身心俱出家

身心俱出家

——我们身出家了，我们的心才会真正的出家。

第四个问题：我们身已出家，如何做到心也出家？

“我们身已出家。”身既然出家，那心已经出家一半了。他认为这个心是心，身是身。只要我们出家了，我们的心已经走了一半的路程了，已经完成一半了，因为身即是我们心的一部分。

如何做到心也出家？首先，我们的身要出家。如果我们身出家了，我们的心才会真正的出家。有的人说：“我心出家，身不出家。”那是菩萨、罗汉的境界。对我们来讲，要想真正做到心出家，身必须出家。只有身出家了，这个心才逐渐地老实起来。所以说，我们应该很清楚地知道，包括我们的身体，外洎于山河大地、日月星辰都是我们的心，有情、无情都是我们的心。不是我们起心动念才是我们的心，那是心里的一部分意识，还有很多。

有的人认为：我不想这个东西，我就控制心了。吃东西的时候使劲吃，那东西不是心；对身体爱护，他说那个身体不是心，可以懒点、贪点、享受点，和修心没有关系……实际上，你就是离开了心。

想降伏这个心，想找到心，让心也出家，首先要克服我们身上的毛病。把所有的毛病都克服了，那就是心出家。如果一个想心出家的人，连自身的毛病都不肯去克服，你想求到心出家那是不可能的。连自己的身都放不下的人，怎么叫心出家？身是我们心里的一个粗妄想，我们连这个妄想都不肯克服，如何再走下一步？就像第一道门没进，你怎么能进第二道门？你不可能不走第一道门，而能进入第二道门，必须一门一门地进。所以说，要达到心出家，首先要身出家。

我们说“身出家，心已出家”，实际上是我们更高的要求。我们更应该知道，我们身出家，已经心也是在出家了，只是走了一半的路程，还有一半的路程没走。这个身出家已经很不容易了，出家人知道这一关是不好过的，我们发心居士也知道，那不是好过的。家里也是不让你走的，处处骗你，你自己也处处骗自己，说：“我将来要是不行啊，就算了吧，我心出家身不出家，同样可以修成。”自己又给自己找了一个方便语，实际上是自己在骗自己，真正的心出家没有身不出家的。我们知道，佛都是出家相，佛才是真正的身心都出家。

那什么叫身已出家？我们首先就应该按照戒律去做，具有威仪，有三皈、五戒、八戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，这些戒都能够学习，努力去做，这叫身出家。同时我们不断努力做，还要证到诸法空相，见到实相，这就是心出家。这个身心出家对我们来讲是非常重要的，表面上好像是换了一种方式，实际上它并不是那样，是我们对烦恼的放下。一个对烦恼还很留恋的人，他不会出家的。有的人已经出家，虽然修行上还不到位，但他终归是往前迈了一步或半步。所以说，我们对修行到位和不到位的都应该恭敬。

这个身出家是很不容易的一件事情，大家一定要努力。只有身先出家，我们才会慢慢做到心出家。这个身心俱出家，只有我们证到实相才能做到这点。还有一种人，就是身出家心不出家。对这种人来讲，他的心确实是没有真正的出家，只是身表面出家，实际上也没出家，他并没有放下。虽然有那个形象，但并没有真正出家，他是个假的。

下面讲第五个问题。

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