一九八一年十二月十七日新加坡

一九八一年十二月十七日新加坡

一早在杨国新、符梅美等居士陪同下，前往探访灵山寺的住持常恒法师。接下驶往万佛林。这是慧僧法师的道场，﹝时慧老驻锡美国旧金山﹞一行数十人，就在此间应供。饭后，上人开示如下：

在新加坡这佛教兴盛的国家，处处看见装严的道场，处处建立法幢。我们虽置身于娑婆世界，能以建立道场来影响人发菩提心，这是众生之善业所成就，也是诸佛愿力所成就。

谈到修学佛法，并不是要去追求极深奥的法；就本着「直心是道场，平常心是道」的法门，即能成佛道。可惜一般人未能常用直心，所以不能成就道业。因为不用直心修行，故在六道轮回，生了又死，死了又生，在世间染苦为乐、背尘合觉、认贼作子，执着五欲﹝财、色、名、食、睡﹞，贪恋六尘﹝色、声、香、味、触、法﹞，故一天比一天迷误，一天比一天堕落。

1.人执着「财」：希求财宝越多越好，金银堆成山，还觉得不够；越觉不够，则越贪；越贪就越堕落、吝啬。好像那些守财奴，有的人甚至不择手段去欺骗垄断世人之财，如老千集团。「财」这字在中文又叫「钱」，有二首偈解释这钱字非常恰当：

二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨；

能会用者超三界，不会用者孽难逃。

鱼在水里跃，人在市上闹，不知为善德，亏心把孽造；

金银堆成山，闭眼全都撂，空手见阎君，悔心把泪掉。

想想这「钱」到底与我们有甚么紧要关系？我们犯得着因钱而做出违背良心的事吗？虽说钱是万能，但也是万恶。义断情疏是因为钱，反目成仇也是因为钱，由于人人看不破钱，而惹出种种麻烦来。

2.「色」：色也把世人支配得迷迷糊糊，由生到死不醒悟。不单俗人放不下色，就是有些修行人也放不下色。

3.「名」：名也能害死人。有些人视名誉为第二生命。若其名誉被人破坏了，则拼着命也要对方赔偿道歉。这就是执着于名上而不能解脱。

4.「食」：有的人财、色、名都不贪，就是放不下吃的，一天到晚要吃山珍海味，佳肴珍馐，把五脏大殿修得庄严无比，养得脑满肠肥，等到死后去见阎王；阎王说道：「肥佬！你这么肥，把你放进油锅里去炸，一定会炸出很多油来！」这是饕餮无度、贪口腹惹来的果报。

5.「睡」：有些人甚么都不贪，就是放不下睡觉；少睡一点，就觉得疲累不堪。有个人说：「我打七十二天的饿七可以，但睡我可放不下！」所以世人在生时各有所迷，各有所执着，一旦大限临头悔之晚矣，再说：「早知道我应该多做些功德就好了。」唉！这时才说这种话太晚了！

烦恼地狱

万佛林信众听法后，欣喜无限。上人以最平易近人，天真活泼的话语，破众生疑网。乍听起来，幽默风趣，其实字字皆是觉悟之钥匙，句句莫非出迷之关键。

下午五点半，在毘卢寺授皈依，众人先拜「南无本师释迦牟尼佛」诚心忏悔以求消除罪愆，在佛教里重新做人。

晚上七时半假市中心的中华总商会开示。到会一千余人，两层楼之讲堂早已爆满。不但所有通道乃至堂外的衢道亦壅塞不堪。团员均以华、英语对译。兹摘录部份团员之开示：

我们每个人都有一个地狱。什么地狱呢？就是我们的烦恼。人烦恼有八万四千那么多，例如嫉妒、障碍、自私、自利。就因为有嫉妒障碍，把我们的心缩小到连一粒沙也容纳不下，所以不能了解悟入佛的知见。

在授皈依时，上人常对新皈依弟子说：「你们做我的皈依弟子，要学忍、学让，不要和人争。人家打你，要向他叩头；人家骂你，亦要向他叩头。要处处吃亏。」有些人一定在心里想「这位法师怎么搞的？只会教人家吃亏叩头，要忍要让？为甚么你不教我们一些成佛的秘诀？」

可是各位想想，当人家真的打我，我能忍吗？在这关头，向人叩头是不容易的！一般人的作风是以牙还牙，以眼还眼；你打我一拳，你骂我一句，我要回报你两句。这是因为我们太聪明了，不必学也无师自通。可是要我们去忍、去让、常吃亏，不占便宜，向人叩头，这不是一般人所能做到的事。

上人平常教我们不要发脾气，要忍，要布施。我们平常也知道不要发脾气，要忍辱，要布施他人，可是当考验来临，便忍不住那一口气，而大发雷霆，不能忍了！应当布施时，吝啬的习气又回复了，不想布施他人。所以修行就是在这紧要关头上要注意。

恢复自己本来面目

随后上人开示如下：「我与诸位往昔都有缘。自无量劫以来，互为父母、子女、兄弟、六亲眷属，关系是根深蒂固。但转过身来改头换面，便互不认识。不要说前生，就是今生的事，人到年老便忘了中年的事；那么少年的事更不用讲了。不要说昨天，就是下午，已把早上的事情忘了，何况前生呢？何况旷劫生生死死呢？是故人就胡里胡涂，死了又生，生了又死，不知怎样来的，也不知往哪里去？一般人认为人生是快乐，其实此快乐是假的，真的快乐，要从自性里寻找，不是从外觅。

人生如梦。梦中的事，隐隐约约，依稀不清。人生下来就读书，及长，便去做工、赚钱、成家立业、生儿育女。正巧稍有点成就，无常就到，又要去见阎罗王。无量劫以来便是生老病死，成住坏空，连环无端。人与人之间的悲欢离合，有如一场戏。刚演到紧张处，又要下台了。故《金刚经》云：

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

甚么叫有为？有生命、有生灭、有形色者，都叫做有为。修道就是要修无为法，所谓「无为而无不为」，有为法终归坏灭。譬如，眼睛所能见的山河大地，世间上一切众生等，都像一个大舞台上演一场大戏。发财时便欢喜若狂，可是忽然间生了癌症，就忧悲苦恼。到死时，两手空空，财一点也带不去──你说这不是作梦吗？皆是恍恍惚惚的幻相示现，引诱人做种种颠倒事。又有一首「西江月」说得很好：

富贵五更春梦，功名一片浮云，

眼前骨肉已非真，恩爱反成仇恨。

莫把金枷套颈，休将玉锁缠身，

清心寡欲脱红尘，快乐风光本分。

孔子曰：「富贵，是人所好也。不以其道得之，不处也。贫贱，是人所恶也。不以其道得之，不去也。」故我们不要贪非法之财，宁可清贫自守，独善其身。若有能力，则兼利天下。一生里富贵，眨眼间如梦中事，故云：「富贵五更春梦」如春天里短暂甜美的一场梦。功名，也是天上一朵浮云而已，所以孔子曾说：「富贵于我如浮云」。

「眼前骨肉已非真」：眼前的骨肉是真的吗？那么为何一天到晚争争吵吵？烦烦恼恼？有些人很执着，生我的那个才是我的爸爸妈妈，但佛教的菩萨思想：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」我们的爸爸妈妈多得很，遍天下皆是！你不相信吗？因为你的程度不够；若智慧够水平，你自然会相信。

菩萨不单观所有人为自己过去的父母，未来的诸佛，甚至蝼蚁蚊虫，也不轻慢，皆把牠看为自己以往的父母兄弟儿女，可惜这些众生堕落了，因此我们要发愿修行开悟，来度过去无边的父母，令他们个个成佛。

话虽如此，在座诸位已把往事忘了。你们其中，有些前生是比丘，或比丘尼，但今生却胡里胡涂地，只懂替人生儿育女，被家锁上了，而忘了往昔修行的本色。诸位都是往昔已种善根的人，不单这里的人，就是世界上所有众生，将来也必当成佛，只不过暂时迷了罢。你看，婴儿生下来，知道又上当，因此张大嘴巴哭！哭！哭！也即是在喊：「苦！苦！苦！」──那么谁叫你来的？！

虽然说「眼前骨肉已非真」，但不是教你去破坏家庭，不是鼓励你离婚，或分居，只是教你不要太迷恋眷情，不要太执着境界。

「恩爱反成仇恨」：青年男女谈恋爱时，山盟海誓。所谓「在天愿为比翼鸟；在地愿为连理枝。」今天打得火热，过一会意见不合便绝交！本来同是一个人，为什么会变得这么厉害呢？故此句应深自反省，其中意味无穷。

「莫把金枷套颈」：虽然是金子所造，仍然是个枷锁，令你不自在。故不要被金钱所缚。

「休将玉锁缠身」：这句不是说你不能拥有任何的珠宝首饰，而是劝你不要太迷了，否则金玉也像锁链、手铐，把你缠住而不能脱身。

那么，最解脱的境界是什么呢？就是「清心寡欲脱红尘，快乐风光本分。」若能少欲知足，返本还原，便得睹本地风光，自己本来面目，这才是真快乐！」

上人用最浅显的字句将最深奥的佛理，送到每个人的心里。时已十时，但大众还是聚精会神的谛听，毫无倦意，台下鸦雀无声。故又继续演讲下去：

「学佛人要学吃亏，不占便宜，不争名，不争利。名属火，利属水；贪名者死于火灾，贪利者死于水患，此属常见。

有人曾问佛：『世上有多少人？』

佛陀答：『只有两个人，一个求名，一个求利。』

求名为名奔波，求利为利颠倒。譬如，求名者，爱名如命，有云：『名誉者，人之第二生命也。』但他说：『名誉者，人之第一生命！』故把名誉看得比自己生命更为重要。好利者，所谓：『人为财死，鸟为食亡』很多人为财死而甘心。

这个嗜名好利的毛病，在佛教里也流行，故常见人成立什么总务组，财务组等等，口号满天飞，总而言之：「我是第一！」财务组谓：『金钱万能！』其中也有把三宝的基金放到自己口袋里去。你看！本来想做好事，但好事内却参杂恶业。所谓：『眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦。』人都是见财起贪，见色生情，见利忘义。

诸位啊！不要在佛教里作不清净的业。如水土合泥，污浊不清。要拿出大公无私的心，不自私、不自利，才是真的佛弟子！」

台下听众豁然觉醒，正所谓：「是时踊跃生欢喜，听受如来深法味」。已经十点多，团员齐步下台，信众肃穆恭敬，严守秩序。法会完毕，特地从美国运来的中英文佛书，在十分钟内竟被听众抢购一空。

譬如工画师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。

一切皆如幻，幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。

──《华严经十忍品》

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