这四种人中，前三种才算是修行人

其次也可以做一个中等修行人。虽然身不寂静，但是心寂静。一些缘还没有了，所以还要在红尘，但是心要寂静，没有贪心、欲望，能不能做到这样？能。大乘佛法尤其是密宗里有很多窍诀，可以让我们的身不离开红尘，但是心里可以断除贪婪和欲望，这样就是心寂静；心寂静了，即使身没有远离红尘，没有离开世俗，但也是寂静的。比如一些争论，可能是为了众生的利益，也可以说是为了表法，在表面上口头上也许有争论，但是心里不当回事，心里没有争论。针对自己的境界来讲，即使口上有争论，也是为众生，不是为个人，这样就是没有争论。因为心不受外在的影响，心仍然平静，就是没有争论。

第三种，下等的修行人是身在寂静，心却不寂静。到寺院等寂静处（现在很多寺院不具备寂静的功德，这是寺院的问题，真正的寺院属于寂静处）出家了，远离了世俗，身已经依止寂静了，但是心不寂静，没有断除对世间的贪恋；还总想着家里的财产，考虑这些世俗的事儿，还总牵挂着亲人。为什么要这样啊？该你的就是你的，不该你的就不是你的，你有这个福报到哪里都会有，没有这个福报再留恋和执着也没有用。

这是下等修行人，为什么说是下等修行人？因为他表面上在修行，实际上没有修行；表面上放下了，实际上没有放下。这种下等修行人容易出现在我们在座的各位当中，在寺院常住甚至出了家的这些人中容易出现这种人。

第四种则根本不属于修行人，即身没有远离世俗，身不寂静；心也没有远离欲望等妄念，心也不寂静。这种欲望特别重的人越有越觉得自己穷，不知道什么叫快乐，这就是身不自在，心也不自在。

现在有些人虽然也皈依了三宝，表面上也在闻思修行，但是根本不靠边，根本就不是在修行。身不寂静，心也不寂静。山下的学佛居士中容易出现这种人，这种人不拿佛法造业就不错了，不去破坏佛法就不错了。

这四种情况讲的都是我们自己，所有的人都可以反省反省，自己属于哪一种人？是上等修行人、中等修行人、下等修行人，或者根本就不是修行人？虽然自己得到了人身，闻到了佛法，但是自己这么多年到底在干什么？若是自己真能反省，真能找到问题所在，这也是个好的开始，就怕你不知道反省，就怕你不知道问题出在哪里。

——摘自《入菩萨行论》讲记（80）