你因为什么喜欢上师？

现在很多人对上师的欢喜心都是贪心，不是信心。因为上师名气大、财富多、弟子多而喜欢，这是贪心；因为上师长相庄严、帅气，就认定他是位活佛，这也是贪心。若是以这些为依止的标准，那么那些明星都是活佛了，你就应该依止他们了。因此，我们不能这样观察上师。

小乘、大乘，显宗、密宗都有很多观察上师的方法，对上师有共同与不共同的标准和要求。共同的、基本的标准和要求是：第一，有清净的戒律；第二，有无伪的慈悲心；第三，有广大的智慧；第四，有摄受弟子的能力。你按这些标准来观察、依止上师才是如法的。这些都是无漏的功德，你因此而喜欢才是信心。

很多具德的上师不一定有名气。如那若巴依止帝洛巴的时候，他到智慧空行母指示的地方寻找帝洛巴上师，却没有人知道。后来那若巴问有没有叫帝洛巴的人？只有一个人说，在一个破院子里面住着一位钓鱼的乞丐，名字叫帝洛巴。如果以名气为标准来判断，帝洛巴肯定不是一位具德的上师，因为他没有名气。再如前几年虹身成就的阿琼炯仁波切，在他圆寂前，藏地没有多少人认识他。我们还讲过后藏有位黑马喇嘛，名气很大，前藏、后藏几乎所有的藏民都知道他，他的法务极其繁忙，给亡人超度时根本没时间念经，只念一声“啪的”，就开始收取大量牛马等牲畜。这样一位大名鼎鼎的上师，死后却堕入孤独地狱感受巨苦。所以真正具德的上师不一定有名气，有名气的上师不一定是具德的上师。不是有名气就可以依止的，不能拿名气作为衡量标准。

现在的社会，当上师也要有钱有势，否则根本没有办法弘法利生。因为现在的人都颠倒，只看表面，不看他真实的功德。以前很多的大德高僧都是一无所有，贫困潦倒的。比如密勒日巴尊者在山洞里修行，没有食物，没有衣服。他吃的是草，身上长出了绿毛，根本分不清是人还是动物。而现在的社会，只要有钱有势就可以当住持，就可以弘法利生。现在的人都迷信，学佛也非常盲目，跟着别人乱跑、造业，将来也要跟着他们一起下金刚地狱。

我最初去汉地弘法时，就听别人介绍过，去汉地弘法可以没有别的功德，只要相貌好看就可以。实际上，很多大德高僧、具德的上师长相都挺难看的。以前藏地有位叫隆顿的具德上师，是真正的佛菩萨再来。他生下来时长相就特别丑陋，不堪入目。父母非常懊恼，不敢对别人说自己有这样一个孩子，也不敢让别人看到。但他几个月大时就会说话了，他跟母亲说：“不用担心，我是可以给别人看的。”因此父母就给他取名字叫隆顿，就是“允许看”的意思。所以我们不能以相貌来判断上师是否具德。现在藏地这种现象已经少多了，但是汉地还非常普遍。这些都是错误的，都是贪心，将来要堕入地狱的。

绝对清净的欢喜心才是清净信心，这样的信心才是功德的来源，才是成就的根本。我们都要好好地观察自己的相续，自己究竟是因为什么喜欢佛，喜欢僧人，喜欢上师的？这是最关键的。他已经解脱了，已经成佛了，他有很多不可思议的、无漏的功德：他有清净的戒律，身口意清净；他有无伪的慈悲心、菩提心、利他心；他有广大的智慧，且智慧超越了凡夫，了知世出世间的一切法；他能给我们讲经说法，能为我们指出解脱的道路；他有度化众生的善巧方便。若你是因为这些而喜欢、崇拜佛和上师，就会把他们当作自己的榜样，跟着他们学修这些无漏的功德，最终自己也能解脱成佛，也能成为具有无漏功德的伟大人物。