2018年极乐法会 | 答疑（一）

1、问：寺院的祈福主办和随喜，除了价格上有差别外，还有什么不同之处？我们发心为他人做祈福的时候应该具备哪些条件？请上师为弟子慈悲开示。

上师解答： 每个寺院都有祈福的项目，我们寺院也有祈福的项目。祈福是很有意义的，以前很多的大德高僧，包括上师如意宝，都会经常让僧众祈福，以这种方式去除很多的违缘障碍。请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题。比如说一百个出家人一起给你祈福，一百个人心里同时想着你，一心祈愿去除你的违缘障碍，这个祈祷肯定是有意义的、能解决问题的。这个结论科学能证明。

日本的江本胜博士做过一个实验，日本某处有个湖，湖水浑浊，臭味熏鼻，用很多方法治理都没有效果。江本胜博士找了一百人到湖边，要求他们心里什么都不要想，只想“湖水变清净”，嘴上也这么说。这样做了几天之后，湖水真的变清澈了，臭味也消失了，这样的情景，持续了大概半个月。就几天的时间，大家的心专注在一个对境物上，结果就产生了这样的变化。

真正有修行的人，这样一心祈祷肯定有效果，这些出家人一起祈祷，可能有的出家人的心也不会这样专注，但是给一个人做祈祷的效果，也要看这个人的根基。他有多大的善根，就能得到多大的利益和加持。出家人给他祈福，出家人的祈祷是有力量的，但是能不能得到真实的利益，能不能彻底改变这件事情、解决这个问题，也是要看他自己的善缘和福报。

曾经有这样一个公案，有一个乞丐跟单坚护法的关系特别好，护法经常来看他，他就跟单坚护法说：“你要给我点悉地。”就是给点东西的意思。单坚护法也没说什么。有一天单坚护法跟他说：“明天我可以赐予你悉地。”第二天他出去要了一天的饭，也没得到特别的东西。晚上回来就跟护法说：“你不是说今天给我悉地吗？我没得到什么啊。”单坚护法就说：“你今天乞讨的时候，碗里不是有一块肥肉吗？那就是给你的悉地。你只有这么大的福报，所以只能得到这么多。”要是做了祈福，一切问题就OK了，那我们也不用修法了，我也不用传法了，都做祈福就OK了。不是这样的。但是祈福的确能起作用。其实都是心，比如说你觉得某件事有障碍，可能不能成功。其实这都是你自己心里的一些障碍。

你做祈福后就会想：“山上给我祈福了，肯定能遣除我的一切违缘障碍。”你若是对此丝毫不怀疑，心里的障碍就去除了，这件事就没有障碍了。即使没有彻底去除全部的障碍，但是也有帮助。你之前是很不自信的，做完祈福之后，想到有僧众的祈祷，就增长了信心，你就不一样了。祈福是为了去除你心灵的障碍，为了增长你的信心。平常人都没有信心，总怀疑：“上师不是讲，个人吃饭个人饱吗？那山上做祈福能帮到我吗？”是个人吃饭个人饱，但是你祈福也是有功德的，能去除你心灵上的障碍。

有信心才能得到加持，这也你自身的一种信心，启发了你的能量，这都是有意义的，但是都不做祈福。不做也没关系，我们也不缺什么，祈福是为了去除大家心里的障碍，增长大家的信心。八万四千法门都是为了调伏心态而传讲的，所以我们也有各种各样的方法，也许对你来说是不好的事，但是对其他众生而言是好事，能调整心态就行了。也不是只有一个法门，所有的众生都学这个，这样就不用讲八万四千法门了，就讲一个“阿弥陀佛”就可以了，佛也不用这么辛苦了。成佛，发光的方法就是“阿弥陀佛”，然后就什么都不讲了，就行了。

佛讲了第一转法轮、第二转法轮、第三转法轮论，讲了很多不同的法，有很多了义和不了义很多法，看似矛盾实际不矛盾，看似相违实际不相违，都是根据众生的根基和意乐讲的，都是不矛盾的，这就是佛的智慧。如果总是用一套，总是用一个方法，还叫智慧吗？世间人也说只是老一套，不行的。

随喜和主办也是有区别的，你的发心有区别，功德肯定也有区别，也许对超越的人来说没有太大区别。两个人一个做主办一个做随喜，其中随喜他人者是开悟者，做主办的只是一个凡夫，这两个人可能有区别，可能开悟者得到的加持更大。但如果两个人是同一个境界，都是凡夫，肯定是谁发心大，谁的功德就大，谁付出的多，谁得到的就多，因果是不虚的。

2、问：假如在中阴阶段能念出一句佛号或咒语，能解脱吗？

上师解答： 这是不一定的，就看你自己的信念和力量了，如果你相信佛法，相信咒语，这个信念特别强烈，特别坚定，肯定一下子就能破迷开悟，一下子就能成就。如果你想到了但是有点模糊，有点不定，能起到作用，但是也不一定一下子能破迷开悟，一下子能够成就，这都是不一定的，这就看众生他的善根，众生他自己的福报，这都不能一概而论。但是如果你能想得起来，想的到，肯定是有帮助的，肯定有很大的利益，但是能不能当下见性成佛，这个是不一定的，这个就看众生自己的福德和善根的这种强度，他的高度，他的深度了，这都是不一样的。

3、问：密宗净土里的“往生四因”与显宗净土里的“信愿行三资粮”有什么差别吗？祈请上师慈悲开示！

上师解答： 净土宗里讲的“信愿行”我也不是很了解，但是我觉得差不多。“信愿行”的解释也有不同，但是我觉得这个“信”，和藏传佛教里讲的“明观福田”是一个意思。明观福田也是信，你要信阿弥陀佛，信西方极乐世界，要特别信，心里有欢喜才行。“愿”，指只信也不行，还要有愿，你知道那个地方很好，但是你要有想去、想获得的想法。这和我们的“发菩提心”和“发愿往生”是一样的，都包括了。“行”，指只有想法也不行，还要有行动。“行”即“积资净障”，我们就是讲“积资净障”，这也是一个意思。你们学佛这么多年还不专业，藏传不都是密宗，藏传有显宗有密宗，这是藏传的显宗法。我觉得藏传佛教净土法门里讲的四因和汉传佛教净土法门里讲的信愿行都是一致的，都是一样的。

4、问：请问梦见了西方三圣，是不是可以往生极乐世界？

上师解答： 那不一定，如果这样，往生也太简单了，很多人都梦见了，那都可以往生西方极乐世界了。其实能不能往生西方极乐世界，要看你是否具足往生四因，如果具足了往生四因的功德，就可以往生西方极乐世界。如果不具足这些条件，就不能往生西方极乐世界，这不是我说的，是佛说的。