百业经

（60）丑陋者——吝啬恶口丑相饥贫

一时，佛陀出游至西西玛日山的大森林。当地有一大施主财富圆满如多闻天子，夫妻恩爱，幸福美满。后来生下一个具十八丑相的孩子，施主为此烦恼不已，怀疑自己造了何业生此丑子，恐养大亦无意义，打算晚上将之喂狗。妻子不忍：“世上杀人天理不容，将来必堕地狱受苦，我们秘密养到他能独立生活时赶出家门即可。”施主勉强同意，因孩子长相丑陋，故取名“丑陋者”。

迨其稍长，父母给他一碗一棍逐出家门，他无衣无食，四处流浪乞讨。因他长相奇丑可怖，无论在哪里乞讨，常吃顽童耳光拳头，乃至石头、木棒等的击打，且被呼作“魔鬼”。不知自己前世造了什么恶业，以致今生如是苦上加苦，丑陋者决定从人多的闹市避至僻静的公园。他对闹市的遭遇心有余悸，白日隐藏，傍晚悄悄溜出来，寻得少许游人遗弃的残食以维持生命不致饿死。因他是最后有者，故在业未消尽获证正果之前不会死去。

释迦牟尼佛具二种智慧、四无畏、十八不共法（十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨特有之十八种功德。即：（1）诸佛身无失；（2）诸佛口无失；（3）诸佛念无失；（4）诸佛无异想；（5）诸佛无不定心；（6）诸佛无不知己舍心；（7）诸佛欲无减；（8）诸佛精进无减；（9）诸佛念无减；（10）诸佛慧无减；（11）诸佛解脱无减；（12）诸佛解脱知见无减；（13）诸佛一切身业随智慧行；（14）诸佛一切口业随智慧行；（15）诸佛一切意业随智慧行；（16）诸佛智慧知见过去世无阂无碍；（17）诸佛智慧知见未来世无阂无碍；（18）诸佛智慧知见现在世无阂无碍）等无量功德，恒时以大悲心观照一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。佛陀观知丑陋者被调化的因缘已成熟，即幻变出一个更加丑陋的孩子怀揣饮食来寻丑陋者。丑陋者见到佛陀的幻化丑者，非常害怕，转身就跑，佛陀立即加持他不能逃跑并回头观瞧自己。丑陋者回头瞅到其丑无比、不堪目睹的幻变丑者，心下好奇，想知道他究竟是什么人，欲移步靠近，幻变丑者即向后跑。丑陋者喊道：“朋友！不要跑！你想到哪里去？为什么跑？”“我长相太丑了，不管到哪里都遭人拳打耳掴乃至石头击打，被骂为“魔鬼”，所以我一见人就恐惧而逃。”“你不用怕，我与你同病相怜，也是因逃避别人的打骂而躲到这个寂静公园。我俩一起去找吃的吧！”幻变丑者慢慢走过来与之攀谈，又掏出食物分享。丑陋者饱餐一顿，觉得和幻变丑者在一起非常愉悦，对他生起了欢喜心。就在欢喜的刹那，世尊现出本具的三十二相，丑陋者见到佛陀庄严金色的相好，顿时生起无比的信心和欢喜心，其快乐非比丘十二年的禅悦所能及。他在佛前恭敬顶礼，祈请世尊传了相应的法要，当下获得预流果位。他暗想如果自己庄严一点，也能在释迦佛陀的教法下出家持守净戒，远离一切生死轮回的大海，只可惜自己丑陋无缘。在他发心出家的刹那，丑相变成了妙相，于是立即在佛前三次祈求世尊慈悲开许自己出家受持净戒。世尊以“善来比丘”的方便授予比丘戒，传了一些法要，丑陋者精进修持，不久灭尽三界轮回的烦恼，获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、手掌与虚空无别的境界。诸天赞叹他的功德。

诸比丘启问：“世尊，丑陋者以何因缘生于富裕家，却因具十八丑相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果？请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘：“这是他两世因缘和合成熟之故。昔日无佛出世、只有独觉应世时，有一财主生性吝啬，很少上供下施，自己也舍不得享用。一日，独觉化缘路过其家，他免强供养少许饮食旋生悔心，把饮食从独觉钵里抢回来准备给仆人吃，并以各种丑相之辞谩骂独觉，欲逐令远去。独觉知道财主造了很大恶业，为救度他立即飞在空中示现闪电、打雷、下冰雹等神变。凡夫对神变有很大信心，财主见此马上祈求：“大尊者，我错了，请您下来，慈悲救度沉溺轮回中的如我众生吧！”尊者见他已生悔心即降于地。财主重新恭敬供养独觉并发愿：以此供养功德，愿我生生世世生富裕家，将来在比独觉更殊胜的圣者前，令佛生欢喜心，得阿罗汉果位；愿此次所造之恶业不要成熟；一旦成熟，愿在我发心出家的刹那能全部消尽此业。诸比丘，当时的吝啬施主即现在的丑陋者。因他以各种丑相咒骂独觉，故今生具十八丑相，因驱逐独觉之过，故今生从小被赶出家门。因生起后悔心再对独觉供养发愿，故今生在富裕家，并于发心出家之刹那丑相变为妙相，得证罗汉果。再者，他于如来正等觉迦叶佛出世时终生出家，临终发愿：虽然我在迦叶佛的教法下出家没有得到什么境界，愿我在释迦世尊的教法下令佛欢喜得以出家，灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果。两个因缘和合成熟故，他今生在我的教法下出家证果。”