请大家为了虚空无际的有情获得圆满正等觉的佛果，而发菩提心听闻并且如理如法地修持法义。
吾等导师释迦佛有各种度化众生的善巧方便。这位具有广大悲心的导师，实际上早已成佛，只是在所化众生面前，从发菩提心开始，于三大阿僧祇劫中积累资粮，最后在印度金刚座示现成佛。
本师释迦佛示现成佛之后，在鹿野苑一转四谛法轮，在灵鹫山二转无相法轮，在毗舍离城等其它地方三转广分别法轮，通过三转法轮把共同的所化安置在解脱的道路上。
释迦佛在天龙、夜叉、乾闼婆等处，于不共的所化面前广泛地弘传了密法。而在人间迦毗罗传授了《密集金刚》,在吉祥米堆塔传授了《时轮金刚》等密续。总之，佛住世期间略传了一些密法。
在释迦佛即将涅槃前，告之共同所化：“我已经给你们广泛传讲了共同乘的教法，不共的金刚乘密法在我涅槃28年后将会传播开。”如他所预言那样，金刚手菩萨给圣种五贤广泛传授了密法，之后金刚手菩萨、金刚萨埵也给喜极金刚广泛地传授了大圆满的续部和窍诀。
大慈大悲的导师释迦佛所传承的法要，从所断的角度来看，有八万四千对治法门，从证果的角度来看，有三种观点，一种认为要通过多劫的修持而成就，第二种认为需要几世而修持成就，还有一种认为可以即生成就。
这三种观点，第一种是认为众生现在还不是佛，是轮回中的凡夫，但希望多劫之后成就佛果的显宗观点；第二种认为虽然是凡夫，但依靠次之的方便，多世之后可以证得佛果，也就是外密续的观点，第三种认为众生本来、现在就是佛，能如是了知之道，可以即生成就佛果，这就是无上密续的观点。
虽然有无数的无上密续，但从所诠意的角度来看，大体上分为：如《密集金刚》一般主要讲五次第修法的父续；如《喜金刚》一般主要讲道果法的母续；还有无二无勤的修持，如《时轮金刚》的六瑜伽一般。
这些当中，最殊胜的就是《时轮金刚》的六瑜伽，因为和讲五次第修法的《密集金刚》，讲道果法的《喜金刚》等比起来，时轮金刚就是无勤的修持。根据后译的观点，前两种是勤作的修法，后译教法极为殊胜的续部唯独就是《时轮金刚》。
在我们藏地有四个教派，因为各自主要基于不同的续部来修持而有区别。比如依据《密集金刚》来修持的新、旧噶当派；依据《喜金刚》道果法来修持的，一般称为萨迦派；依据方便之道的那诺六法、解脱之道的大手印而修持的噶举派；依据《时轮金刚》生起次第，外、内、别的窍诀和圆满次第六瑜伽修持的，叫做觉囊派，这些派别根据世尊所传的不同密续来作为主要的修持，而有了不同的名称。
前译教派有其它派别根本没有提到的不共的无上窍诀，即以方便为主的生起次第，父续马哈瑜伽，以智慧为主的圆满次第，母续阿奴瑜伽，以无二本具的智慧为主的大圆满阿底瑜伽，这三种密续是宁玛不共的密续。
因为经典翻译的前后，所以有前译和后译的名称。像昨天所说的一样，后译自仁钦桑布以后，萨迦、噶举、格鲁都是后译教法。那宁玛派有没有《密集金刚》和《喜金刚》的修法呢？这些也有，就像“显密教法圆满无谬误”所说的一样，对显密所有教法都圆满完整地翻译过来的唯独就是前译宁玛派，后译的译师只是部分地译了一些。因此宁玛派的传统主要是对显密的修法都完整圆满地修持，特别是内三续，尤其阿底瑜珈大圆满。这就是宁玛传统的特点，希望大家明白。
前译和后译的教法以及持教大德之间会不会有矛盾的地方呢？不会的。从持教大德的角度来说，阿底峡尊者、宗喀巴大师，这些都是莲花生大师的化身，在《弟子问道语录》里有清楚的记载。除此以外，萨迦班智达的传记里也清清楚楚写到他是莲师的化身，莲师伏藏法里也如此授记。不仅如此，比如觉囊遍知笃布巴、噶举派的塔波拉杰，还有噶玛拨希等，也都是有记载的莲师化身。总而言之，藏地所有的持教大德们都是莲师的化身，所以他们之间没有矛盾。他们传下的教法关要只有无勤和勤作的区别，除此之外根本没有矛盾。比如格鲁和宁玛有什么差别呢？后译格鲁的续部里一世二身成佛的方法，他们自己的续部里就有明确记载。前译宁玛的父续和母续等里也讲了一生一世能成佛的方法，尤其是宁玛自己的大圆满法，是在浊世短暂的一生根据窍诀修持大概三年甚至六个月就可以成佛的方法。这些修行之道有快慢的差别，但所有的方法根本没有矛盾，都是佛陀的教言。各派持教大德都是莲师的化身，这一点是我们需要知道的。
（法王对翻译：差不多到时间的时候你提醒我，我们需要讲到大圆满法，但不知道能不能讲到大圆满法里，我在慢慢地往大圆满的方向走，但很难绕到大圆满的内容上）
在此，我善意、诚心地给大家一句忠言，希望大家记住。以前主要因为观音上师、蒋扬钦哲旺波仁波切、敦珠法王、顶果钦哲仁波切、噶玛巴等诸位大德的愿力和长期百般的努力，西方很多国家佛法现在已经成熟，就像东方新生的太阳 一般。而且，以我对外内密现象的观察，在索甲仁波切和同辈的这些藏传佛法上师们的时代，在西方国家，藏地的大乘佛教会比以前的时代更加兴盛。
我们藏人有句俗语，佛越殊胜的时期，黑魔也越猖狂，大德们和佛法事业如此成熟的时候，也会有可能出现一些引导至邪道的补特伽罗和邪师，所以要特别注意。
这些情况会怎样出现呢？在我们藏地兴盛的佛法有八个主要的宗轨，这些都是佛陀传下来的法，都是清净的教法，这方面没有任何争议、差别。
以后你们也可能会遇到有人说，比如某个上师是成就者，某些上师是魔，这样的说法肯定会有，历史上也出现过。比如过去藏地也有人说，国王朗达玛是观音的化身，莲师是魔王的化现，还有宗喀巴大师等多半是魔的化现，这样的言论也有很多。你们一定不要听信这样的谣言，说有些法是清净的，有些是邪法。如果有人说只有宁玛的教法是正法，其它派，像格鲁、萨迦的教法是邪法，这么说的人就是在指引邪道。如果某人说只有格鲁派的法是清净的教法，除此之外宁玛、噶举等教派的法都是邪法，这也绝对是魔的化现。你们要知道这就是魔王，这样的邪道会摧毁你们生生世世的善根，这样的人是把你们引至三恶道的魔王邪师。
遇见指点邪道的邪师时，或者你们的相续中生起这样的邪见的时候，应该亲近具相的善知识，在他们面前请求正确的引导。我在藏地也尽力广泛地强调了类似的问题，实际上现在我视力也不好，心也越来越迟钝，但即使这样，仅仅我一个人也能证明，藏地八大宗轨中的这些持教大德的密意是一致的，教法都是清净的。你们一定不要趋入邪道，我离世之后，或者在世之时，都可能有人说这个教法、这个上师是好的，那个不好，这个法是正法，那个是邪法，各种各样的说法都可能会出现。所以在这些方面，大家要特别要注意，这是我衷心的劝言。
虽然是这样，但是这些所有教法的所诠义和殊胜性是有所区别，这是毫无疑问的。比如即使在宁玛续部里，父续马哈瑜伽、母续阿奴瑜伽和无二续阿底瑜伽比起来，后者也是特别殊胜、迅速，容易修持的，它们之间有天地一般的差距。这并不是一个修法好而另一个不好的原因，只是因为普特伽罗根基和意愿不同，佛陀传了不同的法。
所以吾等大师释迦佛传下来的一切乘的极顶，超胜之法就是大圆满阿底瑜伽，是彻底地呈现佛所传一切法的总释。三世诸佛的究竟密意、圆满无误的成佛之道唯独就是大圆满！大家需要知道。
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