2018年极乐法会 | 答疑（二）

5、问：弟子由于照顾刚出生的外孙至今，在这一年多时间里不能经常去照顾父母，也不能按时学修，这算放弃众生毁誓言吗？

上师解答： 是啊，都这样。曾经有位居士说她要上班，无法精进，退休了之后可以安下心来修行。结果真退休了，就有孙子了，要去照顾孙子，比以前更忙了。但没有办法，这也是自己的业障。怎么办？要尽量学修。现在互联网很发达，可以在家里边看孙子、孙女边修行。网络上什么都有，自己学，应该不会有这些过失。

如果有了孙子孙女后，再也不精进了，可能就有过失了。没有办法，不看孙子、孙女不行啊，儿子、儿媳妇、家人会不高兴，没有办法就看呗，但同时也不能不学修、不修行，也不能不管父母，要尽量。

其实我觉得自己做到问心无愧了就行了，我已经尽力了。一个人的时间和精力都是有限的，只要觉得自己已经付出了，已经努力了……就行了。

6、问：汉地有“坐缸”，也就是高僧圆寂后坐在缸里，三年后开启，成为“金刚不坏身”。这是怎样的一种修法？ 恳请上师慈悲解答！

上师解答： 这个我不太清楚，也没有研究过。但是藏传佛教，尤其是密宗里就有修成金刚身的，但这是火化的时候，心脏留下来了，还有就是内脏没有烧坏留下来了，这叫金刚身。还有舍利，舍利和金刚身不一样。

其实金刚身应该是远离迁变的，不是无常的。但他留下来的这些应该是一种标识——金刚身（成就）的意思。金刚身指的应该是我们的自性，自性也叫金刚身，真正的金刚身应该是这种。但也有这种标识，有些是没有烧坏留下来了，这样的有很多。

还有即密宗的大圆满里有虹身成就，虹身成就有两种：一种是直接走了，莲花生大士就是这种。文革期间有个才旺仁真堪布也是这样，带着肉身直接走了，这也是一种虹身成就。

还有一种是化了，只留下一些指甲或头发，其他的都不留，虹化变成彩虹，融入法界了，这也是一种虹身。

这两种都是虹身。现在也有很多大德，身体缩小了，没有全部化了，也属于是一种虹身，但不是彻底的、真正的虹身。但这是不一定的，即虽然是缩小了，但没有变成彩虹的那种虹或光，就没有彻底虹化，这也是有原因的。

曾经上师如意宝跟众弟子讲过，大圆满应该是保密的，但都公开给大家传授了，因为这个原因，他不会彻底虹化。后来他的身体也只是缩小了，没有彻底虹化，也可能有这种。但原因是不同的，不一定都是虹身，不能一概而论。

密宗里有虹身成就，尤其是大圆满里有虹身成就。但是汉传佛教里也有“坐缸”，最后成了金刚身。但这是什么境界，以什么修持方法成就了这种金刚身，我没有研究过，没有了解过，也不太懂。

7、问：顶礼上师！请教上师：法会仪轨最后“收摄与净现"情器圣像融入本界中，复现双运幻化本尊相”这里应该怎么观想？

上师解答： 我们观想的这些都是从空性中产生的，最后也要回归空性。比如生起次第必须要有圆满次第的摄持。如果没有，比如有把自己观成佛、圣尊，尤其是观成愤怒本尊，容易变成魔。如果有圆满次第的摄持，圆满次第即有大空性的见解，不会出现这样的问题。所以密宗的修法里特别强调，即使修的是生起次第，也要有圆满次第的摄持。

我们讲生起次第三等持的时候也是这样，真如等持指的也是空性，从空性中出现，最后要化入空性、回归空性。无论是开始时还是结束时，无论何时都不离空性的见解，要有这种见地。无论修的是寂静还是忿怒的，无论是自观还是他观，都不能没有空性的见解。

我们的仪轨也有这样的，先融入到空性里，又从空性中显现。有的回归空性、化入空之后就放下了；有的是从空性中又出现了，一切的色法都是佛身，音声都是咒语，一切的念头都是智慧，在密宗的究竟三味耶中结束，这样也是可以的。

8、问：顶礼上师，佛像不小心摔地上，佛头掉了下来，这种情况如何处理？而且有无罪过？

上师解答： 应该没有过患，但是有些人恭敬心不够。我经常讲：铃、鼓都是法，都是让你见性的方法，应该要恭敬的，有的人太不注意，把铃鼓到处扔，随意摔到地下，随意跨，这样肯定有过失，因为恭敬心不够。没有把铃和鼓当作是一种法或一尊佛，而是当作了玩具，当作了普通的东西随便扔，随便跨，轻易掉到地下，这样是有过失的，因为恭敬心不够，或没有恭敬心。无意当中摔坏了，就没有办法再供了。如果能修复可以，如果不能修复，就送到清净的地方处理掉。照片、唐卡可以边念缘起咒边烧掉，不再继续供。

9、问：顶礼大恩上师，如果观修无常，还没有生起慈悲心、菩提心，对世间很厌倦，对工作生起疲倦，这种状态如何调整，祈请上师开示。

上师解答： 这种情况也无法讲具体的方法，很多方法已经传授给大家了，都掌握在大家的手里了，你的心态高了低了，偏了歪了，都是要调整的，都已经有了方法，自己要去调整。

10、问：顶礼上师，因果不虚第七讲中讲，念咒的过程中说话或停下来做别的事，前面的都白念了，是这样的吗？停下来说话前要回向是吗？

上师解答： 不能说白念，但如果参杂其他语言，这样念功德小。比如止语念咒功德大，有了禅定功夫再持续念，比止语念功德更大，这是有区别的。不能说没有功德，不能说白念。但是念咒也好，或做其他善事，不回向功德容易被毁坏。如果中途出现，如嗔恨心、邪见等毁坏善根的念头，善根就会被毁坏。只要念就会有功德，所以要多念，尽量回向。如果能止语念就止语念，口和心要尽量一致，这是最重要的。