2008修法仪轨培训（五）佛法与生活

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我在这里给大家简单地开示一下佛法。佛法是一种活法，有佛法这个活法，才能活得轻松自在、幸福快乐。如果没有佛法这个活法，不会有真正的轻松自在、幸福快乐。你再有权势，再有文化，再有技术，再聪明再能干，也不会获得真正的快乐与幸福，都有痛苦与烦恼。不管是富还是穷，有文化还是没有文化，有权力还是没有权力，都是一样，解决不了这些生活中的问题，也脱离不了这些烦恼和痛苦。有佛法的人，有修行的人，有佛法这个活法，在山洞里也会快乐，在皇宫里也会快乐，怎么都能幸福，怎么都能快乐。没有修行的人，环境再好也离不开痛苦。

每一个人都一样，都想解脱，都想幸福快乐。谁不愿意快快乐乐、轻松自在地活着呢？那唯一的出路，唯一的方法就是佛法，所以要好好地学习佛法。真正能够如理如法地学修，一定能达到目的，一定能想幸福就幸福，想快乐就快乐，这是个大事，一定要明白。我们为什么要信佛，为什么要学佛呢？没有别的目的，我们就是为了解脱，为了成佛，就是为了幸福快乐，为了轻松自在，为了美满。别的没有什么。我们所选择的没有错，你信佛学佛，一定能实现自己的愿望，一定能达到最终目的，其它的方法都不能达到。都应该好好地信佛，好好地学佛。

信佛和学佛离不开生活和工作，如果脱离了生活和工作，那就不是修行了。为什么这么说呢？因为那就不能解脱了。我们要解脱，从哪里解脱呢？要从生活和工作中解脱，我们要在日常的生活工作中轻松自在，快乐幸福。然而，能够快乐幸福的方法一旦与生活工作脱离了，就无法从生活工作中解脱，所以学佛修行不能脱离生活工作。

每一件事、每一个人都是你的对境，不管是顺境还是逆境，不管是好人还是坏人，都在给你表法，都在给你解脱的机会。你认识到了，这叫信佛；你把握住了，这叫修行。这样你才能彻底解脱，不会受它的影响，也不会为它动心。你没有受它的影响，没有为它动心，那你这个心叫如如不动的心，这就是智慧，你这就是解脱了。

每一件事、每一人都是你的对境，他的表情好也好、不好也好，对你好也好、不好也好，顺境也好、逆境也好，都在磨练你，都在让你增长智慧，让你解脱，让你成长，让你成就。所以我们一切要观为清净，观为圆满。其实本来就清净，本来就圆满，都是好事，没有不好的。你认识到了，这就是开悟；你做到了，这就是成就。这样在日常生活中修，那你很快就会成就。

学佛修行非常重要。不学佛、不修行，就不能快乐幸福，不能轻松自在。不学佛不修行想自在快乐，那是做梦，是不可能事。你们可以观察这个世界，这个社会，有钱有权的人很多，却都有痛苦。美国有个富翁，他有很多的钱，想要多少就有多少，但他从来没有快乐过。有钱的人更痛苦，有权的人更有压力，名气再大也不管用。明星也有很多，他们特别烦恼痛苦，他们活得更累。不学佛不修行就不能解脱。什么叫不能解脱？就是不能快乐，不会有幸福，不会有轻松自在。别做这样的梦，这是不可能的。

学佛修行是唯一快乐的方法，但是现在有些人学佛了修行了，却都没有得到法益，没有得到解脱，没有得到轻松自在，原因是什么呢？就是不如法。你的相续与佛法已经脱离了，你的所作所为、所言所语都不是佛法。现在很多人都念佛诵经持咒，也不明理，什么也不明白，然后就自私自利地念佛诵经持咒，这就是不如法的。没有基础，不明白佛法里讲的这些道理，没有出离心，没有菩提心，没有怔悟空性的智慧，不会调整心态，内心不会安住，表面上修行，口里念佛，心里念魔，表面上修行，心里在造业，就不会得到修法的利益，也不能解脱。

虽然学佛了、修行了，生活没有改变，身体没有改变，工作没有改变，就是这个原因，实际上着魔了。什么叫魔？你们翻翻佛书，佛书里面佛怎么说的。魔有外魔，心魔，外魔是心魔的显现，外魔本来不存在。什么是心魔？我执我爱，自私自利，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，分别与执着，这都是魔。你得好好观察观察你自己，你到底念的是佛还是魔啊？是，你口头念的是佛，"南无阿弥陀佛"，"南无本师释迦牟尼佛"，"南无观世音菩萨"，然后还有那些咒语、真言，"嗡嘛呢呗美吽"，"嗡啊吽，班扎儿格热巴玛色得吽"，"嗡班扎儿萨垛吽"，但是这时候看看你的心态，是我执我爱、自私自利，有贪嗔痴慢疑这些烦恼的话，心里还是念魔。

"实际上观察的话，对，我的确这样，嘴里念佛，心里念的确实是魔，这样也有一定的功德，有好处吧？"，没有！嘴是假的，心才是真的，嘴里说的不一定是真实的，心里想的才是真的。你心里想的是魔，嘴里念的是佛，实际上念的是魔。"是，我心里就这么想的，那又怎么样？"，如果是这样的话，实际上还是没有学佛没有修行，所以你没有得到解脱，没有得到到轻松自在。真正能够如理如法地学佛修行了，才能解脱，才能轻松自在。

这都不是小事，这是大事！我们解脱的事是大事，解脱完全是靠修行。如果修行不如法的话，你就失去了解脱的机会，永远都解脱不了。这是大问题，应该要认真考虑的地方，不要不当事。得到人身是机会，你错过了这个机会，以后就没有学佛修行的机会了，你永远要感受极大难忍的痛苦，以后要堕落恶趣，堕落地狱。

地狱的痛苦、恶趣的痛苦都是事实。我们虽然信佛了学佛了，但是根本没有明白轮回的痛苦，因果的道理，所以学佛修行就这样反反复复，断断续续，高兴了学，不高兴了就不学，有时间就学，有事了就不学了。大德们讲过，这叫空闲性的修法，偶尔性的修法，这样翻来覆去地学修，不可能解脱。都要观察，自己是不是这样的人？如果是这样学佛修行的，那就是不如法的了，不能解脱了。所以都不要这样。

要从基础开始，好好地学修。加行重要，尤其是这些外加行重要。很多人始终还是没有真正学进去，没有得到修法的利益，就是因为没有打好地基，加行没有修好，尤其是四外加行没有修好，对人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回的过患这些道理没有弄明白。如果真是弄明白了，不可能是样的，一定会精进的，一定会坚定不移地学修的。

法都是殊胜的，但是加行没有修好的话，法再殊胜也没有用，你没有成为这个法的法器，所以你根本得不到修法的利益，这就是为什么加行这么重要。你自己看看，别欺骗自己。你欺骗他人，欺骗众生就是欺骗自己。自己最清楚自己，在自己的相续中有没有没有出离心？那什么叫出离心？对世间八法没有任何的贪图与贪恋，这才算是有出离心。自己的相续是这样的吗？如果不是的话，那你还没有出离心。那怎么办昵？反复地修四外加行，才能生起真正的出离心。那什么是修四外加行？就是闻思修人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患，将这些道理记在头脑里，融化到血液中，落实到行动上，这叫闻思修。对这些法，这些道理有甚深的体会，有一定的觉受，才能生起真正的出离心。在有出离心的基础上，再去修其它的法，那就好修了，那时候一定会精进的，一定会坚定不移地学修，那才是真正用心了、用功了，那就不难了。我们现在学法修行就是不用心不用功，要是真有出离心了，就不会这样了，一定会用功精进的。

必须在自己的相续中建立出离心，然后再去修菩提心，再去修证悟空性的智慧。要解脱要成佛，必须要过这三个关。这三个条件具备了，很快就会解脱，很快就会成佛，一点点也不难。如果没有这三个心，你所修的法再好也没有用。所以都一定要好好学修，从加行开始，一步一步、脚踏实地、认认真真地学修，将来我们一定能行到解脱。

有人觉得自己很烦恼，原因就是没有钱。你搞错了，这不是真正的原因。有人觉得自己活得累，原因就是没有家。你搞错了，根本不是。有的人感觉自己非常痛苦，原因就是自己没有权力，你搞错了，也不是的。我们现在内心很烦躁很痛苦的时候，会找很多原因和理由，这些都不是真正的原因和理由。真正的原因和理由就是没有学佛，不懂道理，不知道诸法的真相和真理，特别迷茫，愚痴颠倒，还有是我执我爱，自私自利，这些才是真正的原因。总是说自己没有钱，生意不顺利，身体不舒服，家庭不和睦，孩子学习不好等等，这些都不是真正的理由。

如果你真没有了我执我爱、自私自利这些烦恼的话，孩子不好好学习，不会影响你的心情，也不会让你烦恼和痛苦。我们要断这些烦恼，要明白诸法的真相，就要学习佛法。学习佛法就要从基础开始，一步一步地学修。没有基础，学什么法都不会成就。我为什么反复强调这些呢？这些都是非常非常重要的。不管是修显宗密宗，修禅宗净宗都一样，要从基础开始，一步一步来，扎扎实实修，一定能解脱，否则的话不可能。

我们现在修外加行，然后再去修内加行，然后再去修大圆满正行，这是一条路，真正能让我们今生解脱、即生成佛的一条完整而快速的途径。都按这个路走，今生一定能解脱，一定能成佛。多么好的法啊，都要珍惜啊！那么多众生，其中人类非常罕见，没有几个；在所有的人类当中，能够遇到佛的非常罕见，没有几个；遇到佛法的人当中，真正能够遇到正法的，很罕见；在遇到正法的人里，真正能够遇到大圆满法的人，非常罕见。都要好好珍惜啊，这是生生世世修来的福报啊！

你能够遇到大圆满法，对大圆满法有信心，这就是你的福报，你的福报太大了；这是你的根基，你的根基太上等了。什么是根基？就是信心。你已经遇到了大圆满法，对大圆满法生起信心了，那你就是上等根基的人，你可以学修大圆满法，你可以即身成佛，时刻都有可能成就、成佛。对自己要有信心，好好地学修。

我们就是这个福报，这个缘分，这个根基，得到了大圆满法，但是同时也不能歧视其它的教派，不能诽谤其它的教法。八万四千法门都是佛法，都是脱离痛苦的方法。众生的因缘不同，根基不同，福报不同，所以遇到的法都不一样，就这一点区别，其它的没有什么。好好地珍惜自己该修的法，珍惜这一切。然后再去认真地学修，一定不要歧视诽谤其它的教派。其它的人能够遇到其它的法，能够得到修法的成就和利益，这个对境，是我们应该随喜和赞叹的，我们应该支持，不应该排斥。

所有的众生都是，尤其我们这些信佛学佛的人，都应该团结起来。团结是力量。现在我们这些学佛人、修行人，最不好的地方就是互相不团结，互相排斥。"我是净宗""我是禅宗""我是密宗"，"我的上师""他的上师"，"这个上师""那个活佛"......就这样相互排斥和诽谤。佛为什么讲末法时期？这也是到末法时期的一种现象。人应该是学佛修行了以后，断烦恼分别，但现在却是越来越分别了，越来越执着了，越来越烦恼了，这都是错误的，都是不如法的。我们以后不能这样。

各有各的缘分，各有各的根基，任何时候都不能伤害众生，都不能扰乱其它众生的心。我们也不能轻易放弃学佛修行，任何时候都不能轻易动摇自己的决心，同时也不能伤害众生，不扰乱其它人的心。这是我们修行人最根本最重要的一个原则，都要记住，都一定要做到。一切都要观要清净圆满。要看自己的缺点，不能看别人的缺点；要看别人的优点，不能看自己的优点。只看自己的缺点毛病，这才是真正的修行。发现自己的缺点这叫开悟，改正自己的缺点这叫成就。我们要看自己的缺点，才能改掉自己的缺点；我们要看别人的功德，才能学到别人的功德。我们总是看别人的缺点，我们能够学到的也是缺点；我们总看自己的优点。我们的毛病缺点就永远都改不掉，这样永远都不能进步。只看别人的优点，看自己的缺点，才能学到别人的优点，才能改正自己的缺点，这样才有进步，慢慢才能解脱。修行，必需要这样做。

学佛修行只有两个事，就是要认认真真地学，老老实实地修。我们不看个人的行为，只看佛法里是怎么讲的；个人的行为不能代表佛法。我们所修的是什么法，自己心里是一清二楚的，没有必要听别人怎么说、怎么看。今生解脱是大事，学佛修行是重要的事，为了解脱去学佛修行，别的就没有什么了。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！