（一）引言

（一）引言

（一）引言

《阿弥陀经》说‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’我们现在也可以说，不可以少善根福德因缘，来参加今天广化寺念佛七道场，在北京的佛教徒，何止在座的百位左右。但是，有人或因欠缺因缘不能来，或缺少善根而不肯来。又有人虽有因缘善根，但缺少福德，想来而临时发生障碍而来不成。可见在座诸位都是多善根，多福德，多因缘。我特来赞贺，随喜道场。并敬向诸位汇报本人学佛的体会，作为供养。同时，敬向诸位大德请教。

现在是‘念佛七’道场，念佛七日。这样以七天为一期，就是根据《阿弥陀经》中，若有人‘闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日......，若七日，一心不乱......，即得往生阿弥陀佛极乐国土’的教道。我们现在道场中，每天都念《阿弥陀经》，因为此经简要，可以称为净宗的心中心。所以它的注解甚多。其中以莲池大师之《弥陀书钞》，幽溪大师之《圆中钞》及蕅益大师之《弥陀要解》最为殊胜精要。印光法师说：‘弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。’又于此三疏之中，尤推赞《要解》，说它超出此经一切注疏之上。并推崇至极地说：纵世尊出世，亲自注解，亦不能过。所以我现在敬选《要解》中的宗要，来向大家汇报。

天台宗注疏，先明五重玄义。在看经文前理解这五重玄义，便抓住了全经的纲要与心要。这五重是：

（一）释名，

（二）辨体，

（三）明宗，

（四）力用，

（五）教相。

（一）就是解释的经题名。

（二）是辨明本经的体性，本经以实相为体。

（三）是宣明本经以什么为宗要。

（四）是讲明本经的妙用。本经以往生不退为力用。未法多障众生，依此法门，即可出离生死，往生极乐世界，径登不退，这是方便至极的力用。

（五）明教相：此经是大乘菩萨藏所摄。由于本经以实相为体，实相之体非语言文字之所能知。所以目前不多谈实相之理，单提五重玄义中之明宗。本经之理体摄于六信中的信自与信理。于明宗中融摄经体，并兼明本经之妙用。

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