善用人身求解脱，尊重无欺因果法

我们如今转生在南瞻部洲，获得暇满人身，值遇具德具相的上师善知识，这样具足十八种闲暇的珍宝人身胜过如意宝。思维难得之因，难得之数量和难得之喻，便可了知暇满人身是如此稀有难得。

利用这样的人身修持正法最重要，如果不修法，来世定会感受无量的地狱之苦。堕入烧热地狱，就会感受烈火焚烧，或在如海般的铁水铜汁中熬煮， 剑叶林地狱中，利器戳穿娇嫩的身体，如雨般的兵器从天而降，无处可逃，无依无靠，无数凶猛的野兽和死神随时吞噬自己，然而，难忍之苦一刹那也不会停歇。地狱中的剧烈痛苦，连佛也不敢深刻详尽地宣讲，悲悯的菩萨们讲到地狱的痛苦，就会口吐鲜血，心痛欲绝。故此，我们应当了解和深思地狱难以堪忍的情状而生畏惧。若堕入寒冰地狱，要在充满冰川丶雪山丶狂风呼啸，飞雪飘飘的地带度过，因寒冷至极，身体长满冻疮而相继破裂。他们要不停地感受剧烈的寒冷冰冻之苦，直到寿量终结，长达千万亿年。近边地狱和孤独地狱也是同样苦不堪忍。

若不修法，后世也可能转生到饿鬼道，日夜饱受饥渴之苦，没有饮食和衣服，夏日酷暑难耐，冬日冰寒地冻，下雨时犹如火苗散落，要感受炽火焚身，极度悲伤绝望。见到饮水非是水，而是脓血，无法饮用，饮下少量的水刹那也会变为火焰，将枯柴般的身体焚烧无余。饿鬼众生因业力感召互相视为仇敌争斗不休，上万年不断感受痛苦，根本没有空闲修持正法，没有解脱的机会。

旁生道的众生犹如大海中的水滴，不计其数 。他们愚顿无知，内心常生恐惧，痛苦不堪，像是被卷入巨浪中漂泊不定，毫无自由。为了贪食彼此的血肉互相残杀。树林中居住的饿鬼空行更是无知无明，他们互视仇敌互相残杀，身感痛苦，心生畏惧，与地狱没有差别。

众生因贪执种种妙欲和禅定转生到欲界，没有正法功德，其中天人虽然享乐不尽，但逸于享乐，忘记修法，又因为他们具有神通，临死前七天可以现量见到自己将堕入的地狱之处，追悔莫及，苦不堪言。

如果依靠修持世间禅定，将转生到无色界，当引业穷尽时，便逐渐堕落到恶趣中。阿修罗道的众生，因业力心生忌妒，唯以争斗度日，不希求正法，福德逐渐减小，焦急绝望，最后堕入恶趣感受痛苦。转生人间最初出生痛苦， 年长患病衰老， 最后临终恐惧，所爱分离，怨憎相会，所欲求的得不到满足，五蕴身心不平衡等八苦。人间不仅有生老病死之苦，所遇不悦意，无常短寿，业力驱使没有自在，而且刹那无常的变化，临终时四大分解的痛苦，与财富受用亲友的分离之苦是难以想象的。

三界六道中，无论善道恶道，唯有受苦。修持正法、解脱成就还得靠自己。因而，不能浪费这稀有难得的珍宝人身，修持正法至关重要。修持中会出现诸多顺缘和逆缘。 修法时，倘若无法生起善根，不积累福德资粮，与恶友相伴，那么善根消减，福德减少，烦恼不断，五毒炽盛，不畏惧来世的痛苦，不相信恶趣痛苦，不尊敬因果，心思烦乱，不生善念。如果不遇这样的珍宝人身，不会遇见上师，佛法，没有听闻窍诀的机缘，无缘修持正法。闻法不能单单听闻，要纳入心相续，修习实践。应该思维今生能否得圣果，做一个临终时能自利利他的修行者，能否转为具足菩提心的圣者身。就像喇嘛仁波切圆寂之时，法体也成为千万人恭敬顶礼的对境，因此，当下精进修持最为首要。如果不承认有轮回，怀疑诸法实相，心生邪见，倚仗身体受用，心生贪心傲慢，忌妒吝啬，嗔怨等无明的三毒烦恼，唯是恶业。无因不生果，所以漂泊轮回的因就是分别意识。不对治习气，不断积累作业，轮回的迷相没有穷尽。愚钝之修行者，观修单空，刹那也不重视因果，自诩已经登地，证悟见解，不能超越世间禅定，这叫做诳妄者。正如莲花生大士说："见解虽高越虚空，取舍因果细如粉"， 一切苦乐的来源即是因果，它不是空的，自然而然的。因此，尊敬因果才能究竟地自利利他。生生世世的苦乐都取决于因果，人天果位或恶趣果报也不离因果，积累的资粮广大也是因果，造作无边恶业不得解脱也是因果。种恶因不得善果，譬如，播稻种不长青稞，种青稞不生玉米。供养三宝父母等，利益他人，报答父母恩德，广发善愿，来世必将获得广大福德，成愿幸运。如果经常救护动物生命，来世也得相貌端严，身体健壮，聪颖智慧，名扬十方，受用无穷无尽，这就是佛陀宣讲的无欺的因果规律。因此，修法时积资净障，积累福德就要尊敬因果，不但今生幸福，后世会更快乐。

善得善果，恶得恶报。善恶取舍依赖于自己，是供养三宝，利益他众，尊敬长辈还是无耻恶劣，不护学处，不守持清净戒律？如果自己清净善良，他人无论如何恶劣，自己也不会堕落。所以，要恒常观自心，对他人生清净念，反省己过。正如往昔的祖师大德，他们不论人非，常思己过。自己若不造恶业，也不会受他人的恶习染浊，不随恶行。因此，修行者应尊敬无欺的因果法。