《入菩萨行论》讲记（107）[回向品]

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

辛二、回向善趣众生：

愿盲见形色，聋者常闻声，
如彼摩耶女，孕妇产无碍！

善根功德回向，愿盲人能复明见色，聋者恒常听到声音，愿他们离开这些痛苦，能够获得健康，能够如愿以偿；孕妇都能像摩耶夫人一样无有阻碍地生下儿女，没有难产，能够顺利，无有痛苦，能够生育。

愿裸获衣裳，饥者得足食，
渴者得净水，妙味诸甘饮！

愿没有衣服穿的裸体者能获得衣裳，得到他们的所求；挨饿的众生得到丰足的食品；感受饥渴痛苦的人能够获得净水。愿他们离开这些痛苦，也愿他们能够如意。

愿贫得财富，苦者享安乐！
愿彼绝望者，振奋意永固！

“愿贫得财富，苦者享安乐”：愿穷困潦倒的贫困者获得财富，受苦受难的可怜众生享受快乐。发好心，发好愿，发利他心，就要这样炼。把这些贫困者、苦难者作为对境，为他们发慈悲之心，慢慢这些善心就能修出来，这种利他心就能产生了，都是修炼出来的。比如佛祖释迦牟尼佛在三大阿僧祇劫当中都在做什么？就是修炼这些心，最后才能炼出来，修出来。这些心不是谁都有的，也不是俱生就有的。人和人不一样，有些人生下来就很有善根，很善良，本具就有这种饶益众生的心，这都是宿世修来的。

虽然都是人类，有的心地善良，有的心地恶劣；有的俱生就有饶益他人的心，有的俱生就有害心，总想伤害他人。比如有的小孩什么也不懂，但是就知道伤害他人。这些事情不是父母教他的，他自己天生就会。这也是宿世的不良习气啊！这些不用学，自然就会；不用刻意，自然就生起来。作为凡夫，没有串习过善念、慈心、悲心等，或者串习的少，所以才会这样。

现在我们利用这个人身，利用这样殊胜的机缘，到处拜圣地、拜活佛，没有多大的意义。无论在何处，不如多忆念这些功德，多修修这些善心，这些都是慢慢积累的。你越串习，在你的相续当中越牢固。

有的人平时心地很清净，很愿意饶益他人，但是一遇到对境就不行了，一有事情就受影响了。这是什么原因？都是因为串习不够，不牢固。所以要多串习，别追求那些高境界，别追求那些神通，没有用。若是真心想解脱，真心想成就，这是唯一的途径，唯一的方法。

有时候应该特意给自己创造这样的对境去练，也可以专门到贫困地区、灾区看看。如果你真的愿意练慈悲之心，与其拜圣地，不如到贫困地区、受灾地区看看，以此为对境，多发发慈悲心，比到处拜圣地的意义更大。

“愿彼绝望者，振奋意永固”：愿一些心灰意冷的绝望者振作精神，意志坚定。

现在社会上有很多绝望者，我们这些学佛人当中也有，对解脱、对成就彻底绝望了。不用！困难是暂时的，所谓的违缘也是暂时的！比如说我们学佛修行，有时候肯定很有信心，内心也很有觉受，但有时候肯定也会没有信心，也没有任何觉受。这都是正常的，都是必经之路。有时候顺利，有时候不顺利，正常啊！这是学佛修行真正的过程，所以不用心灰意冷，不用绝望。坚持就行，这就是进步；坚持就行，这就是成就的预兆，很快就会成就。

即使你没有信心，没有觉受，也要坚持。没有信心就没有信心，没有觉受就没有觉受，就是要坚持。无论是快乐或痛苦，顺利或不顺利，健康或疾病，都不能放弃，都要持之以恒，这才是成就的根本，这才是修行的过程，所以别太执着这些。

偶尔生起了一些信心，偶尔有了一些觉受，也不要太在意，都是正常的，这也不会长久，一切都是无常的，都是暂时的。有些人跟这个人说，跟那个人说，自己很得意，内心很兴奋。这都没有什么！有时候是会遇到一些违缘，觉得信心退了，任何觉受都没有，连课都不愿意上，连法都不愿意听，这个时候也不要因此而懊恼，失去信心。这都是暂时的，只要坚持很快就会过去。翻山越岭，都是正常的过程。

所以，大家要坚定信心，身心要稳重。身不稳重，语不稳重，意不稳重，都是过失，都是成就最大的障碍，所以要学会稳重，要坚定信心。什么都可以舍弃，但自己的理念不能舍弃；什么都可以舍弃，但自己的信念不能舍弃。就像我们在皈依的五种共同学处中所讲的，宁可舍弃生命也不能舍弃信仰，宁可舍弃生命也不能舍弃信念。生命是暂时的，信念是永久的；生命是有限的，信念是无限的。

愿诸病有情，速脱疾病苦！
亦愿众生疾，毕竟永不生！

愿患病的有情众生都能迅速摆脱病苦！也愿众生的所有病患恒不出现！

没病是真正的福，健康是真正的宝。当你得病了，当你面临死亡的时候才会明白，那种病苦，那种面对一些难以解决的问题时的无奈，你就会止不住地流泪啊！可怜的不得了！你到医院接触那些患者才会有甚深的感受，才会了解真正的病苦。什么叫病苦？生老病死四大苦之一，你们很难接触到。头疼感冒都不算病。让他们摆脱病苦，愿所有的病患恒不出现，再也不要遭受病苦。

很多人不愿意到医院，不愿意呆在那里，觉得有晦气，其实这也是很好的修行场所啊，应该去看看，应该去接触接触，这样你肯定会有很大的触动，对你的修行也会有很大的帮助。

有些人说“应该到天葬台看看，对修行会有很大的帮助”。也许在天葬台看到的是死苦，但其实也不是死苦，那是已经死的人了，已经变成尸体了。而那种真正面临死亡时，正在挣扎的时候，那种绝望的眼神，这种死苦我是经历过、见过的。

你到医院去，在医院看到的是病苦。若是你看到了正在那里遭受病苦，正在挣扎的情景，对你发慈悲心有很大的帮助。

愿畏无所惧，缚者得解脱，
弱者力强壮，心思互饶益！

“愿畏无所惧”：愿所有惶恐不安者无所畏惧。愿所有内心恐怖不安的人立即变得无所畏惧。

心里的那种恐怖，内心恐慌也是极大的痛苦。我十几岁的时候，有一次跟着一位老喇嘛到天葬台，天葬台周边没有人居住，晚上就我们两个人，我觉得天葬台里肯定有鬼，然后心里害怕，那种恐惧也是一种痛苦。

“缚者得解脱”：一切受束缚者均得到解脱。

“弱者力强壮”：所有软弱无能者具足威力。

“心思互饶益”：相互之间满怀饶益之心！

相互之间应该满怀饶益之心，这是一切利乐的根源。我们现在在一起学修，都是同修道友，之间更要满怀饶益之心，这样才能获得共修的加持，才可以迅速成就。因为个人的力量像火星，众人的力量像火焰！不管是消业还是积福，快啊！

若同修道友之间存害心，争吵，不和睦，不和谐，不仅障碍了自己的解脱，还障碍了所有人的解脱，破坏坛城的清净，破坏僧团的清净。不仅一个人受影响，所有的人都会受影响。

所以，大家能够一起共修，这个福报来之不易，能不能珍惜？你不是渴望解脱吗？不是想成就吗？若是大家珍惜机缘，和睦相处，互相满怀饶益之心，对自己也是最大的帮助，也是最有利益的。所以，作为修行人，保护自己的相续的清净，实际也是保护僧团的清净；保护僧团的清净，也就是保持每个人相续的清净。二者是互助的。所以大家要了知这个道理，要严格地要求自己，严格地做。

愿诸营商贾，处处皆安乐，
所求一切利，无劳悉成办！
愿诸航行者，成办意所愿，
安抵河海岸，亲友共欢聚！

“愿诸营商贾，处处皆安乐”：愿所有奔波劳顿的商人，处处平安快乐。

做买卖的商人起早贪黑，争名夺利，恒常患得患失，他们也不容易啊！若用心去体会别人，谁都不容易。当官的不容易，做买卖的不容易，种地的不容易，放牧的不容易，学佛修行人也不容易啊！都不容易。尽管有时候是蛮不讲理，有时候看似很讨厌，实际上也是出于无奈啊！如果你明白了这些真理，能用心去体会，就能很容易地做到原谅别人，圆融别人。这样，修忍辱也不难啊！否则，难啊。如果你没有弄明白道理，自己心里委屈，又觉得：“我是学佛人，要修忍辱……”就这样控制，也行，但这不是真正的修行啊，离解脱还很远很远。

“所求一切利，无劳悉成办”：所向往的任何事都不费吹灰之力而成办！

“愿诸航行者，成办意所愿，安抵河海岸，亲友共欢聚”：愿所有大小航船中的船客都能如愿以偿，安全顺利抵达江河海岸，与亲友欢聚一堂！

以前印度的商人经常出海，去海岛上取珍宝，很少有平安回来的，想平安无事地回来是很难的。寂天菩萨发愿：他们能够如愿以偿，安全顺利到达海岸，跟亲友欢聚一堂。

愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，
无有盗虎惧，无倦顺利行！

愿那些迷失在荒郊野外，失去方向的漂泊者，有幸逢遇到旅客。若找到游客，就有伴了，就不迷路了；找到方向了，就能顺利到达目的地。无有盗匪猛虎等威胁怖畏，无有疲倦，一路平安，行程顺利！

愿诸天守护，无路险难处，
老弱无怙者，愚痴癫狂徒！

祈愿诸天神能在空旷荒野等无有路途危险之处，愿诸天神守护这些人，庇护那些年迈体弱的老者、幼稚无知的孩童、无依无靠的孤苦者以及愚昧疯狂的可怜者！愿诸天神能够守护这些可怜的众生，守护这些遇难的众生。

愿脱无暇难，具信慈爱慧，
食用悉富饶，时时忆宿命！

“愿脱无暇难，具信慈爱慧”：愿众生都能脱离八无暇的险难处，远离八种无闲暇处，具足信心、慈心与智慧。

信心是根，信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。若是没有信心，不会有慈悲心和智慧。只有具有信心，才会产生真正的慈悲心，才会产生真正的智慧。信心是根本啊！

有些人虽然发慈悲心，虽然也做一些饶益他人的事，但这都不是真正的慈悲心。真正的慈悲心不离智慧，真正的智慧也不离慈悲。慈悲和智慧是双运的，不二的。缺乏智慧的慈悲不是真正的慈悲，缺乏慈悲的智慧也不是真正的智慧。希望大家都有分辨的能力，不能只看表面功夫，不能只靠表面上的东西去衡量一个人的境界啊！也不能盲目地崇拜别人。我们应该只崇拜具有慈悲心的人，只崇拜具有智慧的人。

有慈悲的人肯定有智慧，有智慧的人肯定有慈悲。我们经常说，慈悲没有敌人，也可以说慈悲没有“他”人；智慧不起烦恼，智慧没有分别，是平等的。慈悲没有自他之分，平等；智慧也没有自他之分，平等。

“食用悉富饶”：尽情享用无有罪业的饮食，无有损恼，恒时丰足富裕。

也就是不靠邪命活。不择手段得来的都是邪命。对自他无有丝毫的伤害，无论间接或直接的。

修出来的福报是自然而然的。要的不是这些东西，但是没办法，不要也来，躲也躲不掉。所以，大家真的不要特意去追求这些东西，不要特意去搞世间八法，这都是害己害他的，这样活不如死！好好地积善根，累福德，这些自然就会有。其实真正的福德智慧都是本具的，这些世间的利益都是自然圆满的。

希望修行人，尤其是出家人，别总去找施主，跟施主要这个要那个的。在修行的时候受点苦，这是多大的福报啊！能消除宿世积累的多少罪恶啊！冻点就冻点呗，这是消业！说“冻着了，我要厚一点的袜子，要暖和一点的鞋子”“风大，冻耳朵，要围巾，要帽子”……，一层一层。饿点就饿点呗！都已经上山了，还讲究吃的，说“不可口，不合胃口”……讲究这些干嘛啊？你为什么要上山啊？在上山，现在这样的条件已经是天堂了，都已经住上楼房了，还挑这个挑那个的。如果你想追求这些东西，就别在山上。学佛、修行应该比什么都重要。“能学佛，能修行，再苦再难我也忍！”应该有这样的决心。

人都没有明白，受点苦叫消灾免难，真的能消灾免难。为了学佛，为了修行，受点苦、受点累，本身就是一种保护，可以说统统都是重罪轻报，能消多大的业啊！冻点脚，也不是什么忍受不了的苦。都太在意了，你越执着，越在乎自己的身体，越有事。

以前我在喇荣一无所有，天天挨冻挨饿都是正常的，习以为常了，什么事也没有啊！头疼感冒这些事都没有。后来吃的好了，穿的好了，住的也好了，什么都好了，就开始出毛病了。现在我也跟自己说：“活该！明明知道还犯，还在意这些东西。”但是没办法，宿世的业呗！习气呗！所以，大家应该勇敢一点，要学会忍受，这对你们的解脱，包括今生的健康，都有极大的帮助。我后来可以说是跟你们学的，穿得一层又一层，坐垫也是一层又一层。说实话，刚开始还有点不习惯，现在变成家常便饭了，没有还不行。这些串习都不好。对大家而言，现在也是个机会，多练练心态，尽量多放下，能放下的。都一样，一下子谁也改不了毛病，谁也放不下，但是珍惜机缘，慢慢地去放下，学放下，最后就能放下了。

“时时忆宿命”：恒时回忆宿世。

宿命通是五种神通之一，希望人人都能回忆自己的宿命，回忆宿世。若是这样，你就能真正了知轮回之苦。我们讲轮回犹如苦海，犹如火坑。如果你能回忆宿命，回忆累生累世当中所遭受的痛苦了，自然就会对轮回生起厌离心，自然就不会再懈怠，一定会精进修行。我们在累生累世当中所遭受的痛苦和磨难太多太多了，所以一回忆起这些，自然就会对轮回生起厌离心，对无常、虚幻，自然会生起坚定的信心，会生起正见。

受用愿无尽，犹如虚空藏，
无诤亦无害，自在享天年！

“受用愿无尽，犹如虚空藏”：愿世间或一切有情的受用如同虚空的宝藏一般取之不竭、用之不尽。

自己真正修来的福报，真正显现本具的福德，是无穷无尽的。所以，大家不要太执着这些荣誉、财富，这都不是真正的福报。真正的福报是可以带走的，是在自己的阿赖耶中，也可以说是自己本具的。如果你有福报，在哪里都一样，不会缺这个少那个的，要什么有什么，一定会圆满无碍的。这些荣誉、财富，钱物、权力，该舍弃就舍弃，该离开就离开。但是很多人就执着这些，认为有这些是福报，认为这些才是自己所拥有的，其实不是。

“无诤亦无害，自在享天年”：彼此之间无有争论、无有损恼，自由自在享受天年！

愿卑寒微士，容光悉焕发，
苦行憔悴者，健朗形庄严！

愿所有卑微贫寒之人个个容光焕发、神采奕奕！愿一切容颜憔悴的苦行者个个健壮，相貌端严。

愿世诸妇女，悉成男子汉，
寒门晋显贵，慢者转谦逊！

“愿世诸妇女，悉成男子汉”：愿世间的所有女子都变成伟健的男子汉。一般普通的女人都是比较苦的。这里主要说的是不要遭受这些痛苦。

以前，哪里都一样，印度、藏地、汉地都是重男轻女。现在的女人和以前的女人不一样了，现在的女人地位多高啊，待遇多高啊！现在的很多家庭，女人是公主，男人才是奴隶。在社会上也是，女人多威风啊！以前是重男轻女，现在不是。

此外，一般的女人要修行，要成就也是不容易的。在学佛修行的过程中，她们相对来说烦恼多一些，违缘障碍也多一些。所以，大家一定要珍惜机缘，精进修行；要依法对治，要靠自己的信念来保护自己。

“寒门晋显贵，慢者转谦逊”：愿所有下贱之人都晋升为达官显贵、贡高我慢之辈都摧毁傲气，变得谦虚谨慎！

庚三（为共同之利而回向）分二：一、回向成为利益之因；二、回向成为安乐之因。

辛一、回向成为利益之因：

愿诸有情众，因吾诸福德，
悉断一切恶，常乐福善行！

愿一切有情都以我的所有福德而断除一切恶业，恒常奉行善法！断恶才可以摆脱痛苦，行善才可以获得安乐。要离苦得乐，就要断恶行善。

愿不舍觉心，委身菩提行，
诸佛恒摄受，断尽诸魔业！

“愿不舍觉心”： 愿众生意乐不离菩提心，能发菩提心，能发饶益心。这是我们讲的愿菩提心，愿众生都具有愿菩提心。

“委身菩提行”：行为尽心尽力精勤于菩提行，都能行菩萨道，这是行菩提心。

“诸佛恒摄受，断尽诸魔业”：在这个过程当中不要遇到违缘，能够遇到顺缘，具足顺缘；能够时时蒙受诸佛摄受，获得上师的摄受，这是一种极大的幸福啊，遣除违缘魔业！

愿一切众生都能发菩提心，行菩萨道，能够尽遇顺缘，不遇逆缘，能够恒时获得佛陀的摄受，遣除一切违缘障碍。

辛二（回向成为安乐之因）分二：一、回向实现意愿；二、愿离不幸。

壬一、回向实现意愿：

愿诸有情众，万寿永无疆，
安乐度时日，不闻死殁名！

愿一切有情都能万寿无疆，恒时安乐度日，甚至连“死亡”的名声也听不到！都能健康长寿。

愿于诸方所，遍长如意林，
充满佛佛子，所宣妙法音！

愿于一切方位处所遍布如意树的乐园，其中充满佛与佛子演说妙法的悦耳之音！

恒时能听到佛语妙法，那是多么幸福！内心恒时会有这种喜乐。为什么？因为能处处听到佛的甘露妙法——正法。现在各位也在听法，内心是不是有如是的觉受啊？如果没有，那问题出在哪里？

普愿十方地，无砾无荆棘，
平坦如舒掌，光滑似琉璃！

普愿十方的大地无有瓦砾、荆棘等，平平坦坦宛如舒展的手掌一般，光滑得好似琉璃一样！

愿诸菩萨众，安住闻法眷，
各以妙功德，庄严此大地！

愿诸位菩萨能安住在闻法眷属中央，各自以神变等功德庄严整个大地！

愿诸有情众，相续恒听闻，
鸟树虚空光，所出妙法音！

但愿一切有情能连续不断地听闻到鸟类、树木、光芒等以及虚空中传出的微妙法音！

愿彼常值佛，以及诸佛子，
并以无边云，献供众生师！

祈愿一切众生恒常幸遇佛陀及佛子（菩萨），并且以无边的供云献给众生上师佛陀！

愿天降时雨，五谷悉丰收，
仁王如法行，世事皆兴隆！

但愿天神也是应时降雨，五谷丰登，国王如法而行，世间欣欣向荣。

愿药具速效，咒语咸灵验，
空行罗刹等，悉具慈悲心！

“愿药具速效，咒语咸灵验”:愿所有药物均具有速效，咒语都灵验无比。患者要吃药，所以愿药具有速效。想驱魔，愿念什么咒都特别灵，多好啊！

“空行罗刹等，悉具慈悲心”:空行罗刹等所有凶神恶煞全都具有慈悲心肠，具有慈悲之心，都不恼害众生。只有这样发愿，才可以感化这些众生，才可以化解和这些冤亲债主之间的怨恨。否则，想赶走他们，难啊！

壬二、愿离不幸：

愿众无苦痛，无病未造罪，
无惧不遭轻，毕竟无不乐！

愿一切有情丝毫无有痛苦，健康无病，不造罪业，无所畏惧，不受凌辱，始终无有不悦！

就要这样发愿。心里想这些苦难的众生，以他们为对境，发善心，发利他心，这样修炼才可以在相续中产生这些善念，产生利他心、菩提心。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！