2008修法仪轨培训（一）上师瑜伽

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我在这里为大家简单开示一下上师瑜伽的内容。上师瑜伽的修法非常殊胜，尤其是要证悟大圆满，必须要通过上师瑜伽的修法，得到上师的加持与窍诀。在密宗里，尤其是在无上瑜伽这个大圆满法里，所有的成就、最究竟的成就都要靠上师的窍诀。如果没有上师的窍诀，我们无法证悟大圆满的境界，无法成就大圆满的境界，所以修上师瑜伽非常重要，也非常殊胜，希望大家都能如理如法地学修。

上师瑜伽的修法有很多种，我们现在可以通过早课里的上师瑜伽仪轨，来学修上师瑜伽。我们用的这个上师瑜伽修法比较方便，加持力也比较强。这个修法的内容，首先是念三遍《金刚七句祈祷文》。这里为什么要念诵三遍《金刚七句祈祷文》呢？因为莲花生大士是阿弥陀佛的化身，莲花生大士说过：末法时期的众生要证得圆满，必须要通过大圆满法；要修持大圆满法，证悟大圆满法，必须要通过上师的窍诀。所以阿弥陀佛化现为莲花生大士，来救度我们这些末法时期的众生。莲师曾经说过，念诵三遍《金刚七句祈祷文》能迎请到一切诸佛菩萨，迎请到所有的历代传承上师、莲花生大士和自己的根本上师。

念诵《金刚七句祈祷文》，心里要观想。在这个过程中，我们要观想迎请到所有的历代传承上师和自己的上师，他们都降临在自己的前上方。然后观想在自己的前方上面，所有的历代传承上师和自己的上师一层层安坐，面朝着自己，慈悲地微笑着，注视着自己，垂念着自己。这是我们念诵《金刚七句祈祷文》的过程中，心里要观想的内容。

然后要接着念诵莲师心咒。为什么要念诵莲师心咒呢？前面讲过，为了救度我们这些末法时期的众生，阿弥陀佛化现为莲花生大士。莲花生大士曾经说过：所有具德的上师，都是他的化身。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，我们这些历代传承上师以及自己的上师，都是莲花生大士的化身。所以我们念诵莲师心咒，就是念诵所有历代传承上师、包括自己上师的心咒。我们通过念诵莲师心咒，就沟通上了所有的历代传承上师，包括自己的上师；同时心里观想沟通了所有的历代传承上师，包括自己的上师。观想从他们身体里放射出光芒，彻照整个法界，消尽了一切父母众生的业障。这是我们念诵莲师心咒的时候，心里要观想的内容。

其实念诵莲师心咒的时候，需要观想的内容很多，但在这里我们这样思惟就行了。莲师心咒念多少遍都行，可以根据自己的时间念诵。

第三个阶段就是念完莲师心咒以后，念诵《历代传承上师祈祷文》和《法王祈祷文》，然后再念《上师祈祷文》，祈祷历代传承上师们，晋美彭措法王，以及自己的上师。但是真正要得到加持，要得到成就，还是要靠自己的根本上师。

祈祷自己根本上师的时候就是念诵《上师祈祷文》，这个时候我们一定要带着一颗感恩心。我们今生能遇到大圆满法这么殊胜的法要，正是那些历代传承上师们，包括自己上师的加持与帮助。如果没有他们的加持与帮助，没有他们的摄受，我们也不会有今天的这么殊胜的缘分与根基，所以要带着一颗感恩的心。

佛曾经说过，从功德方面来讲，我们这些历代传承上师和诸佛菩萨没有两样，没有差别。但是从恩德方面来讲，我们的上师，以及历代传承上师们对我们的恩德，远远超过了一切诸佛菩萨。所以我们要怀着一颗感恩的心，虔诚地祈祷、顶礼。

第四阶段，是从上师那里受持四灌顶。这是整个上师瑜伽里最主要的部分。灌顶分基灌顶、道灌顶和果灌顶。这个地方，我们从上师那里得到的灌顶是道灌顶。这也是我们修持大圆满法的时候必不可少的一种修法。然后念诵“上师三轮所现三种字，依次放光三光入三轮。三光同时入于三轮处，获得四种灌顶除四障，成为修习四道之法器。”

上师三轮处有三个种子字，顶轮有白色的“嗡”字，喉轮有红色的“啊”字，心轮有蓝色的“吽”字。

首先，从上师顶轮的“嗡”字中放射出白色的光，融入自己的顶轮（头顶、眉间都行）。心里想：我已经获得宝瓶灌顶，消除了烦恼障，成为了资粮道的法器。

然后从上师喉轮的“啊”字中放射出红色的光，融入自己的喉间。心里想：我已经获得秘密灌顶，消除了所知障，成为了修习加行道的法器。

接着观想上师心间的“吽”字，放射出蓝色的光，融入自己的心间。心里想：我已经获得智慧灌顶，消除了习气障，成为了见道的法器。

最后，上师的三轮的三种字放射出不同颜色的光，同时融入自己的三轮，获得了句义灌顶，消除了定障，使自己成为了修行道的法器。

这个时候，我们已经得到了四灌顶，潜除了四种障碍，成为了四道的法器。自己的相续中已经产生了资粮道、加行道、见道和修道的智慧。

最后，所有历代传承上师都融入到自己根本上师的体内，根本上师也化成光，从头顶与自己融为一体。

这个时候上师和自己化为一体了，自性和上师的智慧融合一体了——这是整个上师瑜伽修法中最核心的部分——在那个境界中安住、静坐。如果自己有高的见解、境界，保持那个状态、进入那个状态就行了。如果没有，就在那个境界中静静的坐一会，这根据自己的根基，具体时间或者修行的程度。念头起来的时候，开始念回向：“愿籍此善功德我速得，证悟成就莲花生上师，一切有情众生皆不移，悉皆安置于莲师果位。”

这是上师瑜伽简单的讲解。百日共修里也讲过上师瑜伽的修法，《净土与大圆满修法仪轨解释》里也有，都看一看。

从时间上说，早上从梦中醒来的时候，第一个要修的法是上师瑜伽。其他时间里，想修就可以修，随时都可以修。

上师瑜伽观想的内容并不复杂，但是真正要做到是很难的，所以做上师瑜伽的时候一定要如理如法，一定要发自内心的做，这个特别重要。能够如理如法，能够发自内心地去做，肯定会有加持，肯定会有效果，最后一定能成就。跟上师合二为一了，融合一体了，这个时候我们已经圆满了，大智慧自然而然就会开。真正做到了，不知不觉地，你就会开悟、证悟；不知不觉地，你就能够达到最究竟、最圆满的境界。这是不可思议的，一定能！

这是一种修持方法，是我们能够证悟大圆满境界，能够获得成就的一种殊胜的方法。我们仅仅通过修持上师瑜伽这种方法，也能证得大圆满，也能证得最高的境界——无上正等觉的果位。要证得无上大圆满，要具足三个条件，业障小、福报大，得到上师窍诀。业障小了，福报大了，才能对上师生起信心，才能真正修持上师瑜伽。业障深重的人，福报浅薄的人，根本不可能对上师生起信心。我们看看世界上真正对上师生起信心的人有多少？很多人对佛都没有信心，更不用谈对上师有信心了。现在这些学佛修行人也是，真正对上师有信心的人很少，很罕见，这说明根基不够。还是业障大，福报不够。

我们遇到这个法了，还能修持这个法了，这就说明我们有根基，有福报，有这个缘分。别人怎么说、怎么看，这是别人的事，自己一定要珍惜，一定要好好地修持这个法。

有的上师瑜伽仪轨特别长，也特别复杂，但是我们所用的这个仪轨不长，也不复杂。我们所修的这些法，所准备的这些修学资料都是有针对性的。年代和年代不一样，地区和地区不一样，不能说“某某法师怎么讲的”“那个时候是怎样的”，不能这样说。这些修法都是有针对性的，都是有格外的缘起和缘分的，都不同，没有必要这样说。“怎么这么讲啊，某某法师不是这样讲的”。这不一样！有的是针对出家人讲的，有的是针对藏民讲的。比如我们现在学藏传佛教，修藏密，很多法师讲解的时候，面对的是藏民，或者是出家人。而我们现在是在汉地弘扬这个法，面对这些居士们，情况不同，采取的方法肯定有不同的地方。没有必要顾虑那么多，没有必要生起这些疑惑。

佛当时传讲佛法的时候，传的是相应法。根据每个人的根基不同，所传讲的法也不同，所以才有八万四千法门。而我们都是在家居士，要在家里，在工作、生活中学修，这是我们唯一的选择。我们这样学修，也一样可以成就。

都好好修，这些都是正法，这次我们要严格一点。平时可以轻松自在地学修，不要太执着，太劳累。我们遇到了密法，而且遇到了大圆满法，对这些法生起了信心，这就说明了我们是大根基、大福报的人。我们能够随时随地、轻松自在地在生活、工作中学修佛法了，我们就能随时随地解脱、成就。小乘、大乘，显宗、密宗，在根基、修持方法、机缘上都不一样。“我这根基，修密法行不行啊？修大圆满法行不行啊？”这个看自己，你既然已经遇到了，而且对这些法生起信心了，那你就是大根基者，你就有这么好的缘分，你就有这么大的福报。

什么叫根基？就是信心么！你对密法、对大圆满法生起信心了，你就是大根基者、上等根基者。“我是上等根基者吗？我也没有文化，我也没有那么多知识，我也不懂那么多道理。”

学问、知识等等，这些与根基没有任何关系。你们看看那些大德们的传记，或者大成就者们的公案，很多都是没有文化的。禅宗里的六祖，连字都不识。在藏地也是，很多大德高僧都不识字，不懂那么多理论，也没有那么多知识，但是他们都证悟、成就了。根基不同啊！根基是信心。现在有的人遇到了阿含，就生起了信心，他就是那么个根基和缘分。有的人遇到了大乘法，对显宗或者密宗的气脉明点这些修法有信心，他就是这样的缘分和根基。我们现在遇到了大圆满法，能够对大圆满法生起信心，我们就是无上瑜伽的根基，我们就是最上等根基者，别怀疑自己。

都好好学。这是多么难得的机会啊，以后不会有这样的机缘了，很难啊！现在是末法时期，法弱魔强，魔力越来越强了，佛力越来越弱了；邪法越来越多了，正法越来越少了。人的相续中，邪知邪见越来越多，正知正念越来越少，这叫末法时期。到了末法时期，能遇到佛法、修持佛法，能有这样的缘分和机会，这是很难得的。这不是偶然啊，这是生生世世修来的福报！都珍惜这样的机缘，好好学修。

我们有自己的选择，有自己的目标和方向，一定朝着这个方向走。不能动摇自己的决心，或者放弃今生解脱的机会，这都是错误的！要有决心，有定力，不能动摇自己的决心。

最后我们一起回向。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！