心态转变了，命运就转变了

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

修行不是要逃避现实。我们现在希望自己顺利，希望自己没有坎坷，其实这是患得患失，这本身就是一种障碍。一切对境都是好事，不是坏事，不管是顺境，还是逆境，都在磨炼你，考验你。遇到逆境要抗得住，遇到顺境更要抗得住。现在我们虽然明白了一些道理，有时候在逆境中还好一些，但在顺境中却不去转变。其实在顺境中是最难转变、最难认识的。这些逆境，不如意的事，直接伤害我们，所以容易发现，容易对治。这些顺境，如意的事，间接伤害我们，所以不好发现，不好对治。

我们讲过变苦、行苦、苦苦这三大根本苦。六道众生都会经历这三种痛苦。行苦是指，只要你在轮回里，只要你是凡夫，只要你有分别心，都是一种痛苦。无论眼前遇到的是顺境，还是逆境，要么是痛苦的因，要么是痛苦的果，都离不开痛苦，这叫行苦。

顺境也伤害我们，但是我们无法发现。魔王波旬每天都给我们发射五种箭，这五种箭叫花箭。我们喜欢这个，希望那个；如意的时候，很得意，高兴的不得了……这个时候你中箭了。它看起来是花，其实里面有毒，过后就是痛苦。

吃喝玩乐给我们带来的都是痛苦，所以一切对境都要转为道用。这里说的意思是，我们逃避不了这些，我们要面对这些，接受这些，但心里要有准备。我们要知道，这都是无常的，都是不可靠的。今天挺好，但它不可能永远好；今天不好，它也不可能永远不好。心里做好准备就行了，它就伤害不到你了。

修行就要这样，在一切对境中去把握自己的心，自己的命运掌握在自己的手里。不管是快乐，还是痛苦，都是自己给自己制造的，不是别人给自己制造的。为什么说佛教不是宗教？因为佛教讲的是命运掌握在自己手里，是自己给自己制造痛苦，是自己给自己制造快乐。若是一切都能转为道用，一切都能观为清净，你就给自己制造快乐了。比如说今天不太顺心，不太如意了，好，这也是一个对境，自己必须要经历这些，这也是财富啊！这次你没有把握住，也没有事，下次就可以把握住了。

比如说今天身体不舒服了，其实这都是祛病祛魔。是生病着魔，还是祛病祛魔，就看你的心态。如果你认为自己是着魔了，生病了，就是着魔了，生病了。你觉得这是祛魔、祛病、消业，这就是祛魔、祛病、消业。这叫转为道用。为什么佛讲，一切都是唯心所现，唯识所变，都是自己的心。因为你怎么看它，它就是怎样的。

今天有人来欺骗你、伤害你，好啊！这是在了缘还债。不然你怎么解脱，怎么了生死呢？这肯定也是你前世中欠他的，你必须要有因果、轮回这些概念。佛讲因果是不虚的，是丝毫不爽的，如是因，如是果，自作自受；佛讲人有过去世、现在世和未来世。实在想不开、想不通，觉得委屈，你就想，这可能是自己前世欠的债，造的业，这样就想通了，就开心了。解开了疑惑，摆脱了痛苦，就OK了，这叫解脱！你还去追求什么解脱啊？还去追求什么成就啊？这本身就是解脱，就是成就！你在任何时候都能转为道用，都能把握住心态，你真的就解脱了，成佛了。

我们要解脱什么？就是要解脱烦恼，解脱痛苦。解脱不是要换城市，不是要搬家，而是当下从烦恼中、痛苦中解脱出来，这样你就想通了。你想去报复的时候，你要考虑未来，“我不能这样。如果我去报复，现在暂时能解决问题，但是将来要遭受痛苦，要遭受果报啊。”

佛讲菩萨畏因，凡夫畏果。一个菩萨、智者，特别害怕造业，若是造业了，将来还要轮回，还要遭受痛苦。凡夫害怕遭受果报，不害怕种恶因。我们现在经历的这些，遭受的痛苦，都是过去世中种下的恶因，结的恶缘。现在学佛了，就要断除这些。发誓再也不结恶缘，再也不种恶因了。有的人可能会想：“我也不想结恶缘，但是别人总找我麻烦；我也不想种恶因，但是别人总这样对我，我也没办法。”但你要管好自己的心。其实善恶在心里，不在表面上。心善一切善，心恶一切恶，你发心清净了，你心地善良了，你种下的就是善因，结下的就是善缘。

命运掌握在自己的手里，因为你可以把握自己的心，可以调整自己的心。你无法掌握别的，但是怎样发心，是自己的事。谁也无法控制你的心，谁也无法操纵你的心。任何时候都能发善心，存善念，你就结善缘，种善根了，将来感受的就是善果。

真的，每个人都不一样。有的人会处处遇到恶缘，处处遭受恶果。因为这是自己过去世中种下的。很多在山上修行的人，就没有这些事。什么叫了缘、了债？了缘、了债也是在心里。如果真能转为道用，真正能在心里化解这些恩恩怨怨的话，你就是了缘、了债了。要是心里没有转变，你在一生当中给他们当牛做马也没有用，那叫冤冤相报，你了不了缘，还不清债。

佛为什么那么强调利他心？你能不自私就行了。不自私才能了一切缘，才能还一切债。我们现在在家里，也在付出，也在奉献，但为什么了不了缘，为什么还不了债呢？就是因为我们是自私的，所以我们要发菩提心。什么叫发菩提心？我们要照顾家人，要关心孩子，但不能因为他们是自己的家人，是自己的孩子，而去照顾关心，这样还是为自己。因为是“我的”，由“我”在带动，就是自私！

那怎么办？因为他们是众生，是离自己最近的众生，是最需要自己的众生，所以要照顾他们，关心他们。为众生叫菩提心，为自己叫自私心。你在家里一样可以付出，一样可以奉献，一样可以照顾他们，关心他们，但是必须发心到位，心要转变。要把“我”去掉。家人有很多，孩子有很多，你这样关心过，照顾过吗？没有啊。因为前面有个“我”，“我”的家人，“我”的孩子，是由“我”来带动的，不是由众生来带动的。

发菩提心就是转念。我要帮助一切众生，度化一切众生，但是要从身边的众生做起，从有缘的众生做起。我们修利他心，发菩提心，行菩萨道的时候，也是先从身边的众生做起，先是家人，周围的人，再扩大范围，单位的同事，然后是一个国家，然后是整个世界，然后是整个法界。如果觉得，自己是要利益一切众生的，才不管这些人呢！那你身边的人不是众生吗？他也是众生，而且是与你最有缘份的众生啊！你要先度他，先把这个缘了了。这样才能化解怨恨，才能了缘还债，而且没有私心。无私的奉献，无私的付出，这是一个很大的发心。

若是你今天干活了，做事了，心里还有委屈：“哎哟，我干活了，他怎么不知道呢？我做事了，他怎么不感恩呢？”我们在家里做事，在单位做事，都是有要求，求回报的。若是没有达到自己要求，没有得到相应的回报时，心里又烦恼、痛苦了。如果你把身边的一切人都当成众生，以一个利益众生的心态去付出，这样就没有烦恼了。“我付出是应该的，奉献是应该的，我是发菩提心，行菩萨道的，是要解脱成佛的，这就是我解脱成佛的方法，这就是我解脱成佛的路！我这样最后才能解脱烦恼，解脱痛苦，才能功德圆满，福德圆满！这是我应该要做的事情。”他人是否理解，你是否在他那里得到回报，无所谓！这样心里就解脱了。每天在家里干活也开心，在单位做事也心甘情愿，这叫佛法。

在单位也是，你要奉献付出，可以利用这个平台。这样一想，领导是否理解，同事们是否理解，都无所谓了。自己开心快乐了，而且做事的精神特别足，力量特别足，这样的话，你还有做不到的事吗？我们做事为什么不成功，总是落后？就是精神不足，自己不努力。

现在都讲自信，其实真正懂得佛理，真正有修行的人才有自信，这之前不会有的，都是自傲。你以真正的自信去做事，你的力量才是无穷的。你干再多的活，做再多的事，心里也不会觉得累。“好啊，我这是在消业，在积福，在积累功德，在积累福德。”那是啊，你的功德会越来越圆满，你的福德会越来越圆满。

学佛不是要离开家庭，也不是要离开单位。我们修出离心，修菩提心，就是修一种心态，转变一下就可以了。佛法就是转变心态的一种方法。你的心态转变了，命运就转变了。如果认为家人对自己不好，领导对自己不好，同事对自己不好，孩子对自己不好，就是因为自己的心没有转变！心转变了，一切就都好了。

为什么说要发慈悲心？如果你把他们都当成父母，当成儿女了，他们对你怎样都行，你一看见他们，心里就高兴的不得了。见谁都顺心，看谁都顺眼，自己开心，对方也开心；自己快乐，对方也快乐！你内心清净了，心里真有喜悦了，表现就不一样了。别人看你也舒服，接触你也舒服。若是你把自己的心关闭了，然后去控制一些行为，别人接触你不舒服，自己也不舒服，就影响整个气氛了。你把心量打开了，心胸放开了，你自己也开心也快乐，周围的人看你也不一样，也开心，也快乐。真的是这样的。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。