关于闻法的功德以及皈依的重要性的宣讲

（达真堪布仁波切宣讲于2016年2月4日）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是大年初六，初一到十五按藏历都是神变日，当时伟大的佛陀跟六位外道的本师辩论，他们没有辩过释迦牟尼佛，然后就比神通，也没有战胜佛，释迦牟尼佛降伏了这些外道的本师，同时创立了佛教。释迦牟尼佛自己的教法是非常殊胜的，在这样殊胜的日子里，大家做任何善事所得到的福德比平时都要多，要翻倍，翻多少倍呢？十亿倍。

今天我们祈愿法会第一个阶段就是闻法。闻法的功德非常大，大家以恭敬心、感恩心来闻法，这个功德是不可思议的。闻法可以消除业障，不用念什么别的咒，也不用做什么法事，闻法本身就是一种消业、驱魔的方法；闻法还可以积累福德，我们平时通过上供下施来累积福德，但如果你如理如法地闻法，本身就是在积累福德。佛在经中讲过：在所有的善事，所有的功德中，闻法最为殊胜。佛为什么这么说呢？因为你心里有的很多障碍和烦恼都可以通过闻法驱除，心里升起欢喜心了，心里变得清净了，外在的这些魔、这些障碍自然就会消除。这是我们自己的心感召来的。

今天大家风雨无阻的来到这里闻法，有的能明白，有的可能不明白，但是只要你怀着恭敬和感恩的心来闻法，就可以消除很多业障，驱除很多魔障，大家要有这种信心。恭敬心是什么？把自己放在最低处，把自己的观点都放下，这就叫恭敬心。若是你没有把自己放在最低处，没有把自己的这些观点都抛掉的话，你怎么能感受到佛法呢？

傲慢的铁球上不沾功德水，傲慢是闻法当中最大的过患，有傲慢心的话是得不到佛法的，有傲慢心的话相续中也不会产生智慧。要把自己放下。其实我们所谓的这个“我”，它是个假我，它是不存在的。若是你还有自己的这种观点，这叫分别念，这些分别念是没有力量的。把自己放下，才能得到真正的佛法。

还要有感恩的心。今天我们能够得到人身，能够闻到佛法，这都是佛赐予的，众生赐予的，要感恩佛。没有佛的这种教导，没有佛法的智慧，就没有办法积累这些善根和福德。能积累善根福德的方法就是佛法。不是说光念经、光念咒就是佛法。什么是佛？今天这一切的机缘都是佛的化现，都是佛。佛有种种化身，所有都是佛赐予的，佛法赐予的。大家今天坐在下面这样聆听，这就是感恩，这就是恭敬。

今天我们是平等的，没有高低之分，但是现在我为什么高高在上，你们为什么在下面聆听？这就是恭敬，这就是感恩。今天我坐在法座上也是因为我要传法，要给大家讲佛理，所以我这也是一种恭敬。若是你们现在能够调整心态，以恭敬心、感恩心谛听佛法，今天你们就没有白来。今天外面下着那么大的雪，大家不顾一切艰难困苦来到这里，不单是为了自己的善根和福德，也是为了祈愿世界和平，为了无量众生的利益。香点上了，灰自然就有，福德和善根自然会积累，大家要相信这一点。自己要欢喜、快乐，这叫得到法益，这叫做改变。欢喜心、信心是一切功德的来源。这是第一个环节——闻法。

今天到场的人中，有很多人发心皈依，有很多人已经皈依了，但是依旧糊里糊涂。我们就简单地给大家讲一下什么叫皈依？怎样皈依？皈依以后应该做什么？

对于今天要发心皈依的人来说，要了解皈依是怎么回事，要懂得皈依的这些相关内容。对于已经皈依的这些人，了解这些也很重要。以前阿底峡尊者是印度那烂陀寺的班智达，精通显密一切教法，但是他到藏地每一次法会讲的都是皈依，因为他讲的太多了，大家都叫他“皈依上师”，这充分说明了皈依的重要性。

第一个是皈依的基础。皈依的基础是信心，没有信心的话皈依也只是表面上的，实际没法进入佛门。信心很重要，信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。那什么叫信心？信心有三种，一个叫清净信心，一个叫欲乐信心，一个叫胜解信心。

清净信心，就是清净的欢喜之心，对上师三宝的这个功德有欢喜之心。现在我们皈依的很多人都不了解上师三宝。什么是佛？佛有法身佛，有色身佛；什么是法？法有证法，教法，教法就是三藏——经藏、论藏、律藏，证法就是戒、定、慧三学；什么是僧？僧有世间的僧，有出世间的僧。僧有很多，上师、善知识也有很多，善知识和上师都有他的法相，具有功德和成就的人可以称为善知识，也可以称为上师。

佛、法、僧，上师有很多无漏的功德，“无漏”是清净没有染污的意思。你了解了这样的功德，然后生起欢喜心，特别喜欢具有这些功德的佛、上师，这就是清净信心，不清净的叫贪心，清净的叫信心。对无漏的功德产生欢喜心，这就是信心，若是对有漏的，比如对权啊、钱啊等等这些包括神通产生欢喜心，这叫贪心。一个是轮回的因，一个是涅槃的因。清净的信心好比一台车的发动机，没有这个信心，就像没有发动机的车一样无法启动。刚开始的时候，人都有新鲜感，很精进，这个时期过了就没有信心了。若是你对佛法，对上师三宝产生这样一个欢喜心，就如同喜欢金钱一样喜欢上师三宝，你一定会精进的。

欲乐信心。就是我也要得到这种功德，我也要做上师、做成就者，我也要解脱。不清净的叫欲望，清净的叫愿望。我们可以有愿望，不能有欲望，欲望是轮回的根，愿望是成佛的因。佛菩萨在六道中，他们是因为愿力，众生在六道中，是因为业力，所以这个是不一样的，一个是自由的，一个是不自由的，一个是痛苦的，一个是不痛苦的。乘愿再来的肯定是不痛苦的，因为他是自由的，自己愿意做的；因业力牵引而来肯定是痛苦的，这也叫轮回。人不能有欲望，有欲望就有绝望，有欲望就有痛苦。但是人可以有愿望：我要成佛、我要解脱，要具备自觉觉他、自利利他的功德和智慧，要具备无伪的慈悲心，利益众生的各种善巧方便，这个心就是欲乐信心。

胜解信心。每个人都有佛性，都可以做佛。什么是佛性？把功德福德累积起来这个本能叫佛性。福德圆满了，功德圆满了，你也就成佛了。一切众生都有如来智慧德相，自己相续中也可以产生这些功德，自己也可以做佛，对这个深信不疑，这个叫胜解信心。

这三种信心是一切功德的来源，也是皈依的基础，一切正法从这里开始，信心开启皈依之门，皈依开启一切正法之门！

第二个是皈依的本体，即四皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧，还有皈依上师。皈是皈投，依是依靠。皈依的同时，自己相续当中要产生戒体，四皈依的同时，在我们的相续中要产生四皈依的戒体。大乘佛法中所谓的戒体就是决心。我们皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依上师的同时，心里要下四种决心，要做四种决定。你下决心了做决定了，你相续中就有戒体了，你就真正的走进佛门了，这样的皈依是真正人生的转折。

这里好多人皈依已经十年、二十年了，但是如果没有下这个决心，没有做这个决定的话，你还在门外。还在那里分别：我是学显宗的，我是学密宗的，我是学小乘的，我是修大乘的。算了吧，先好好皈依，先入门，然后再选法门。

皈依佛就是从今以后佛为究竟的导师，只听佛，以佛为中心。我们皈依佛之后，很多人还是以自己为中心，跟着自己的烦恼随着自己的习气走，尤其是遇到事情的时候，都是自己说了算，不是佛说了算。比如你生病了，佛说了这是你前世造的业，主要是杀生，你现在就是要断恶行善，忏悔过去杀生的罪业，但是我们为了治病，又去杀生，为了补身，又开始吃肉，这都没有听佛的话！

还有家庭不和睦，佛讲这是我往昔造的业，你可能前世就犯过这个邪淫，现在你就断恶行善，忏悔过去的罪业，以后不要再邪淫，你不听，那家庭肯定不会和睦啊；佛讲的贫穷潦倒就是你自己没有做布施。做布施多简单啊，你吃饭的时候先做供养，这是布施，然后当加持品吃，排泄这些不清净的东西也是做布施啊！恶道的众生都需要这些。随时随地都可以做布施，但是为什么不做呢？因为没有深信佛法，不听佛的话。皈依佛陀，佛为究竟的导师就是从今以后不再以自我为中心，再也不跟自己的烦恼走，不跟自己的习气走，按照佛的教导去走，按照佛的智慧去做，这个就是决心。

皈依法，就是从今以后佛法是我唯一的道，是我到达彼岸的唯一方法。我的人生要圆满，唯一的方法就是佛法，解决烦恼和痛苦的方法不是钱，不是权，不是神通，而是智慧，是佛法。这就是皈依法。

佛法是智慧，得一分佛法，得一分智慧，得一分智慧，减少一分痛苦，减少一分烦恼，光念经念咒，不一定是佛法。咒的力量和宇宙的力量是相同的，你把自我放下，跟宇宙融为一体的时候，才可以启发它的能量。同样，念经你得会念，心在当下这叫念，你心没有在当下，嘴里念经，心里想别的，嘴里念经心里想儿子，这样你的心态没有放下，这样念经是没有用的。

皈依僧，在小乘中四位比丘以上的僧团才可以为僧，但是大乘佛法中不是，在家人也可以称为僧，一个人也可以为僧，但是必须得有修有证，解脱的道路上不退转，菩提的道路上不退转的，都可以为僧。皈依僧就是要把他们作为究竟的道友，作为自己修行上的一个榜样，这样的话自己也能很顺利的到达彼岸，圆满成佛。

最后还有皈依上师，皈依一个具德的上师。一个具德的上师是三宝的总集，为什么这样说呢？一个具德的上师他的内心是智慧的，是觉悟的。他的心、他的意即是佛；他的语，他所讲的佛理即是法；他的身即是僧。所以他是三宝的总集。皈依三宝，就是要好好地依止有缘的上师，精进地学修佛法。

下了这四种决心，做了这四种决定，就是真正皈依上师三宝，真正走进佛门了。这是皈依的本体。

第三是皈依的分类。有的皈依是为了世间的福报，为了健康，为了平安等等世间的利益。以这种心态去皈依，这叫下士道的皈依，这是最下等的；还有一种中士道的皈依，为了自我解脱，为了自己能够到达彼岸，往生极乐世界；还有上士道的皈依，成佛是为了众生，为了众生而皈依，为了成佛而皈依，这就是上士道的皈依。现在大家可以观察自己的心相续，自己的皈依是哪一种，自己是为了世间的福报，还是为了自我解脱，还是为了众生成佛。如果我的皈依是下士道的皈依，现在可以调整心态，为了众生而皈依，这样就变成了上士道的，世间的福报不用求，你真正有这种利他心，这些福报自然就会圆满。佛也讲过，上师也讲过，想自己福德智慧圆满的话，先利益他人，这是一种窍诀，一种方法。自我解脱也可以，但是你学修佛法的过程很艰难，最终你成为阿罗汉，这个也不是很究竟的，阿罗汉自己能保护自己，但没有办法保护他人，众生在受苦，他自己没有能力去帮助，心里也难受。他知道众生都是自己宿世的父母，佛门弟子肯定是深信因果，深信轮回的，他知道宿世的父母众生都在受苦，自己不敢去救，不敢去帮，心里也不好过啊！其实轮回并不可怕，这是自己的心量还没有打开，你看那些菩萨，他们在六道里面但是不受六道之苦，在轮回中也是一样自在。成佛，你的福报智慧才会圆满，成佛，你才是自利利他，自度度他。所以，自己今天要为众生成佛而皈依，这样的皈依就是上士道的皈依。

第四个皈依的学处今天就不细讲了，它有三种学处，有三种所断，还有五种共同，我们《成就宝鉴论》中有，我在百日共修期间讲的很详细，大家可以自己去看。

最后讲皈依的功德。佛在经中讲，皈依的善根福德若是有形状的话，整个虚空也容纳不了，虚空是无边无际的，这个善根福德也是无量无边的。有的之前皈依的不如法的，今天重新皈依上师三宝，这是你人生真正的转折，所积累的善根和福德真的非常不可思议。

你皈依佛，皈依上师三宝，真正走进佛门，时时不离上师三宝的光明。你自己可以忆念，你走路的时候上师三宝就在你的右肩，走路就是绕佛；你吃饭的时候上师三宝就在你的喉间，你吃东西、喝东西就是在供养佛；你安坐的时候上师三宝在你的头顶或是前上方，给你发光，自己也发光；你睡觉的时候上师三宝在你的心间，时时不离三宝的光明，你还会孤独害怕吗！自己时时都在这样喜悦的状态，还能不顺利吗？还能不吉祥吗？还能不好吗？佛在《百业经》中讲的：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”一个微尘中有整个微尘数的刹土，在一个刹土中就有无数的佛陀。自己忆念很重要，心里有佛处处有佛。

有的人到这里拜，到哪里拜，拜这个神，拜那个神，用得着吗？真的皈依上师三宝的人，真正走进佛门的人，时时不离善神护法的护持。护法就是护持佛教、护持佛教徒的，你成为了佛教徒，这些善神护法不用天天供或者求，保护你是他们的责任和义务。再也不要怕一切恶魔，一切邪魔。其实心魔不起，外魔不现，自己心里清净了，到哪里都是清净的。

总而言之，皈依的功德非常大，很多人虽然皈依了但是自己不知道有这么大的功德利益，没有好好地去享受这种待遇，老是心慌意乱，手忙脚乱。皈依上师三宝的人，走进佛门的人，是佛的四众弟子之一，应该有一点自信，有一点威力！

除了皈依的学处，其他的都讲得差不多了，大家能不能如理如法地皈依，接下来就看你们的了，今天的讲法就到这里了。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！