《入菩萨行论》讲记（60）[精进品]

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们在世间总是有事儿，总是在为这些琐事奔忙。为什么叫“琐事”呢？因为这些事情没有任何意义，在今生来世都不能真正利益我们，也无法让我们解脱，让我们快乐。

也许你认为：“我们若是去承办这件事儿，肯定会获得快乐，肯定会对我有利益。”其实，它不可能让你快乐，也不可能利益你。也许有人说：“但是，世间有很多人在做一些事情，做生意赚钱了，办企业办得很好，这些人不是很快乐吗？这些人不是得到了利益吗？”这些所谓的成功人士看起来好像很风光似的，其实他们一点儿都不快乐。但是，世间人没有眼光，没有智慧，既看不出来，也不明白，只是很羡慕他们，觉得他们了不起。其实，他们都是很迷茫、愚痴的，所以不必互相羡慕，互相崇拜。这些人有没有真正的快乐？没有！有没有得到真实的利益？没有！他们拼命地赚钱、搞企业等，都是为了自己快乐，为了自己能解脱痛苦。但是，做来做去，即使有所成就，但是内心的压力也更大了，烦恼和痛苦更多了，所要遭受的灾难也增加了。所以，这都是没有意义的，佛法把这些叫世间琐事。

如果所做的事情是真正有意义的，真正令你得到了利益，能解决你的烦恼和痛苦，就不叫琐事。虽然一样是做生意、办企业，一样是上班、工作，但是不叫琐事。虽然都同样在做一件事，但是因为心态、发心不一样，结果就不一样。所以发心很重要，自己的心态很重要。

寅二、广说：

未肇或始作，或唯半成时，
死神突然至，呜呼吾命休！

每个人都有很多计划，有很多要做、想做的事情，不管是大事，还是小事。“未肇”指没有开始时。有的还没有开始做，死魔就把他带走了；有的刚开始着手做，死魔就来了，他就要无奈地离开这个世界了；有的正在做，还没有完成，死魔来了，无情地把他抓走了。虽然他不愿意，放不下，但是没办法啊！

“女儿还没有找到工作，儿子还没有找到对象，我怎么能走呢？”“孙子还没有上幼儿园，家里还有很多事，若是我不在，谁做呢？”……不管你有多大的事，死亡是突然的，阎罗王的侍者、狱卒们是不会客气的。当我们面对死亡的时候，都是很无助、无奈的。

若是没有修好“寿命无常”，没有明白这个道理，死亡就会突击你，让你措手不及。尽管你还有很多事情要做，还有很多任务要完成，但是它不管。对你而言，死亡任何时候都是突然来的，这是第一；第二，任何时候面对死亡，你都不会愿意，都有很多放不下的，都有很多牵挂。但无论你是否放得下，无论你是否有牵挂，死亡都会无情地把你带走，强制性地让你离开这个世界，离开自己的亲人，你没有选择。那个时候，虽然你很无奈，既不愿意，也不舍得，却没有办法。面对死亡时，就好比洪水、海啸来了一样，你是阻挡不了的，也没有办法逃脱。

即使你正躺在家中舒适的床上享受，但离开这个世界的时候，仍然是非常恐惧、无奈的。如果你真正明白了死亡的真相——它到底是怎么回事儿，即使是海啸或地震来了，你也不会害怕。若是你自己真正超越、真正看破了，无论以怎样的方式死亡，结果都一样，不会有恐惧，也不会有痛苦；若是你没有看破、超越，任何时候都会有恐惧。也许你觉得自己躺在舒适的床上慢慢地死去，慢慢地离开这个世界，这似乎不同于因地震而被埋在地下或者突然死亡，至少不会那么恐惧，不会那么痛苦。其实，无论以什么方式死，都是一样的。当你即将断气、要离开这个世界的时候，内心都一样会非常恐惧和痛苦。

所谓“不见棺材不落泪”，这句俗语太好了，非常适合用来形容我们目前的状态！我们就是这样的，不见棺材不知道落泪，见到棺材了才知道害怕，才知道哭，但是一切都晚了！当业力现前的时候，就像洪水一样；当面对死亡的时候，你会非常无奈，没有任何办法。

这里讲的不是在恐吓某一个人，更不是没事儿找事儿！这都是事实真相，都是我们实实在在要去面对的事情。真的，大家能不能考虑、考虑？能不能多思维、思维？这里有很多道理是我们要明白的，这里有很多道理是我们必须要知道的。佛已经给我们通信了，已经提醒我们了，若是我们自己再不去了解，再不去思维，就是我们自己的问题。

临终之时，你一生中所积累的财富连一分钱也带不走，令你不舍的这些亲人也终将要离开，一切的一切都要失去，内心里只有恐惧和痛苦。当你要离开这个世界的时候，你真的很留恋、很放不下啊！但是，没有办法，你只能离开！对你而言，曾经拼命积累的财富成为压力和负担，想带带不走，放又放不下，内心特别烦恼痛苦！谁拿走、谁用、谁花，谁知道啊？

临终之时，病情恶化，四大开始分离，那种痛苦真是难以忍受啊！你看看身边那些快要面对死亡、即将要离开这个世界的众生，一定会有触动的。医院里几乎天天都有这种情景，每个小时都能遇到这种惨状，你们去看看，会有警示的，会有帮助的。我们见过很多这样的众生，快要面对死亡了，即将要离开这个世界了，都是很痛苦、很无奈的，但是谁也没有办法。所以，大家应该多想想，心里应该有所准备啊！

因忧眼红肿，面颊泪双垂，
亲友已绝望，吾见阎魔使，
忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，
狂乱秽覆身，届时复何如？

人快要死亡的时候，虽然有很多留恋，但也没办法。病情恶化，四大分离，非常难受，不是头痛、感冒的这种难受，而是难以忍受的啊！但是没有办法，还要忍受。此时，心里很忧伤、无奈、痛苦， 两眼含着泪，鼻孔流着鼻涕，嘴里流着口水。刚开始还能叫，还能动，最后不能叫，也不能动了，只能含着泪水，连喘气都费劲，这个时候还会出现很多恐怖的现象，就这样离开了这个世界。

亲人们知道已经没有希望了，开始准备后事；自己也绝望了，知道活不过来了。这个时候，人的内心是怎样的状态、怎样的心情啊？这不是暂时离开，而是永远离开，而且自己什么也带不走。即使你拥有整个三界的财富，但一分钱、一根线也带不走；即使你有再多的亲戚朋友，但一个人也带不走。即使你是拥有很多臣民的国王，或者是拥有很多弟子的上师，你不可能带走一个侍者或者一个同伴。那个时候，你只能见到将你引入地狱的阎罗狱卒的面孔，他们是来抓你的，不是来接你的。当你见到阎罗王的待者、狱卒们，知道自己下一步将落到这样的境地，内心万分恐惧啊！那种痛苦真的是不可言喻的！

这个时候，自己会想起、忆起过去的事儿：跟同修一起学修的时候，虽然得到了人身，闻到了佛法，自己具有解脱、成就的机缘和条件，但是却没有珍惜，一切都错过了；想起了自己曾造作了无数的恶业，尤其是用佛法来造业。

当初说你的时候，你不明白、不听话；这个时候，自己造了那么多业，下场肯定是堕落，要遭受无穷无尽的痛苦，内心更是恐惧、痛苦，后悔莫及啊！但是没有办法，一切都晚了。这个时候，万分恐惧，非常痛苦地挣扎，不净粪不由自主地流漏，染污全身，特别脏臭。

在临终要面对死亡的时候，那是怎样的一个情景？即使你想精进，想求佛保佑，都没有用，一切都晚了。临时抱佛脚的想法是错误的，那个时候谁也救不了你，谁也帮不了你。佛陀是教过你这个方法的，若你没有按佛所教的方法去做，那就没有办法了。若是在世的时候，依靠佛，按佛的要求去做，临终就不用遭受痛苦了，也不会恐惧万分。

在洪水还没有泛滥的时候，应该提前进行防御，否则一旦洪水爆发了，做什么都没用了，已经来不及了。到临终面对死亡的时候，一切都晚了，即使你很害怕，想求佛祖保佑，但是很难啊！也许你根本想不到；即使你能想到，但这个时候心是很慌乱的，也就想了一下或两下，心根本无法安定。在那个时候，若是你的心能安定、能念佛，就是个机会，你完全可以解脱。但是，你不可能做到，因为你平时没有修行，你根本没有定力。在那种情况下，在那样的情景中，你能安住心吗？不可能的。一会儿想这个，一会儿想那个，一会儿害怕，一会儿烦恼痛苦，这样轮番交替，心态不可能放得下，心不可能安住。一切都晚了！

现在是机会，当下就是机会，所以要把握当下。之所以说“要活在当下”，因为只有当下是机会，其他的都不是，所谓的机会就是当下，能把握住就行了，把握不住就完了。也许有的人说：“现在我把握不住，但是以后我能把握住。”现在把握不住，以后也难把握。每个当下都一样，如果你没有把握住现在这个当下，就不可能把握下一个当下。你没有把握住现在这个当下，说明你没有这个定力，没有这个功夫。所以，大家要分秒必争！任何时候都不能拖，一分钟、一秒钟、一刹那也不能拖。一拖就是错，可能一切都会拖。

子二、思维后世痛苦：

不仅临终时是痛苦的，离开这个世界后，也一样恐惧、痛苦。

此生所怀惧，犹如待宰鱼，
何况昔罪引，难忍地狱苦。

今生你面对灾难、面对死亡的时候，在万分的恐惧、痛苦中挣扎，犹如待宰的活鱼在热沙中辗转翻滚一般。当你死后因所造的恶业下地狱时，还要遭受地狱的痛苦，能不恐惧、痛苦吗？地狱的痛苦是我们无法想象的，也是无量无边、不可思议的。有的人不敢念《地藏经》，就因为害怕里面所讲的地狱景象。藏地很多寺院大殿的走廊里都有地狱图，很多人一听到地狱，一看到地狱图，就害怕了，更别说是亲身感受和体验了。

自己死后离开了这个世界，是不是一了百了？不是！如果大家造业了，没有通过忏悔去清净，果报一定会成熟的，死了以后一定会下地狱，感受地狱的痛苦。很多人都认为：人死如灯灭，死了就一了百了了，所以都选择死亡。其实，这是错误的，也是不可能的。哪有那么轻松、容易的事啊？你因业力牵引，死后还要堕落，还要感受无穷无尽的痛苦。所以，这些都是愚痴的想法和做法。作为一个修行人，不可能这样做，也不可能这样想。

人死的时候那么痛苦，死了以后还要遭受更大的痛苦。

如婴触沸水，灼伤极刺痛，
已造狱业者，云何复逍遥。

地狱的痛苦如同滚烫沸腾的水触及婴儿柔嫩的肌肤上极度灼热一般。这是比喻。地狱的众生的身体庞大，皮肤柔嫩，而地狱之火的热度是人间之火的千万倍，他在那里能忍受得了吗？能不痛苦吗？

佛在经中讲，若以嗔恨心造业，都是下地狱的因。我们已经以嗔恨心造业了，如果现在不去忏悔，下地狱已经确定无疑了。当你一想到这事儿，怎能还逍遥自在？

可见，我们根本就没有相信因果，没有明白无常的道理。

不勤而冀得，娇弱频造罪，
临死犹天人，呜呼定受苦。

自己什么都不努力做，什么也不付出，还想获得安乐、得到回报，这是不可能的事儿！有的人得不到还怨天尤人。这种人到最后一定会大失所望的，有一天一定要遭受痛苦的。看看自己是不是这种人，把佛法当镜子照照自己。

还有一种人，忍耐力非常弱，非常自私，心胸狭隘。所以，处处遭罪，处处遇到不幸，处处遇到这些事儿。现在有些人总觉得是别人不让自己好。这是自己和自己过意不去，没有人和你过意不去。这种人总有事儿：去斋堂打饭，看这个不顺眼，看那个不顺心，又是烦恼，又是吵闹；到禅房修法也是，又说别人影响自己修法了，影响自己打坐了。影响就影响呗，你到底在修什么啊？要修的是这个心，忍呗，这本身就是修行。如果不忍，然后嗔恨，这是在造业。

我以前讲过：你有看不起的人，说明你没有慈悲心；你有看不惯的事儿，说明你没有智慧。若是有智慧，有修行，人人都是好人，事事都是好事。人人都是你修行的助缘，人人都是你种福德的良田。哪有坏人？无论是恩人，还是敌人，无论是赞叹你的人，还是诽谤你的人，无论是伤害你的人，还是利益你的人，都是你成就的助缘，修行的对境。

为什么说“人人都是好人”？都在帮助我，让我成就，让我消业。自己若是有修行，有清净的心，则一切都是清净的。心净则土净，心不净则土不净。心不净哪有清净的刹土啊？把你送到西方极乐世界，把你送到东方现喜刹土也一样，你睁开眼睛一看，还是这个不清净的地方。若是心清净的话，当下就是极乐世界，连你最厌恶的地方也是东方现喜刹土。

都是自己的问题，还找这个毛病，找那个毛病。找别人的毛病，本身就是毛病；怨别人，恨别人，本身就是造业。大家应该知道，到底什么叫修行，到底怎样才能成就。有的人说他人影响自己修法、打坐了，其实没有人影响你，是你自己影响你自己了。你心动了，甚至去造业了，这才是真正的影响，这才是障碍，是自己在障碍自己啊。

癸二、以加行修持：

依此人身筏，能渡大苦海，
此筏难复得，愚者勿贪眠。

这里讲的是暇满难得。依靠暇满的人身，可以渡过生死轮回这个大苦海。“大苦海”指轮回。我们现在得到人身了，而且得到的是暇满人身，我们依靠这条船，可以渡过轮回大苦海，可以摆脱轮回。这是唯一的机会，别错过。一旦错过了，再也不可能得到了！

一失人身，千劫难复。所以，不要犯糊涂啊，不能错过这个机会啊！利用人身承办解脱的大事。这个机会很难遇到，这个机缘、条件很难得啊！不能错过；一旦错过了，不可能再有。大家要好好学修暇满难得，应该明白什么是人身真正的价值。这里讲，我们可以利用人身承办解脱大事，这才是人身的真正价值啊！吃喝玩乐不是人身的真正价值。

今天讲的是临终和来世，如果我们真正明白了这些道理，对这些生起定解了，自然就能精进了。如果能精进了，自然就能获得佛法，获得智慧。如果我们以佛法、智慧去活着，去为人处世，那才是真正的轻松、自在啊！

很多人都不明白，藏地就有这样的现象，汉地更多。一讲临终，一讲来世，都说“先放一放吧，我先把今生搞一搞，把世间的事弄一弄”……其实，佛讲临终和来世，并且让你思维临终和来世，让你去做对临终和来世有利益的事儿，这样你今生自然就圆满了，自然就会获得轻松自在。可见，这是解脱、圆满的一种方法。这个时候，你才会有真正的快乐，才会有真正的幸福，你的生活与工作才会一帆风顺、圆满。大家要明白，这是今生快乐的方法，是今生解脱的方法啊！

只有把心量打开、心态放下，你的人生才会完美，你所做的一切才会圆满。之前，即使你再怎样努力，也不可能有真正的快乐，也不可能有真正的轻松自在，也不会有圆满的人生和幸福的生活。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！