大阿阇黎莲花生传记

第三十七章诸王臣众向上师请示圣观音教言

其次，藏域王臣民众顶礼转绕阿阇黎后，尤其天子穆德赞布请示道：

“唉玛吙！

殊胜之化身大阿阇黎尊者，吾等乃是边地藏域众生，生于无有佛法之南门巴种姓，无有行持善业之人。

先王松赞干布为大悲观世音化身故，建修了拉萨幻显大昭寺等镇伏肢节一百零八座寺宇。并从印度迎请诸班智达，翻译了许多正法教典，对藏邦具大恩德！

随后，国王赤松德赞尊者，亦迎请大阿阇黎等印度班智达，修建了吉祥桑耶寺及诸寺宇，并制定法规，把藏域置于安乐，具极大恩德！

现今我父王已趋圆寂，阿阇黎亦要前往印度，藏地将变成黑暗般，一切众生悉皆无有依怙，此为极大之损失！

而大悲观世音菩萨为藏地雪域所承许之共同本尊，此土亦为彼尊所化刹土。现今，请阿阇黎心中忆持，并赐予大悲圣尊能斩断众生六道之门，并引至圆满佛陀果位之教言！”

如是请求后，阿阇黎说道：

“天子为主之藏域诸君臣们，请谛听！

于此藏雪域国家，往昔圆满正等觉释迦能仁未曾莅临，彼乃傍生所居，无有所化之国境。其后，薄伽梵圣身趋入涅盘时，对观世音菩萨赐予加持并做了授记。

后来，圣观音意出化身猴子菩萨，并遣至藏域，圣母度母亦化身为岩罗刹母，彼二尊结合为夫妻，并生育孩童，如是藏人一代一代增长。

因藏人祖父为猴子故，后辈口齿伶俐而心无主见；祖母为岩罗刹母，故而后辈大悲心微小且喜好罪业。以此因缘对正法具有恶心。然彼父母二人乃观音及度母之化身故，除彼二位尊者，其余大悲圣者难以调伏。汝等请示大悲观音教言，甚善！吾亦如是宣说大悲尊者之教言。”

阿阇黎言毕，即将大悲尊者之教言分为共同、殊胜二种，并把《续教修法事业汇集》对王臣们作了宣讲。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，诸王臣众向莲师请示观世音菩萨教言之第三十七章竟。