莲花生大士全传

第四篇　广大圆满 第十章　莲师伏藏成密护

接着，莲华生大士来到念青唐古拉山，这念青唐古拉山的山神，他听闻了莲华生大士的广大神变，就心想：“我不能够直接跟他斗神通力，应该使用一些诡变的方法，使用一些智谋来考验捉弄莲华生大士。”所以他就施展神变，要捉弄考验莲华生大士。

念青唐古拉山神是居住在西藏北方的山神，是西藏人人皆知的神灵。在世间护法神中，念青唐古拉山神是属于最重要的神灵。念青唐古拉山神也叫做唐拉雅秀、唐拉耶秀或雅秀念之神。他是大念青唐古拉山脉的统治神，这些山脉绵延几百英里，穿过罕无人迹的藏北地区。

念青唐古拉山神原本是佛教的护法，过去曾在金刚手菩萨的旨令之下首次在天界立誓保护佛法。第二次立誓是在桑耶附近的哈布日山，由本尊莲花嘿鲁迦给予三昧耶誓句；而第三次山神是在桑耶立誓护法，此处是神炅与精怪聚集之处，在这里由山神对本尊普巴金刚立誓。

这时，由于他不能总持三昧耶誓句，也是由于因缘上，必须示以调伏。因为他心中的傲慢，所以不能对莲华生大士产生不退的信心，决心阻碍，并试探莲师的智慧、神通。

所以他就将脑袋伸到吐谷浑的疆域，尾巴放在康地索河的亚尔塘，化身成一条极大的白色蟒蛇，将大师的去路堵住，希望大师感到恐惧。并命令寒雪降到莲师身上，他则偷偷地往莲师脚下喷出雪瀑，用迷雾障住前进的通路。莲华生大士看到了这只巨大的白蟒，用天眼观察之后，就知道是由念青唐古拉山神所幻变的。

于是莲华生大士就用木棍直接插在蛇腰，揭穿了山神的幻变把戏，并且向山神说道：“山神啊!你是龙王尼里托嘎尔，你又称为龙王苏普阿巴——五髻者或五髻乾闼婆王，你不要再欺骗我了，我已完全看穿了你的身相神变。你赶快回去，好好地摆上坛城供品来迎请我吧！”

山神听了之后吓一大跳，他知道莲华生大士的不可思议神通威力，真是名不虚传，所以赶忙逃到雪山之中。大士哪容得他逃走，就发出广大的神通焰火，将冰雪溶成洪水，使整个雪山的山顶，裸露出青黑色的山岩；这万年不变的雪山，忽然之间露出了山石，实在是广大的奇观。此时巨大的山岩也在莲华生大士的神力之下，忽然之间，轰塌了下来，压住了山神，山神受了山岩击伤，痛苦不堪，大叫地说：“莲华生大士!我愿意降伏于您，愿意供养于您。”

念青唐古拉山神虔敬地向莲师自述道：“我的父亲是斯巴老山神沃德巩甲，母亲是蓝恰秀几。我的父亲居住在卫藏地方一座巍巍美丽的高山，在那陡峭的雪峰之上，用奇异的宝石镶成的宫殿中。这座山幻化成我的父亲斯巴老神沃德巩甲，他穿戴着丝巾和丝斗篷，与大绿松石的手镯。手中挥舞缚有旗帜的长矛、藤枝，骑着品质纯优的好马。一大群由祖宗所传下的神灵，玛桑神和战神围绕在他的周围。他是我们八位山神兄弟的父亲。父亲沃德巩甲与我们八位兄弟：雅隆之地的雅拉香波，居于北方的我念青唐古拉，上部觉娃觉卿，东方的玛卿伯姆热，觉沃月甲，西乌卡日，吉雪旬拉曲保，诺吉康娃桑布等九位山神合起来，就是‘世界形成之九神’。”

山神说完自己的神系传承后，接着赶紧献出供品与供养坛城予莲华生大士。然后摇身一变，示现成一位头生绿发，身着白缎衣，头上顶着五个松耳石的五髻童子，来到莲华生大士面前，献上他的名号、心咒与命要，并环绕着莲华生大士，向莲华生大士致敬顶礼，且合掌在莲华生大士面前道：“莲华生大士!我知道您具足广大神通威力，希望您能够收摄我为奴仆，我愿意完全听受您的教示。”

莲华生大士说：“苏普阿巴龙王!如果你能够发心护持佛法，这是很好的事情，我愿意摄受你，希望你永远依止来修学佛法，并护持佛法的法藏。但是你往昔在本尊金刚手、莲花嘿鲁迦及普巴金刚之前也都曾立下三昧耶，后来却都违犯了，你必须深切忏悔，否则将来有无边的罪业。我现在赐予你密名，叫做金刚最胜，希望你好好地护持佛法，并守护伏藏。”

因此，念青唐古拉山神率领着伴偶天王之女那姆错及三百六十个随从唐拉神皈命了莲华生大士，成了莲师的不共大护法。

事实上，除了莲华生大士之外，其他的诸神都不能把念青唐古拉山神置于自己的控制之下。有人认为念青唐古拉山神其实是金刚手恰那多杰所幻化的，当莲华生大士传扬佛法来到荒蛮的吐蕃雪境之时，为了降伏的缘起，所以障碍莲师的前进。莲师在大悲空怒中，观想金刚手而降伏了他，也使他忆起本誓。

念青唐古拉山神，所统领的三百六十个随从神；其实是念青唐古拉山脉所有的三百六十个山峰的山神。

念青唐古拉山神会因不同的因缘而示现身相，为了免除对教法的威胁，他匆匆行进于世界八方时，则示现为平常身相。当人们称他为“斯巴拉钦念之主”时，山神常常化身为身穿白衣，头戴白巾的白色人，右手持马鞭，左手持一短剑，坐骑是一匹白马。而如果山神要扮演怒相神的角色，他便示现面容严谨深沉，身上有用精玉做成的铠甲保护，并缠上黑熊皮，头上也戴有精玉做成的头盔，佩带寒光闪闪的铁剑，且持着弓箭。山神的第四种身相是穿戴着一顶头盔和一件水晶护胸甲，手中挥舞一支白水晶长矛。

念青唐古拉山神又被称为“水龙之主”及“藏地八大圣地之主”，必须完成各种护法的任务，他是“众有誓愿者之神”和“拒绝成护法神之众精怪的死神”；山神还被认为是“众立誓者之魔”，被认为是“传善业者”和“卫藏四如”的地方保护神。山神将帮助莲华生大士所有的徒众，帮助法王赤松德赞的后裔，并如同护子一样佑护他们。山神还要以如此的心肠来佑护雪域之地，像警戒护卫财宝一样守护桑耶寺。人们若为了崇拜山神，可供养他各色供品：丝绢、焚香、黄金、珍宝、水果，山岩水和雪山冰河的净水等。

山神念青唐古拉有时也被看作是财宝护神，经常把他叫做“库主念青唐拉”。在藏文文献中，有一首祈请山神守护财宝的祈请语，其中就描绘了山神的外貌和神系传承：

向您的父亲，
沃德巩甲祈请。
向您的母亲，
蓝恰秀几祈请。
向您自身，
雅秀念之神析请。
我崇敬地提到您所居之地，
达姆秀那姆。
松耳石一样绿的雄鹰在其间盘旋，
那里充满了光明，
即使在冬天也如同春天一般翠绿。
山神!
您所居的邦土如此欢乐。
我呼唤您的名字，您的英名为神灵所知，
天界乐师乾闼婆之王——
苏普阿巴!
我呼唤您的密名
多杰却日载!
山神，您尊贵的身上穿着什么样的衣裳呢?
是穿着白丝衣，是穿着白棉布服。
如果您要乘着坐骑，山神那您骑着什么呢?
原来是骑着四蹄踏雪的神马，
驰骋于三界。
您的白衣散发着光明，
您的右手执持着藤杖，
您的左手拨数着水晶念珠，
你静默地观想，
派出的是您的哪一位化身?
成千上万的骑手，还有您的仆人和随从，
今天来到此地完成您的大业。
嗡——最胜金刚苏普阿巴!梭哈!

这位五髻的龙王苏普阿巴，被莲师赐名的金刚最胜,成为守护莲师伏藏的具誓护法。

莲华生大士最后将中国西藏的原居古神——十三歌神全部降伏了，这十三位西藏的大山神，是形成西藏世界的十三位大神首领。他们的降伏，代表西藏的山川大地，准备迎请莲华生大士注入正法的甘露。

莲华生大士接着来到北地的藩域，但是灯笼药面神还不死心，就率领着无数的鬼神眷属，阻挠莲师。他在一瞬之间，集中北方所有阴洞中的阴风，并卷起这些极北极冰的冷风一起刮向莲华生大士及其随从们。这些随从们，被冷风刮得连连打着冷颤。这些寒冽的冷风，甚至连大士都感到些微的寒冷。

这时莲华生大士心契大悲三昧，以他广大的智慧神通威力，旋起强烈的智风慧火，终于镇压了这从极北吹来的寒风。这些猛毒的寒风，宛如酥油遇到阳光一般，马上融汇成和煦的春风了。药面神看到了这个情形，惊吓地张大了嘴巴，不知如何是好，立即被莲华生大士的金刚手印压伏驯化了。他向莲师献上了名号、心咒与命要，并受持了三昧耶戒，从此成为莲师伏藏的护法神。

莲华生大士接着前进到了南吉秀冬浪仲的地方，在此莲师观察因缘，布下了无上密乘的秘密坛城，并在此持诵修法七日。到了最后一天，忽然觉得心身略为不宁，莲华生大士乃用慧眼观察：原来是一位威势最大的魔将率领将军将前来。这位大魔将军带领着无数的随从眷属，每个人手上都紧握着一面魔军旗，他们领悟到以自身的世谛神通，绝对没有办法与莲华生大士抗衡，于是在莲师面前顶礼，请莲师恕罪未曾迎请，而且甘愿受莲华生大士的降伏，并献上他们的名号、心咒与命要。莲华生大士十分满足喜悦地为他们授予三昧耶誓句戒，命令他们永远守护正法，并对他们开示因果与密乘的正法，使他们成为正法伏藏的护法神。

莲华生大士接着来到了康地的拉瓦冈吉独脚麝地方。所有的独脚鬼泰乌让都被莲师降伏了。

独脚鬼在西藏是一类古老而又重要的神灵，传说有九泰乌让或十一位门神的泰乌让及三百六十种泰乌让，在桑耶寺成为护法白哈尔神的眷属。九泰乌让的母亲据说是女神姆宗贡杰。泰乌让传说起源于宇宙金龟的油脂中，是具有魔性特质的神灵，能引起人们不和、争吵，使小孩生病。还能影响天气，特别是能引发冰雹。

泰乌让在早期的西藏历史中，有一则传说讲到聂赤赞普就是九泰乌让中一位的后裔，是姆宗贡杰女神所生。而现在他们也全部皈命在莲华生大士的莲足下，献上了名号、命咒心要；受持了无上的三昧耶密戒，要使一切佛法、善事呈祥，一切恶事、魔害消灭无踪。

莲华生大士继续前进，到达康地的狮子岩，这时玛桑亚尔邦的独生神准备阻挠莲师的行程。这位神通广大、年岁久远的神魔头，戴着猴皮帽，一头栽向莲华生大士的怀中。这时他的脚还在康地的亚尔姆滩上，而他的两只手已伸进了玛法木措湖当中，这座湖泊靠近着圣山冈底斯山。不只玛桑神现出了这种可怕的神变，他的随从——千千万万的山神，也都手握着兵器，如雨下般地从空堕下攻击莲华生大士。

此时，莲华生大士以自性的身、语、意、功德、事业，现起五方佛忿怒身，显示出佛陀嘿鲁迦、金刚嘿鲁迦、大宝嘿鲁迦、莲花嘿鲁迦及羯磨嘿鲁迦等五大嘿鲁迦，并依此幻变为五种忿怒的上师体性身。

这时只见中央的虚空中，由毗卢遮那如来的忿怒身，具天光明的佛陀嘿鲁迦饮血尊，现出白色的三面六臂忿怒身，四足挺立；中间脸白色，左边脸红色，右边脸深棕色；全身皆放光焰；九眼大睁，瞪目凝视；眉毛闪烁如闪电；獠牙闪闪发光，互相交错；口中发出嘹亮的“啊——啦——啦”与“哈——哈”的愤怒密语，以及尖锐的呼啸之声；赤金色的头发直立倒竖，发出阵阵光焰火；头上饰有干枯的头盖，以及日、月的表征；身上缠着串穿人头鬘的黑蛇，作为花环。他的右边上手持着fǎ lún，中手持剑，下手持斧；而左边上手持铃，中手持着嘎巴拉头骨碗，下手持着犁。与他相拥抱的是大力忿怒自在佛母；她以右手攀着佛父的颈上，左手持着装满红色血甘露的红色海贝，端在佛父的口边，口中并发了咀嚼与咬碎的声音以及隆隆如雷的响声。

他们的身上都发出无比智慧光明的光焰，每一个毛孔都现出一道道的炽热焰光，在每一道焰光之中都有一只炽燃的金刚杵。他们右足弯屈，左足直伸，站立在一座金翅鸟所承负的金刚台上。

在东方的虚空，阿閦佛的忿怒体性所示现的金刚部饮血主尊——金刚嘿鲁迦，现出深蓝的身影，三面六臂，四足挺女。右方的上手持着金刚杵，中手持着嘎巴拉头骨碗，下手持斧；左方上手持铃，中手持着嘎巴拉，下手持犁。由金刚忿怒自在佛母拥抱着；她以右手攀着佛父的颈项，左手持着盛满红色血甘露的红色海贝供佛。

在南方的虚空中，宝生佛的忿怒体性示现了宝部饮血主尊——大宝嘿鲁迦，他示现黄色身相，三面六臂，四足挺立。右脸白色，左脸红色，中脸深黄；安住于大火焰轮中。他的右上手持着摩尼宝，中手持着三叉戟，下手持着宝棒；左边上手持铃，中手持嘎巴拉头骨碗，下手持着三叉棒。由宝忿怒自在佛母拥抱着；她以右手攀着佛父的颈项，左手持着内盛鲜红血甘露的红色海贝供佛。

在西方的虚空中，阿弥陀佛的忿怒体性，现起莲花部饮血主尊——莲花嘿鲁迦，他的身相深红，三面六臂，四足挺立；右边脸白色，左边脸蓝色，中间脸深红。右边的上手持着莲花，中手持三叉戟，下手持棒；左边的上手持铃，中手持充满血甘露的嘎巴拉，下手持鼓。由莲花忿怒自在佛母拥抱着；她以右手攀着佛父颈项，以左手持着充满红色血甘露的海贝送到佛父的口边。

在北方的虚空中，由不空成就佛的忿怒体性，所示现的羯磨部饮血主尊——羯磨嘿鲁迦，身相为深绿色，三面六臂，四足挺立；右边脸白色，左边脸红色，中间脸深绿。他的外像威猛庄严；右上手持剑，中间手持叉，下手持棒；左上手持铃，中手持嘎巴拉，下手持犁。由羯磨忿怒自在佛母拥抱着；她以右手钩住佛父的颈项，以左手持红色海贝盛满血红甘露供奉于佛父的口边。

这五大嘿鲁迦，就是莲华生大士的身、语、意、功德、事业的不动智性所示现。莲华生大士并依此而现出——具足究竟金刚忿怒的五种上师体性身。这时只见虚空中五色虹光显现出无尽摩尼宝鬘的金刚光链；无量的化佛、忿怒金刚明王，齐声威吓玛桑鬼神大众。这不可思议的金刚伏魔威力，使玛桑老神及千万鬼神大众吓得纷纷丢下兵器，现出本形匐伏于地，不敢动摇。

莲华生大士收摄了神变，玛桑神等频频向莲师顶礼，并献上名号、命咒心要，乞请皈依。莲师收摄他们为奴仆，并授予三昧耶戒，命他们永远守护佛法。

继而，莲华生大士在牙日贡降服了居住在夹的深谷中的贡保魔。所有的贡保向莲华生大士献上了名号、命咒，皈依莲师。莲师授予他们三昧耶戒，并命他们永世护持佛法。

贡保之主名为耶秀玛保，传说其父母为毗沙门天王之化身与神女嘎松钦姆多吉卓顿玛——头护法金刚忿怒女神。贡保主要可以分为三类：即男贡保、女贡保和儿童贡保。男贡保，传说生有铁的鼻子，而女贡保则生有绿松石眉毛。

贡保具有损耗生命精力的魔力，如“贡保损耗鬼九兄弟”，其中两位的名字是：损耗鬼王旬奴贝和色拉王旬奴贝。损耗鬼王是一位戴着绿松石耳环、穿丝衣的男孩，腰上别着藤条鞭和刀子，悬着弓箭袋。色拉王则是一位骑蓝色野兔，身上穿着晒干的兽皮作为衣服的黑色老人，但他的名字中却有“年青”一词。九贡保兄弟还有一位是郭遮明嘎；他骑着一头猪，挥舞红色屠夫刀，头饰为肠子所制成。

此外，还有三位贡保魔：其中一位居于天空，一位居于地上，第三位居于中空。三位贡保皆生有人的身体，但却长着动物的头。天贡保生有鸟头，地贡保生有鼠头，而中空贡保则生有野兔头；每位都持着飞幡。

这些贡保厉魔被摄去了忿怒的心，心悦诚服地成为莲师的侍仆，永远地守护着佛法。

可怖暴恶的夜叉神巴瓦七兄弟，知道莲华生大士正在向雪域西藏前进，也忿怒地要阻止莲华生大师入藏传法。

载乌玛保是巴瓦七兄弟——火神七兄弟的首领。他们七兄弟又被称为“暴赞七兄弟”、“燃火野赞”或“野赞铜山七兄弟”。

传说巴瓦七兄弟是从一个血蛋中孵化出来的。血蛋是由赞王先达瓦托嘎之女——红面罗刹女顿玛玛与众木魔之主拉巴交合后生出的。最初是由载乌玛保顶破了蛋壳钻出整个身子。其余的六位野赞，分别出自黑赞魔的头、白赞神的骨头、岩赞身体的温暖光泽之处。

另外传说载乌玛保又叫做血赞玛保，是从秽煞赞的血液中出生的；或是由褐色鲁赞的尿和剑赞的肉变化而来的。另有传说赞魔七兄弟并不是从一个蛋里孵出的，而是从七个血蛋中孵出的。

野赞巴瓦七兄弟，是最恶毒的魔怪。他们穿着甲胄、戴着头盔、骑着红马，是一身血红的恶人。红幡如火一般的飘舞，红色赞马如同风一样的迅疾。红铜山的巴瓦七兄弟并且有三百六十个赞魔作为伴属。

巴瓦七兄弟住在世界山内岩窟，或称为赞魔国城堡。这座城堡坐落在一块红铜的平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色的兀鹰在天空翱翔。赞魔在大地上到处游荡，恶兽聚集在魔国中央，毒蛇上下攀援。在红色山岩中央有一座沸腾的血海。还有一座赞魔的城堡，用红褐色的皮革制成宫殿，毡门是用红铜裹成。赞神载乌玛保就住在此处。

载乌玛保的身体红绿相间，长着一头红发，全身被火光萦绕。他的眼睛往外冒着火星，嘴里滴着鲜血，龇露着如同冰碴般尖利的牙齿，舌头如光线一样变幻不定。载玛保神以怒相、恐怖相、凶残相现身。穿一件大红丝斗篷，腰间缠着一条珠宝毡带，头上用红丝巾包裹。两肩分别挂着豹皮弓袋和虎皮箭袋，背上则护有犀牛皮盾牌。

他用一根赞魔绳套捆住敌人，用战矛刺入敌人胸膛。战矛是用犀牛皮缠裹，矛头带一面红丝旗。骑着一匹备有杂色鞍、银马蹬、铜马蹬、金马嚼、铜缰绳、红丝带的马。

而古拉协吉拉赞则是一位有着黄、白两色身躯，呈现怒相的鬼神。身穿红斑铠甲，戴着红丝头巾。左肩挂着一包虎皮箭袋，右肩挂着一包豹皮弓袋。两手紧握着欲射敌人心脏的金弓金箭，骑着备有鞍鞯饰物的红褐色公鹿。

卓雪藏地红岭王住在红色山岭之上，身上遍放红光。该神极为暴怒，穿着红丝大斗篷，戴着红丝头巾，右肩挂着虎皮箭袋，左肩挂着豹皮弓袋；右手挥舞缠住敌人的红铜魔绳套，左手挥舞着大马刀，骑在一匹四蹄雪白的优种良马。马身上备有鞍鞯，并缀有各种饰物。

绕贝·索翁吉鲁赞是一位黑褐色的魔神。面貌狰狞，穿着折叠九次的绿丝斗篷，腰间缠满毒蛇，头上包着绿丝头巾，虎皮箭袋挂在右肩，豹皮弓袋挂在左肩。右手挥舞一支黑铁的大矛，左手握着毒蛇绳套。骑在一匹备有鞍鞯及其他马饰的黄马，或是黄虎上。

多仁玛贝止赞是一位狂怒相的红色魔，身穿红色斗篷，戴红色头巾。右肩挂着虎皮弓袋，左肩挂着豹皮弓袋。右手持着红色长矛，左手握着用肠子做成的赞魔绳套，骑在一头备有鞍鞯和各种饰物的白肚皮红色野驴上。

岗嘎托那魔赞是一位浑身暗绿的鬼神。他是形貌最为狂怒的魔神之一，穿着黑丝斗篷，戴着黑丝头饰。右肩悬挂虎皮箭袋，左肩悬挂豹皮弓袋；右手挥舞缚有旗幡的长矛，左手持着能抓住敌人灵魂的绳套。骑在一匹备有鞍鞯饰物的黑口鼻褐色马。

载托局吉止赞是一位身色血红的赞魔。他穿着铜制的血红盔甲，头缠红丝头巾；右腰挂着虎皮箭袋，左腰挂着豹皮弓袋；右手持着闪烁火焰的红色长矛，左子挥舞一把如光般迅速的铜箭和一面金盾牌；坐骑是一匹生有飞翼的良马。

以上七位赞神：载乌玛保、古拉协吉拉赞、卓雪藏地红岭王、索翁吉鲁赞、多仁玛贝止赞、岗嘎托那魔赞、载托局吉止赞都有野狗相伴身边，头顶上有乌鸦盘旋，环绕他们的还有成千上万的赞魔。

他们用最猛烈的魔法神通，劈山裂地，巨雷天火及魔焰闪电来攻击莲华生大士，但却都在莲华生大士广大的大悲神通下化为乌有；最后全部在马头明王的加持下，降伏在莲华生大士的莲足前，献上了命咒、名号，受持三昧耶戒，成为莲师的侍仆。所以又称为“具誓者七兄弟”。他们皈依佛法后，成为具誓勇猛的大护法，是最重要的世间护法神之一。

其中载乌玛保又称为红夜叉护法神等(后来继于白哈尔神之后作了桑耶寺的护法神)。此后他又常示现为：夜叉、众战神之王载玛保，凶恶而可怖，常作凄惨幽绝的声音，眉宇因激怒紧锁，上齿咬住下唇。

载乌玛保神的身相征兆为：他的右手持着红丝旗帜，左手持着赞魔绳套，绳套同如阳光一般闪烁。若将绳套以光一般的速度投向敌人，便可扼紧敌人的生命之息。右手的四个手指也缠有红色绳套，身体左边挂着虎皮箭袋，右边挂着豹皮弓袋，骑着四蹄雪白的黑马。

载乌玛保头载着皮盔，盔上用秃鹰羽毛装饰；身穿胸甲，胸甲用毒蝎皮装饰着。他的伴属神中有万名未被征服的野赞、二万名龙，无数的泰乌让独脚鬼，以及无数的猎鹰、兀鹰、虎、豹、猴子等野兽。

载乌玛保的伴属神还有一些是戴着圆盘高顶漆布帽的比丘。比丘挥舞禅杖，手捧饭钵，其中有五百人念着颂誓文行进在前。载乌玛保的右边行进着五百咒师，嘴里念着极厉的咒语，他们全部头戴黑帽，穿着广袖宽袍，挥舞魔剑，持着嘎巴拉头骨碗盏。

载乌玛保的左边行进的是吼声雄壮的五百个兵士，挥舞着剑和盾牌。载乌玛保的后边行进着五百名黑色女众一边抖动衣裙，一边念颂咒语。载乌玛保的伴偶名为一眼女神捎姆，身灰褐色、luo*t、一面，双手紧握着斧头和绳套，眉毛下面仅有的一只眼睛射出凶恶的毒光。

载乌玛保是最忿怒的护法神之一，他以无边的威力来降伏障碍众生与佛法的敌魔。如同赞颂中所说：

你，夜叉载乌玛保，
住在火山之中的众赞之王，
睁开你血红的双眼，
张开你恐怖的大嘴，
和你的伴属神一道，
快冲向前去镇服教法的恶敌。
施出能使仇敌身体上部疼痛的恶疾；
施放出能致使仇敌腹绞痛的急症。
待天空聚起浓重的黑云之后，
载乌玛保，
放出雷电、天界的雷石以及大块的冰雹，
命泰乌让独脚鬼施出癫痫疯病，
命女魔玛姆施出使敌人衰弱的隐疾。
你用红魔套绳捆紧敌人，
用大木棒狠狠地抽打；
用闪光的剑，把敌人剁成肉块；
用闪亮的铁钩撕烂敌人的心脏血管；
用你尖锐的牙齿嚼碎敌人的躯体，
吞入你如同罗刹魔洞的胃中。
向敌人施放各种魔幻，
施放喉咙剧痛等恶疾，
绝灭敌魔七代。

这些怖畏的护法魔神，依循着莲师的教法，永远佑护着莲华生大士的广大族裔。

接着莲师来到了曲沃日山、卡热山，这些天母、妖女、空行玛姆等，都一一被莲华生大士所降伏了。

这些天母、空行等，多号称为玛姆，是一类古代西藏女神，大多数的玛姆都示现为黑色、十分丑恶、暴怒的女神，她们半裸，**半瘪，发辫结块。携带着疫病口袋、拘鬼牌、黑绳套和魔线球。并散布着慢性的传染病。

其中称做十二大咒师玛姆的十二玛姆在世界的四方居住。在东方居住的是黑色的狼脸玛姆，手持尖端有骷髅的棍杖和橛，坐骑是一只九头狼。南方居住的是一位黄色的玛姆，生有野狗的头，标志是一支铁钩和金橛，坐骑是八条舌头的野狗。西方居住的是红色的狐面玛姆，骑着一只三腿的铜雌狐。北方居住的是绿色的杜鹃面玛姆，她的标志是一具小孩尸体和绿松石橛。

在上东方居住的是黑蓝色的班丹杰姆，她有四只手，右边的两手持着魔镜和蛇，左边的两手持陨铁制成的魔剑和一支三叉戟，坐骑是一匹三腿骡。在上南方居住的是黑黄色的班丹拉姆，骑红色雌鹿，披着孔雀羽毛披风，标志是金棱和绿松石箱子。上西方居住的是众魔主，此女神一身黑红色，坐骑是一头黑色的水牛，手持铁钩和头盖骨碗。上北方居住的是能修吉祥女王，她的坐骑是一头骆驼，标志是拘鬼牌和线球。

下东方居住的是黑蓝色的大土地神多吉亚巾，她的兵器是一把铁钩和一支魔短剑，骑一条绿松石龙。下南方居住的是黄色的多杰代巾钦姆，手持金绳套和野猪，坐骑是狐头摩羯。下西方居住的是多杰色庆钦姆，一身黑红色，挥舞铁链和魔剑，坐骑是一头豹。最后一位是居于下北方的黑绿色玛姆多杰恰巾钦姆，持着铃和橛，坐骑是蓝色的水马。

另外还有八位玛姆，称作八杰姜玛(八训舌发音女)，这八位女神每位都敲击着一种特别的鼓。

在东方的是具狮头玛姆，

白色的身形，敲击着水晶鼓。

在南方的是具虎头玛姆，

黄色的身形，敲击着金鼓。

在西方的是具豹头玛姆，

红色的身形，敲击着珊瑚鼓。

在北方的是具熊头玛姆，

黑色的身形，敲击着铁鼓。

在东南方的是具狼头玛姆，

青色的身形，敲击着绿松石鼓。

在西南方的是具苍鹫头玛姆，

红褐色的身形，敲击着皮鼓。

在西北方的是具墓鸟头玛姆，

红褐色的身形，敲击着密鼓。

在东北方的是具马熊头玛姆，

红色的身形，敲击着铜鼓。

另外，还有虚空护法具力七玛姆。这七位玛姆都是红色身，每位都手持莲花和容器。此外，尚有三位玛姆居于墓地，她们是黑蓝色的具誓若卡玛；白色的具誓南珠玛，手持盛满甘露的白瓶；还有黑红色的具誓匝闷止。她们的标志是铜斧和人心。这三位玛姆都被描绘成生有一头二手的怒相神灵，穿着人皮。

而金刚亥母，也收有三位玛姆女神，称为金刚亥母护法大咒师，她们的居地是一座用人、马和狗的头颅砌成的城堡。三位玛姆中的第一位是黑色女神，她一手持剑，一手持盛有心的头盖骨碗，骑着九头铁狼。右边站的是一身红色的女神，挥舞赞魔绳套，骑着九头红虎。左边是一位蓝色的女神，挥舞魔绳套，骑九头铜野狗。三位玛姆全身**，以无数发辫遮盖。每位生有三只眼睛，嘴巴大张，铜牙外龇，红色的舌头如闪电般地迅速伸缩，她们的身后有黑风环绕。这三位玛姆能禳除人或牲畜的病痛。但是，另一方面这三位玛姆也能降下蓝红病雨，给仇敌投施病痛和瘟疫。

所有藏地的天母、空行、玛姆女神，都在曲沃日山、卡热山等，被殊胜的上师仁波切莲华生大士所降伏，献出了名号与命咒，受持三昧耶，发愿断恶行善，永世护持佛法。

勉姆是属于医药的女神，又被称为药母，其中最重要的药母空行天女，是住于天上，被称为“天勉”。天勉女神的头首是托吉普玉女神，她是雅拉香波山神的妻子的另一个名字。

天勉托吉普玉是淡红色身相的女神，穿着金色的郭肃衣；右手握着闪电，左手拿着冰雹，并骑着电光飞行。除了她之外还有许多穿着浅蓝色郭肃衣的天勉药母。

而居住在湖中的勉姆叫做“湖勉”。湖勉可分为四大类：第一类是具光湖勉；第二为厉鬼湖勉；第三为使者湖勉；第四为亚力湖勉。

湖勉的女王是湖勉杰姆戳佐和湖勉如秋杰姆。湖勉如秋杰姆是湖勉杰姆戳佐的姐姐。湖勉如秋杰姆骑着一匹铁骡子，身穿孔雀羽毛篷，挥舞着黑色毒蛇所制成的绳套。她有四位主要的眷属：一为湖勉尼梅青几玛；二为湖勉婷吉拉姆；三为湖勉玉塘乔隆玛；四为湖勉色丹热几玛。

另外有湖勉龙之女王，她的身体如同绿宝石一般碧绿，容貌犹如十六七岁的少女一般美丽。具有龙女的身相：下半身盘蜷成蛇形，头上盘绕着七条毒蛇；上半身裹着美丽的绿丝衣；右手拿着一颗白宝石，左手持着一个万宝盒和一副由毒石所串成的绳套。

另外有“五湖勉女主姊妹”。这五湖勉女主姊妹统治着藏地五座大湖：帕日黑湖、查乌衣擦木错嘎保、尺肖杰梅错、顿日黑湖、藏卡玉措翁姆。

而帝释天王的女儿也是一位药母，全名为最胜明妃帝释天之女纳木措勉，住在藏北的纳木措湖。

而居住在地上的勉，叫做“地勉”，也是土地神的一种，常示现为具有蛇头的绿色女神，双手挥舞毒蛇绳套，骑着一条蛇。

而所谓“勉姆女主”主要是指斯巴恰切玛女神，这是一位深蓝色的忿怒相女神，身穿着人皮，吞食人的心脏，手里举着一个用人头骨嘎巴拉所做成的碗，里面盛满了鲜血。

龙和勉姆结合便生成龙勉，龙勉大部分是白色的女神。龙勉的女皇是“龙勉女王美女沃初玛”，这位女王的标志是一道彩虹。属于龙勉的还有地方保护神黑岩野赞的伴偶龙勉佐姆、白龙勉萨来仲玛等。萨来仲玛是一位带着绿松石眼眉的白色女神，头上缠一道丝带，结成乌毒瓦热花形；戴着海螺耳环，穿着白丝衣，坐骑是一头白色的牦牛。事实上还有许许多多的勉姆、神勉们。

所有药母神勉们，都在后藏的色玛拉山，受到莲华生大士的降伏。她们向莲师献上了名号、心咒，永远皈依了佛教，并受持了三昧耶戒；成为莲师的奴仆。

莲师继续前进，在盖巴曲米的泉边降服了所有的”凯念”——居士神。

居士神，主要是用作各种护法神的名称，特别是山神经常带有居士(凯念)的名称。“居士”一词等同于梵词的“优婆塞”，代表在家修行的佛教徒。

被莲师降伏的这些居士神中最主要的是二十一居士神。这二十一位凯念居士神是西藏古代的山神，居住在各个山峰和山谷：擦日雪山神、瓦域雪山神、拉几康雪山神、夜叉雪山神、杰吉卡巴山谷神、边吉查普山谷神、边吉夹玛山谷神、吉继戳玛山谷神、邦彭雪山神、赛恰雪山神、玉降雪山神、冲恰雪山神、拉域雪山神、姣姆雪山神、聂沃雪山神、杂域雪山神、那朗木雪山神、喜桑雪山神、绒赞雪山神、干布雪山神、洛绒雪山神。

除了这二十一位居士神外还有四水居士，这些居士居于四条河中：

乌凯嘎那索热——疯嘴黑堡索热，也叫帕巴那龙魔、薄雾居士大咒师。居于达衣聂曲。这位居士身相是白色，身穿水晶铠甲，持着金轮，骑一匹龙马。

色曲止隆居士或龙魔金刚持财，是一位骑着龙马的白色水神。从他的头上生起七条蛇，身穿丝衣，有各种饰物，手持如意宝树和宝珠。

乃曲基翁隆吉达或称巴洛金刚去魔，是一位蓝色的蛇面神灵，骑一匹蓝色马，穿绿松石铠甲，水平持矛和小盒子。

银水居士吉祥金刚——一位白色的水神，具有龙的形貌，下半身呈蛇尾，头上盘有七条蛇，身穿丝衣，饰珍宝，手持占卜箭和珍宝。

另外更有白色的神居士、红色的赞居士和黑色的魔居士等三百六十位居士神及其他一切居士神等，全部皈依莲师，献上了名号、命咒、心要，成为正法的居士，信守三昧耶戒，永远守护着佛法。

莲师随后来到了西玛拉格尔，收降了八部鬼神众。

这八部鬼神是属于四天王所领之八类鬼神。即：第一类为乾闼婆(Gandharva)，译为香阴，是不食酒肉，惟以香味资身的鬼神，他也是帝释天的乐神。第二类为毗舍阇(Pisaca)，译为啖精气，是食人及五谷精气的鬼神。第三类为鸠槃荼(Kumbhanda)，译为瓮形，这是因为他的身体似瓮的缘故，所以称为瓮形，即厌魅鬼。第四类为薛荔多(Preta)，译为饿鬼，因为他长劫不饮食浆水之名，常为饥渴所逼。

第五类为诸龙(Naga)，龙有四种，第一种是守护天界宫殿，护持使之不落；第二种是能兴云致雨，利益人间；第三种是地龙，能够决江开渎渠者；第四种是伏藏龙，守护转轮王大福人的宝藏。

而八类鬼神的第六类为富单那(Putana)，译为臭饿鬼或热病鬼，乃是主热的病鬼。第七类为夜叉(Yaksa)，译为勇健，有地行夜叉、虚空夜叉，及天夜叉三种。第八类为罗刹(Raksasa)，译为速疾鬼，又称为可畏，因为他十分暴恶可畏的缘故。

这些鬼神八部众，在莲华生大士面前供上了名号及身、语、意命咒，并发誓奉持三昧耶戒，永远地守护佛法。

莲华生大士又在旬普地方降伏了所有的誓愿鬼。誓愿鬼是属于西藏原有的鬼神，类同于部多自生鬼，在西藏称为“色”，传说他们的起源是在九洲“色”域，于人头盖骨砌成的“色”的城堡中，诞生了这些鬼类的祖先。然后生出了男性的牙玛誓愿鬼——缘起于毁誓的男子，和女性的玛聂固肖——缘起于信奉邪教的妇女；再来出生“色”的鬼类父亲南吉恰那雪恰——破翅天界黑鸟，及母亲萨衣齐雪——生翅之地老鼠。南吉恰那雪恰和萨衣齐雪结合，生出了十三个世界蛋。

从其中一只蛋中孵出了一类人身狼头的鬼神，他们选择山头作为居地，开始吃阳性的生灵，因而称为阳色之鬼。随后又从另一只蛋孵出了一类人身骆驼头的鬼神，他们选大洋深处作为居地，开始吃阴性的生灵，因而被称为阴色之鬼。此后，又孵出一类人身黄鼠狼的神灵，他们居于床下，专吃儿童，因而称为童色之鬼。从蛋中又孵出一类生有人身大鹏头的鬼神，由于他们居于魔山，专吃玛姆等魔的命息，因此被称为黑魔色。

从其中的一只蛋中生出一位人身猫头鹰的鬼神，居于赞山之上，因而被称为赞色玛保。又生出一类人身猪头的鬼神，居于寺院之内，因而被称为白王色。后来又由一只蛋中孵出一类人身猪头的鬼神，他们选择一处三条山沟汇聚之点作为居地，这类鬼神都称为誓愿鬼。

所有的誓愿鬼压伏在莲华生大士的金刚掌下，献出了名号、命根、心咒，受持誓句三昧耶戒，成为莲师的奴仆，永远地皈命于三宝，守护着正法。

莲华生大士又来到后藏的卡嘎雅米地方，降伏了牧女卓姆。

卓姆是住于牧区的女神，佑护百畜增长，通常有四卓姆、北方八卓姆和九卓姆姊妹等等女神。而由龙和卓姆结合出生的则称为龙卓姆。她们属于卓姆神系的八位王后，都具有人身但生有不同的动物头：白色的龙卓姆王后生有野牦牛头；蓝色的龙卓姆王后生有熊头；红色的龙卓姆王后生有雌鹿头；绿色的龙卓姆王后生有羚羊头。接下来的四位龙卓姆王后分别生有牦牛头，以及由虎豹杂交生出的树怪头、麝鹿头。

这些牧女卓姆女神也都皈依了莲华生大士，永远地护持着佛法。

魔也是佛教传入西藏之前的土著神灵，传说有三百六十种魔，他们的居地多是在有九个尖顶的魔城堡中。大多数的魔都是黑色怒相的鬼神。他们多半以黑魔绳套及魔拘鬼牌作为兵器，许多魔骑着白蹄黑魔马。他们能引起人类神智昏迷。

魔主白贡布王，他一身黑色，右手持着拘鬼牌，左手持着短斧，身穿黑蓝丝披风，骑着一匹黑马。他决心向莲华生大士挑战，但还是被莲师降伏了，献上了名号与心咒之后，受持着三昧耶誓愿，成为佛教的护法。

莲华生大士来到了绒绒隆巴那保的山谷降服了所有的罗刹。

据说罗刹之主黑罗刹洛珍，身穿着由闪电所制成的披风，左手持着冰雹。与罗刹女之主——罗刹妃娃头血眼，她的身相黑色，手持橛和人头，穿着由血织成的布所制成的衣服，骑着一匹六头骆驼。率领罗刹鬼众向莲师顶礼，并献上了心咒、名号。莲师摄受他们为奴仆，并授予三昧耶戒，命令他们永世护持佛法永不退转。

莲华生大士在圣山冈底斯山的山顶，降伏了二十八星宿神，并授予他们三昧耶戒，使他们护持正法永永不退转。

这二十八星宿（Astavimsati　naksatrani）是指二十八种星座。亦即指太阳月球一个月间所远行的白道上的二十八星座。而这二十八星座，每一星宿皆有一位星宿神来掌管。

这二十八星宿神中，东方有昴宿星（Krtika），又名为名称宿，共有六颗星，形状如剃刀。毕宿(Rohini)，又名为长育宿，共有五颗星，形状如车，觜宿（Mrgasiras），又名为鹿首宿，共有三颗星，形状如鹿头。参宿（Ardra），又名为生养宿，共有一颗星，形状如额上点。井宿（Punarvasu），又名为增财宿，共有二颗星，形状如屋栿。鬼宿（Pusya），又名为炽盛宿，共有三颗星，形状如瓶。柳宿（Aslesa），又名为不觐宿，共有六颗星，形状如蛇头。东方有此七种星宿神。

南方则有星宿（Magha），又名为土地宿，共有六颗星，形状如墙。张宿(Purva-phalguni）又名为前德宿，共有二颗星，形状如杵。翼宿（Uttaraphalguni），又名为北德宿，共有二颗星，形状如咖趺。轸宿（Hasta），又名为象宿，共有五颗星，形状如人手。角宿（Citra），又名为彩画宿，共有二颗星，形状如长幢。亢宿（Svati），又为善元宿，共有一颗星，形状如火珠。氐宿（Visakha），又名为善格宿，共有四颗星，形状如角。南方有此七种星宿神。

西方有房宿（Anuradha），又名为悦可宿，共有四颗星，形状如帐布。心宿（Jyestha），又名为尊长宿，共有三颗星，形状如阶。尾宿（Mula），又名为根元宿，共有九颗星，形状如狮子项毛。箕宿（Purvaasadha），又名为前鱼宿，共有四颗星，形状如牛步。斗宿（Uttara-asadh），又名为北鱼宿，共有四颗星，形状如象步。牛宿（Abhijit），又名为无容宿，共有三颗星，形状如牛头。女宿（Sravana），又名为耳聪宿，共有三颗星，形状如犁格。西方有此七种星宿神。

北方有虚宿（Dhanistha），又名为贪财宿，共有四颗星，形状如诃梨勒。危宿（Satabhisak），又名为百毒宿，共有一颗星，形状如华穗。室宿（Purvabhadrapada），又名为前贤迹宿，共有二颗星，形状如车辕。壁宿（Uttara-bhadrapada），又名为北贤迹宿，共有二颗星，形状如立竿。奎宿（Revati），又名为流灌宿，共有三十二颗星，形状如小艇。娄宿（Asvini），又名为马师宿，共有三颗星，形状如马头。胃宿（Bharani），又名为长息宿，共有三颗星，形状如三角。北方有此七种星宿神。以上共有二十八星宿神。

另外莲师在达郭岗雪山制伏了日曜太阳星、月曜太阴星、火曜荧惑星、水曜辰星、木曜岁星、金曜太白星、土曜镇星及罗睺黄幡星等八曜星神，使他们受持三昧耶戒，永世护持正法。

莲华生大士并且埋藏伏藏在浪琴的白石洞中，又设下了二十一种伏藏在吾里冈雪山。

这时西藏大众所有的鬼神为莲华生大士摆上了广大的祭坛，献出他们全部的食物与财富来供养莲师。莲华生大士将这些珍宝作成了伏藏，然后沉于达郭岗雪山的湖中。

莲华生大士在洛苞丹玛地区，制伏了西藏土著的玛桑九兄弟神，并且受到保玛雪山神的邀请，前去收伏此地的山神。莲师在冈哇桑吾神的祈请之下，摄受他为护法。孔拉岗和卡里见二神也皈命了莲华生大士。

莲华生大士对于以上的这些神祇，都交与伏藏三昧耶，使他们成为正法伏藏的护法。

莲华生大士降伏了这些鬼神之后，正好西藏王的信使前来，与莲华生大士约在堆龙占吾林会面。赤松德赞王以为大士没有带领眷属，心中生起了轻慢与无礼，所以虽然多次派遣使者前来，自己却不肯亲自前来迎请大师。

这时大师在冬天的时候，住在卡拉岸山上，降伏山鬼，命令他们守护伏藏；之后居住在沙普金布林地区，制伏了妖魔鬼域曜星神等，并敕令这些魑魅魍魉守护伏藏；而春天则住在亚里贡地方，并在嘉茸制伏了哨夏鬼等等。

其实，莲华生大士不只在雪域西藏降伏了无边的鬼神，使他们信守三昧耶誓句，成为正法的伏藏护法。他更深入我们的心中，降伏我们自心法界中无尽的山河大地与意生之鬼神。我们的心身可以成为违逆一切三昧耶誓句的恶灵魔鬼，也可以成为守护正法伏藏的护法，乃至本尊、佛陀。

自性的持金刚——莲华生大士，进入我们心中的雪域魔地，注入了清凉的明空，埋藏了不变的法界体性伏藏。