无念才是正念

无念才是正念

——时时刻刻按戒律去做，时时刻刻都摄六根，只有把这个功夫、这种修行做得圆满，达到一念不生的时候，才会真正出现正念。

第七个问题：怎样才能提起正念？

什么是正念？谁能回答这个问题？

一居士：都摄自己的六根。

都摄六根，还有谁能答？后边的居士说。

一居士：与戒相应。

与戒相应。还有谁能答？你说。

一居士：无念。

无念才是正念，有念都是邪念。怎样才能提起正念？就是时时刻刻按戒律去做，时时刻刻都摄六根，只有把这个功夫、这种修行做得圆满，达到一念不生的时候，才会真正出现正念。

有人说：“我在那打坐，这一个小时下来，什么都没想，我是不是无念了？”这种想法还不是无念，你只不过是伏住了粗的妄想。对于细的妄想、微细的妄想、幽隐的妄想，你并不清楚，所以你那个还不是真正的无念。真正的无念，你可以做任何事情，但没有打一个妄想，而且并不知道自己能作和所作，那才接近无念，并不是说你这个就是无念了。

怎样才能提起正念？那就是严持戒律。每天要按戒律忏悔自己：这个念头不对，我为什么要这么想？我应该忏悔。每天写下来，这是很重要的。天天忏悔，不断地检查自己是否按戒律去做，是否依教奉行。这里有很多的功夫，这都是提正念。

我们要都摄六根，特别是眼耳鼻舌身意，绝不能放逸。不光打坐的时候要控制自己的妄想，而且说话、在寮房里都要控制自己的妄想。不光是那样，只要是出去走路，头不抬，眼不睁，眼瞅卧牛之地，那才行。不是一走路，我首先就看一看周围环境，天空是什么样蓝，晚上有多少星星，今天月亮是不是圆的，那怎么有个飞机过去了……那都不行的。

过去有位祖师，是来果老和尚吧，在禅堂里几个月下来，不知道佛是长胡子还是没长胡子？不知道。连佛像都没看一眼，这六根绝不敢放逸。我们的人就不是这样，东瞅瞅，西看看，没有一个地方看不到的。当你看到这些的时候，你的正念怎么能提起来？想无念，必须时时刻刻的反观自己、都摄六根，时时刻刻要以戒为师，要求自己不贪不争，那才行。这些都做到了，才会有机会提起正念。

当然了，这个提起正念只是得到正念的前方便，并不是说你已经得到了正念，只是方便。当我们这些做熟了，六根都摄住了，终归有一天，正念就会现前。当现前了以后，我们才知道，“哦！这就是正念。”就知道怎样用功了。

第七个问题就讲到这里。

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