咒、拜佛没有多大的功德和意义。
傲慢心有两个特点：有傲慢心就看不到他人的优点和功德，有傲慢心就看不到自己的缺点和毛病。有傲慢心就不会对照自己，就不会知道自己有那么多毛病，那么多缺点；有傲慢心就会看不起他人，就看不到他人的功德。顶礼是种恭敬心，是对治傲慢心的。恭敬心就是看他人的优点和功德，比如说我们给佛磕头，是因为我们知道佛有很多无漏的功德，无伪的慈悲心，广大的智慧，还有利益众生的善巧方便，为自己没有这些功德感到惭愧。
发现了佛的这些功德，然后有欢喜之心，这也是信心，对佛是否有信心就看这点。同时有一种惭愧心，因为自己不如佛。这两种心综合在一起就是恭敬心。是否有恭敬心就以这个标准衡量。有了惭愧心，就会改掉这些毛病，改正这些缺点。对佛的功德、智慧有一种欢喜心，就一定会争取获得这些功德、智慧，这样就会有进步，就会有变化。无论是在家里还是在单位，多看他人的优点，多看自己的缺点，自然就会恭敬家人，自然就会恭敬同事。这样家庭的问题自然就解决了，单位的问题也自然就化解了。以恭敬心对治傲慢心，这点很重要。
无论在家里，在单位，还是在其他地方，尽量放下自我，把自己放在最低处。不是在行为上放，而是在心态上放，这样你的功德在最高处。若是你处处把自己放到最高处的时候，你的功德和德能都在最低处。所以尽量把他人放在最高处，把自己放在最低处；多看他人的优点和功德，多去利益和奉献他人。这种利他的心，这种奉献的心，是一种享受，是一种快乐。这里有很多企业家，也应该有这种经验和体会，真正去利益他人，去奉献的时候，心里才有真正的快乐。
主持人：我们刚刚感受到了上师讲的核心是心，能把自己放到最低处，是因为我们不走形式，把自己的心放到最低处，这样我们的智慧、德能和功德才能上升到最高处。心放在了最高处，其实智慧与德能就流入了最低处。最精彩的就是人生没有完美。当我们看破了放下了，完美就出现了；当我们观清净了，完美就出现了。当我们看别人的优点，看一切东西都是圆满的，人生才是完美的。所以完美不是世间的完美，而是我们心的完美，是否完美就在我们的一念之间，我们再次感恩上师的精彩开示。
的确，完美在心，但是世间有很多事情发生了，也有很多的烦恼，包括我们在座的每个人经常都会有很多烦恼，或者有很多业缘。世上没有无缘无故的事情，这是上师在《人生没有彩排》这本书中的开示，我想请上师进一步给我们开示，为什么世上没有无缘无故的事？感谢上师。
上师答：这是佛讲的善恶因果，佛讲“如是因，如是果，谁造谁受”。无论是快乐还是痛苦，都是自己给自己创造的，自己才是自己的命运的主宰。所以佛说了“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。若是去断恶行善，就可以快乐，就可以幸福。
现在很多人都是颠倒的，想得到快乐，却不去种快乐的因——不去做善法；不想感受痛苦，但是偏偏去做一些恶事，做一些不好的事情，所想所行背道而驰。佛讲不能愚痴颠倒，一定要相信善恶因果，一定要好好地取舍善恶因果。有的人说命运是注定的。其实命运是可以改变的，这是佛用究竟的智慧观察到的，然后宣说的。改变命运不要靠神，也不要靠一些外在的力量，而要靠自己。那靠自己怎样去改变命运呢？就是改变心态，这样就会改变命运。
有很多跟我学佛的人，心态一改变，一切都改变了。以前单位的领导对自己不好，家里的先生对自己不好，儿子也对自己有意见，哪里都不好。学佛以后，以佛的智慧改变了自己的心态，一切都改变了。领导对自己好了，先生对自己好了，家庭生活都圆满了，这是事实。我们想改变外边的东西是很难的，主要是改变自己的心态，这是佛教给我们的窍诀。你改变了心态，一切自然就改变了。如果不去改变心态，一切很难改变。改变心态要靠智慧，若是没有智慧就不能改变心态。主要是多结善缘，多种善根，这样将来都是善果，改变命运就要这样，这是一种最究竟的改变命运的方法。
主持人：感恩上师的精彩开示，刚刚上师讲到菩萨畏因，众生畏果，我们要换个方法，不从果上下功夫，而从因上下功夫。心善一切善，心恶一切恶，要有智慧地的种善因，有智慧地结善缘，人生才能圆满。心态改变了，人生也就改变了。
上师也讲到了人生有善缘也有恶缘，一个家庭有善缘也有恶缘，那么我们如何做才能利益孩子，利益家人，用何种心态来面对善恶缘呢？恭请上师为我们开示。
上师答：这个话题大家不一定爱听，但事实就是这样。现在的大部分夫妻都是冤家，大部分儿女都是债主。以前家里不止有一个孩子，但是没有那么大的压力，现在只有一个孩子，压力却大了，可能很多债主变成了一个债主，就厉害了。他是来讨债的，他就是你的债主，就是以这种形式来折磨你的。
那应该怎么办呢？就是善待家人，真心地对待家人，对待孩子，这样，这些恶缘自然就化解了。什么叫真心？就是发利他菩提心，这才是真心地对待家人。我们现在对儿女等家人也很关心，很照顾，但都是因为我，以自我为中心：我的家人，我的孩子，都是为自己的。如果把这个“我”去掉，孩子有很多，你这样关心过吗？孩子有很多，你这样照顾过吗？没有！你虽然在关心、照顾他们，但你是自私的。那应该怎样做？对家人要发菩提心。怎样发菩提心呢？把家人当成最有缘分的众生，最需要自己的众生，这样去关心他们，照顾他们。这里面没有我的成分，纯粹是为了众生，这叫发利他菩提心。它的力量是不可思议的。这样家庭矛盾，自然会迎刃而解。大家可以回去尝试尝试。
这都是众生，是跟你最亲的众生，这样去关心，去照顾他们，效果不一样，自然就好了。这些恩恩怨怨，这些不好的缘分自然就会化解，一点都不难。这样做你一样能关心，一样能照顾他们。如果不让你关心、照顾你不一定能做到，但是你转一下念，改变一下心态就OK了，结果完全不同。现在教育孩子是很难的，想尽了一切办法，但还是不能产生好的效果。
这些孩子都是债主，是来讨债的。以前有这样一个公案，有一对老夫妻，年老的时候才有了一个儿子，夫妻二人特别高兴。有一天来了一个独觉佛，他们供养了独觉佛。独觉佛说你们有什么愿望可以说，我可以满足你们。夫妻倆说我们没有什么所求，只要晚年平平安安就可以了。独觉佛就问他们，你们家是不是有个孩子？他们说有，独觉佛让他们把孩子抱过来。孩子抱过来后，独觉佛接过孩子就扔到了河里。见到儿子被溺死了，夫妇二人悲痛欲绝。独觉佛告诉他们，这个孩子是他们的债主，是专门来折磨他们，就是为了让他们晚年不幸福。后来河里冒出了一股青烟，烟里传出了一个声音：因为你们供养了独觉佛，以此善根化解了我们之间的怨恨，你们可以安心的度过晚年了。现在我们应该怎么办？若是你能转念，去利益他们，照顾他们，这些不好的缘分都可以化解。
主持人：感恩上师的精彩开示，像上师开示的，如果没有智慧，人生会永远烦恼。无论是作为家长还是作为夫妻，任何角色都需要有智慧，需要学习，需要修行。做家长的度是需要智慧来把握的。那么福报和学问哪一个对孩子更重要？上师之前也有过开示，福报可以留给孩子，要把学问转为福报，孩子有了福报才会吉祥顺利。所以作为家长，我们要以智慧做引领，包括用智慧去应对所有的人生危机。上师在出版的很多著作中，都涉及到了人生的智慧。不单单是人生的危机，包括身体健康是不是也需要智慧呢？为什么有的人患了疾病，通过修行可以康复，我们想恭请上师为我们开示。
上师答：现在都比较注重营养，但是最主要的是心态。前几年我看到一个报道，写的是美国在营养和环境方面搞得最好，但是60%以上的人都有心脏病。健康跟环境、营养也有关系，但最主要的还是心态。心情好了，病自然就好了。还有些无法治疗的病，以前我们藏地也有过这种情况。比如麻风病，以前是无法医治的，只能等死。有人患了这种病之后，把家里所有的财产都捐给了寺院，一个人上山了。过了好多年却没有死，下山了。在汉地也有这种情况，我刚到汉地的时候遇到过一个晚期癌症患者，已经无法医治了。后来我让他学佛，让他闭关念莲师心咒，他闭关念了一千万遍的莲师心咒，最后好了，现在还在世，而且很健康，就是心态的原因。
还有一个报道，写的是丹麦的一对七十多岁的夫妇，长的特别年轻，他们有个三十多岁的女儿，他们长得比女儿还年轻。这件事轰动了全国，很多研究人员都去研究了，也没有研究出结果。他们和其他人的生活方式是一样，身体结构也是一样的，没有什么特别的。后来很多记者去采访了夫妇两个，他们说因为自己心情好，心态好就不衰老。想年轻漂亮，心态很重要，若是心态好了，就不用化妆了。若心里总是焦虑、烦恼，身体自然就会受到伤害，自然就要短命。如果想健康，想年轻，就好好地学修佛法，学修一些真理，升华自己内心的智慧。
主持人：上师刚才的开示非常有道理，传统有句古话叫相由心生。一个人慈悲为怀，就会像上师这样慈眉善目。一个人心地坦坦荡荡，他的眉目一定会非常舒展。在座的很多企业家，十年前和十年后相比，好像越活越年轻，说明大家的心应该修得非常好。希望通过今天上师的开示，再过十年二十年五十年以后，能恭请到上师，我们也来共同见证。
上师刚才开示，一切唯心造，病由心生，要祛病先要改心，心改了病就会好，我们通过佛法建立这样一个信心，才知道改心可以改变一切。上师也讲到人有各种福报，请问上师为什么福报只能修不能求？当今社会有很多人烧高香，磕大头，求佛祖菩萨保佑升官发财，请问这样求有意义吗？再次恭请上师开示。
上师答：到庙里上高香，拜佛，不能说没有意义，这也是以虔诚心做的。但是世间人求的是物质上的东西，出世间人求的是心灵上的东西。求本身是一种苦，求不得苦是佛讲的人生八大苦之一，最好不要求。你现在有地位，有钱财等，是自己前世修来的，是自己前世行持善法的一种果报。自己前世种过很多福田，现在成熟在了自己身上，这都是修来的，求是没有用的。若是自己修来的这些福德穷尽了，求也没有用，依然不会有的。若是没有穷尽，你不用求也会有。该来的就会来，不该来的就不会来；该有的就会有，不该有的就不会有。
我听说在座的各位也不是都学佛的，但都比较喜欢做善事，这点特别好。但是要记住，无论做善事还是种福德，尽量以智慧做。做善事，做功德没有错，但如果缺乏智慧，会给自己带来一些负面的烦恼、灾难等。现在有些人虽然有福报，但是也有烦恼、有灾难。因为这是前世种善根，做福德的时候，有不清净的行为和心态。我们经常讲要做些无漏的善事，无漏的功德。无漏就是不掺杂烦恼，不掺杂不好的手段。修这种善法，这种福德，将来感受果报的时候也是清净的，不会给你带来烦恼，也不会给你带来灾难。所以做功德，做善法，不能缺乏智慧，有智慧地做，这样将来为自己带来的福报也是清净的，也是圆满的。
主持人：感谢上师的精彩开示，有智慧地去做这点非常重要。经过上师的开示我们明白，圣者跟凡夫的区别是，一个是在心上下功夫，一个是在结果上下功夫，求和修的区别是巨大的。福报本来就是每个人所具有的，求是一种痛苦，也求不来。上师刚刚也给了我们答案，心是本体，福报是客体。在心上下功夫，心圆满了，福报等一切自然就圆满，我们再次感谢上师的开示。
我们同时也看到一种现象，现在很多人把财富当做人生的第一目标，殊不知，人生还有其他的福报，而且也非常重要，比如富贵啊，康宁啊，长寿啊，特别是善终，那么想请问上师如何能圆满财富，圆满财富该如何去布施？
上师答：佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做布施，归根结底就是怕失去自己拥有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我们经常放不下，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实不是这样的，放下了就得到了，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随缘，攀缘啊，越攀缘越不顺利。
布施的功德是非常大的。你不用拿很多钱财，拿很多东西做布施，哪怕拿一粒米、一滴水做布施，将来得到的福报都是非常大的。以前人间出现过很多转轮王，转轮王是统治整个四大洲的，他们也是曾经做过布施，比如给佛供养了七粒米、七粒豆，就得到了这样的果报。吃饭、喝茶等都可以先供养给佛菩萨，这里面有一种恭敬心，然后当加持品吃喝。看成是佛菩萨赐予自己的，这里有一种感恩心，这样吃饭也是在培养恭敬心和感恩心，将来得到的福报和功德都是不可思议的。还有剩饭剩菜，我们排泄的一些脏东西，都可以做布施。因为恶道的众生需要这些东西，扔了就浪费了，恶道的众生也得不到。如果发一个慈悲心，发一个善心，恶道的众生就能得到。比如我们洗澡的水，漱口的水，排泄的东西，要布施众生，愿恶道的众生都能得到。还可以通过这样的善根净化他们的心灵。你发了菩提心，恶道众生也能得到。
嘎达亚那尊者是佛陀的一位大弟子，经常到饿鬼道去度化众生，有一次他碰到了一个饿鬼母，带了好几个孩子。她问尊者：“你是否去卫藏那边？我丈夫为了寻找食物去卫藏那边好多年了，要是你碰到他，告诉他赶紧回来，我们母女都快饿死了。”嘎达亚那尊者说：“我怎么能知道哪个是你丈夫呢？”饿鬼母说：“他具足了九种丑相，你一看就能认出来。”嘎达亚那尊者到了卫藏，见到了很多饿鬼，其中一个长得奇丑，他就是那个饿鬼母的丈夫。尊者就转告了他老婆带的话。这个饿鬼多年没有得到过食物，他张开手给尊者看：“好多年了，就得到了一口痰”，是一个比丘吐痰的时候发了菩提心，于是他才得到的
我们可以多做布施，真正的修行在生活中，生活中的点点滴滴，都可以变成修行的方法，都可以变成行善积德的方法。主要是是否有智慧，是否有方法，这是最重要的。
主持人：感恩上师的开示，上师告诉我们其实布施无处不在，所有的东西都是心念产生的。其实生活中我们每天看到人都微笑，这叫笑施；每天去赞赏别人，这叫口施。所以，在生活中我们的布施是无处不在的。我们也知道，一个是在事上做善事，一个是在心上做善事。如果没有发心，在事上做善事可能没有任何功德；只有在发心的基础心上做善事，发一份布施的心，真正舍掉我们内心的贪着，才能有果报——获得财富。因为布施是因，财富是果，上师也讲过要发心，要看破、放下，要随缘，感恩上师精彩的开示。
之前我们跟一些企业家互动的时候说，为什么当今的社会，物质越来越发达，科技越来越进步，但是灾难也越来越多了，请上师为我们解惑。
上师答：物质是发达了，科技是发达了，但是人的欲望也膨胀了，都不满足了，现在空气被染污了，气候变化了，地球撑不住了，这都是人类自掘坟墓。虽然以前科技没有那么发达，物质没有那么丰富，但是人们生活的非常开心，非常快乐，以前家家都会唱歌跳舞，现在没有了，都在追求物质财富。现在虽然科技发达了，物质发达了，但是精神落后了，精神没有跟上物质，物质的发展就变成了精神的压力。佛在经中有记载，在末法时期，会出现战争、瘟疫和饥荒等灾难。现在已经有预兆了。战争随时都会爆发，国家与国家之间，人与人之间，虽然嘴上说和平，但是都有自己的私心，都有自己的欲望，为了达到自己的目的不择手段。人与人之间也是只有利益没有别的，互相都是这样。这样，这个社会能好吗？社会没有变，是人心变了。如果战争发生了，饥荒也会发生，瘟疫也会发生。现在空气这么差，环境这么污染，能不发生瘟疫吗？还有地震、海啸随时都会有，因为地球撑不住了，压力太大了。地球是我们共同的家园，都知道这个道理，为什么去破坏呢？为什么明知故犯呢？那是没有办法。我们作为修行人，作为智者，就要勇敢面对。灾难随时都会发生，但是要随时把握自己的心。心里有所准备，世界末日是我们人类自己造成的，有一天肯定会到来。但如果我们自己心里有所准备，就没有什么了。死亡并不可怕，若是你明白了死亡的真相，就不会害怕。因为我们的灵魂不会死，真正有修行人就是换个躯壳，换个肉体，就像换件衣服一样。对死亡无有恐惧，真正勇敢地去面对死亡的人，才是真正有修行的人，真正有成就的人。有些人讲得很好，讲得都是大道理，但是心里对死亡没有把握。若是真正要面对死亡的时候，心里若是有恐惧，就不是一个真正的成就者。
所以，我们作为一个修行人，作为一个学佛人，作为一个喜欢做善事的人，应该尽量去改变，尽量不去染污环境，尽量不去破坏环境，尽量去克制自己的欲望。现在，克制欲望是最重要，克制个人的欲望，最重要的是克制国家欲望，这样灾难能缓一些，能少一些，大家尽量去做，去努力吧。
主持人：感恩上师的开示，一些刚接触佛法的朋友可能会有这样的问题：佛真的是万能的吗？特别想恭请上师为我们解答。
上师答：可以说佛是万能的，也可以说佛是无能的，为什么这样说呢？因为对有缘的人来说，佛是万能的，佛无处不在，无所不知，无所不能。但是对无缘对不具信心，没有善根的众生来说，佛是无能的，佛什么也不能为他做。因为他自己没有善根，没有信心。千江有水千江月，你的江里没有水，怎么会有月亮的影子呢？你的江里有水，才能照出月亮的影子。有信心才有加持，这种信心、诚心本身就是一股力量。怎样去做善事，怎样去修福德，佛不会给你这些，也无法给你这些。能否解脱，能否成就靠你自己。佛只能教给你这个方法，你按照这个方法去做，一样能圆满。
主持人：感谢上师精彩智慧的开示，刚才上师讲到一切唯心造，我们的心清净的时候，就能得到佛的加持，与佛相应，佛就是万能的；当我们的心不清净的时候，我们就与魔相应了，佛就不是万能的。所以，佛是否是万能的，还是由我们的心决定。
今天我们非常难得，非常有幸地恭请到了上师仁波切受邀出席本次高峰论坛。通过上师开示我们了解到，人生的确是一场戏，要演好这场戏不能没有智慧，唯有在我们的学习生活中，通过点滴的修行与学习，增长自己的正知正见，让我们这场戏比开幕之初更为高尚，更为圆满，那我们的人生也会走上了更高的境界，让我们再次以热烈的掌声感恩达真堪布仁波切精彩的演讲。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
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