第四章《对教派不偏不倚》

宗教要和睦
在这个世界上，有印度教、基督教、伊斯兰教、佛教四大宗教，小的宗教则不胜枚举。如果所有宗教内部、相互之间发生冲突争斗，势必会给众生带来巨大的灾难。为此，所有宗教要和睦相处，避免偏执争斗。

宗派要团结
尤其在藏地雪域，有八大修传教派、十大讲传教派等。这所有教派都是同一位本师——释迦牟尼佛的教法，因此，各派要团结和合，清净戒律。

主要是僧人们，不要一味偏袒自己的宗派，也不要以贪嗔的心态说些“我们是新派、你们是旧派、你们是苯波教、我们是噶举派”之类的话，否则就是造舍法罪，会转生到恶趣。我们对任何法都不要有邪见，要以恭敬虔诚的信心，修自己有缘的本尊。当今依靠个别了不起的持教大德的恩德，雪域不同以往，宗派之间的冲突有所减少，但仍没有从根本上杜绝，所以各派之间不要争执不息。

我们大家如果齐心协力，哪怕对佛教起到一点点作用，能使它变得更清净、更完善，我想那是再好不过的。

对佛教起到作用，就是指利益众生。否则，像以前个别人那样，以贪心、嗔心进行破立，着重维护自宗、破斥他宗，这是绝对不行的。这种对宗派的贪嗔，一定是转生恶趣的因。

特别是就密宗来讲，这也是在犯第六条根本戒，如续中所说：“自宗或他宗，谤法第六条。”古大德也说：“不仅仅是诽谤入道的声闻缘觉、大道的大乘宗派等正道佛教，就是诽谤寻道的外道，都犯第六条根本戒。”

尤其菩萨戒中，这是舍法罪。想往生极乐世界的人，必须要小心，再没有比舍法罪更严重的业了。另外，对于相续中有正法的持教大德，本无过失却无中生有，或者本有功德却加以抹杀，进行诽谤，多番恶语攻击，这也是舍法罪。

重视自宗
作为一名佛教徒，不管学哪宗哪派，对自己的宗派要有牢固的定解，对自己有缘的法和有缘的本尊，要有坚固的信心。当然，只有信心还不够，还必须长期修行。对于自宗，无论是所学的理论、所诵的仪轨心咒、所修的道次第及窍诀的运用，都要做到了如指掌。

有时间你也可以去学习研究其他宗派，但重点要放在自宗上。就像上师麦彭仁波切说，他今世转生于莲花生大士的教法中，感到十分荣幸，对自宗有着不共的诚信。我这一世生在宁玛派教法下，也将主要精力放在自宗的修持和弘扬上，在此基础上，再无偏地学习和弘扬各宗各派。

不论出家人还是在家居士，都不要整天到处乱跑，参观寺院、参访各种人士，这样到头来会一无所得，白白浪费宝贵的光阴。每个人要尽可能持之以恒、深入一门地修持自宗，这应该是人生中最重要的一件大事。

持明传承的加持
一般而言，佛菩萨的悲心无有偏袒，但由于他们在学道阶段的发心、发愿不同，我们多劫中祈祷其他佛陀，不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且，莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著，这在《七品祈祷文》中也有宣说。

大家一定要怀着强烈的信心、诚挚的恭敬心，深情地祈祷莲花生大士，关键是要坚信不疑。在雪域，堪称最有缘的圆满上师，唯一就是第二大佛莲花生大士。

就我本人而言，这一世转生在前译持明传承的教法中，而且遇到了光明金刚藏法理，自认为三传持明上师的加持融入了心相续，有获得如理自在拥有大圆满法义的缘分，总的来讲，这是邬金第二大佛等传承上师的恩德，尤其是上师麦彭仁波切的恩赐。所以，如果要依靠我来获得加持，就要依止麦彭仁波切的这些言教，甚至宗派间的关键性问题，连旁敲侧击也不能破麦彭仁波切的观点，否则会阻挡加持之门。

对我来说，看到他的四句言词，也会增上信心、悲心和觉受证悟，百论的难点都会迎刃而解，这种境界，大约七八天会一直萦绕在心里。因此，希望你们也以真挚的心至诚祈祷。

五岁就有菩提心
通常来讲，我对前译持明传承，尤其是对上师麦彭仁波切，有着无与伦比的信心。

从四五岁起，我就认定上师麦彭仁波切是究竟的皈依处，把他这一个人当作一位本尊来祈祷，虔诚的敬信心从未松弛过，也始终认为他与怙主文殊菩萨不仅是本体，而且形象也是无二无别。

说这样的信心在3岁时就有，那有点儿太早，但5岁确定有。记得一次我在父亲的怀里，认准上师麦彭仁波切就是我的部主，也就是从那时起，相续中生起了无伪的菩提心。

不容忽视的深法
当今正值见解浊的时代，福报浅薄的行人，往往是法越甚深，信心越小。假设你觉得不用如理依止具有持明传承窍诀的上师，只是依靠表面听闻听闻、表面理解理解、懂得辩论的运用方法就能轻而易举通达甚深的法，那是完全错误的想法。

就像上师麦彭仁波切所说：“纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，具大智慧极精进，然却不能通达也。”所以，刚刚闻思的初学者不要轻视深法。

缘起破坏的遗憾
我原以为，自己对邬金莲花生大士的传家宝——甚深密意伏藏、广大地伏藏等十八种伏藏，具有都能自在开取的宿缘，今生也本该打开甚深伏藏门，遣除浊世的衰败，广泛弘法利生，实现莲师的意愿。有朝一日，在吉祥山莲花光宫殿空行持明聚集的行列中，蒙受莲师佛父佛母含笑目视，面露喜色，以梵音赐予安慰，如实享用秘密甚深方便道、智慧解脱道、大圆满法，与莲花生大士具有同等缘分，那该多好啊！

可是，由于大多数缘起破坏导致甚深伏藏门已经封闭，主要是开启十三大伏藏之门的缘起被人破坏了，致使这一切不能如愿以偿，对此我深感遗憾。

无畏教授的安慰
我小时候就想：由前译持明传承上师的大悲与加持铁钩摄受，意传证悟的加持融入了心中，自相续如理拥有大圆满法义，我决定会获得虹身与光明身成就。

可是现在，因为弟子破誓言晦气已染污了我这个虚幻的身体，我圆寂后，身体就算没有变大，但也不会缩小；哪怕变大，你们也不用怀疑，不必生邪见。如果你们自己能坚持不懈地实地修行，这对你们不会有什么损害。

只要你对三恩德上师有视为真佛的信心，尽可能如理护持戒律誓言，孜孜不倦实修大圆满法，发愿往生极乐世界，从此之后必定无疑能成办自他一切众生利益。

藏传佛教的圆融
以前萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的智者们，相互之间有非常精彩的辩论，然而，我们有些人不知道其必要性，认为他们的观点是完全抵触的相违。如果谁认定他们就像内与外一样针锋相对，那就是在造漂泊无边恶趣的舍法罪。

真正说起来，藏地雪域的所有佛法，全部都是大乘。如果讲中观，大家一律是中观应成派，没有一个人说“我是自续派的”。就密宗而言，大家统统是实修无上续部的人。所以，知道“一切教派并不相违”极为重要。

班禅大师曾说：“我们佛教各派如果统一，会对总的佛教及民族文化等做出贡献。”因此，我们法脉传承内部之间，不要怀着偏执说什么“我是旧派、你是新派”之类的言语，彼此冷嘲热讽、心生嫉妒，造贪嗔的恶业，否则，那就毁了我们大家。

我是诚心诚意说的，我们佛教各派一方面没有好坏之分，同时也没有一丝一毫的相违。如果你觉得有相违，那是你自己不懂。

殊途同归
格鲁派、萨迦派、宁玛派等，就传讲方式和法语而言，有一些不同之处。比如，新派说佛地需要有心，如果无心，佛就恒常成了无情法，有诸如此类的许多过失。而宁玛派与萨迦派讲佛地没有心，也说出很多观点。但他们所说的一切，究竟意义上都是同一理趣。

理由是什么呢？不管萨迦派、格鲁派、宁玛派哪一派，谁都不会说“现今我们相续中有的所取能取二现的心、心所戏论，在佛地也有”，而哪一派都会说“佛陀的智慧、十力、四无畏本性的一切法互不混杂无误了悟必然有”。为此，仅仅是名言讲法与智者们宣说特法有差别而已，实际是同一要点。

萨迦派、格鲁派、宁玛派，噶举派、竹巴派、达波派等诸大智者的说法，真正从究竟意义上看，连只言片语也没有差别。你若懂得了这一点，就通达了各教各派互不相违。